人為什么要活著

劉洋

摘 要：人為什么要活著？這關(guān)系到人生的價(jià)值和目標(biāo)，必須得到回答。幸福是人生永恒的目標(biāo)和終極的價(jià)值追求，所以人應(yīng)為幸福而活著。幸福是人生存與發(fā)展的需要得到滿足時(shí)的心理愉悅體驗(yàn)，是精神與物質(zhì)的統(tǒng)一。根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，幸福有不同的分類。以馬斯洛的需要層次理論為基礎(chǔ)，需要的不同層次決定了幸福的不同層次。幸福的水平也是由不同層次需要獲得滿足的水平及其心理愉悅體驗(yàn)水平?jīng)Q定的，用關(guān)系式表達(dá)為“幸福公式”。為了獲得幸福，人們必須為他人的幸福和社會(huì)的發(fā)展而服務(wù)，這是獲得幸福的根本法則。根據(jù)幸福公式，獲得幸福的過程可分三步。具體的方法有冥想法、日記法、計(jì)劃法、360度評(píng)價(jià)法等。

關(guān)鍵詞：幸福;人生;目標(biāo);價(jià)值

中圖分類號(hào)：B82

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

收稿日期：2018-11-05

作者簡(jiǎn)介：劉 洋（1977—），男，河南開封人，講師，碩士，研究方向：教育學(xué)與思想政治教育。

當(dāng)代中國，物質(zhì)財(cái)富不斷積累，人民生活水平日益提高。人們對(duì)人生價(jià)值和目標(biāo)的追求與思考也越來越深入。一部分人內(nèi)心會(huì)因此產(chǎn)生茫然、掙扎與痛苦，既不知道人為什么要活著，也不確定人生的目標(biāo)和價(jià)值是什么。心理學(xué)家稱這種現(xiàn)象為“空心病”。尤其是青少年，處在世界的快速發(fā)展期，更容易出現(xiàn)“空心”癥狀。如果任由它發(fā)展，輕則使人迷茫、痛苦，重則導(dǎo)致疾病、犯罪、自殺等后果。有青年在網(wǎng)上發(fā)布的個(gè)人狀態(tài)是：最痛苦的不是要什么得不到，而是根本不知道自己要什么。在一次上海高校教師培訓(xùn)會(huì)的討論環(huán)節(jié)，有的老師提出自己的研究生問自己，人為什么要活著？老師細(xì)想之下竟一時(shí)無從說起?，F(xiàn)實(shí)給我們提出了這樣的問題：人為什么要活著？

一、人為幸福而活著

人為什么要活著？這關(guān)系到人生的價(jià)值和目標(biāo)。

亞里士多德說：“追求幸福是每個(gè)人的生活動(dòng)力，這是一個(gè)明顯的真理?！盵1]休莫認(rèn)為：“一切人類努力的偉大目標(biāo)在于獲得幸福?！盵2]恩格斯則認(rèn)為，“每個(gè)人都追求幸福是一種無須加以論證的、顛撲不破的原則?！盵3]所以，人是為幸福而活著的。人類最想要的就是幸福。因?yàn)?，追求幸福是人的天性，這源于人趨利避害、近樂遠(yuǎn)苦的本能。

在霍爾巴赫看來，“人從本質(zhì)上就是自己愛自己，愿意保存自己，設(shè)法使自己的生存幸福”[4]。人們追求的目標(biāo)不盡相同，如真理、事業(yè)、愛情、金錢、權(quán)力、道德、健康等。但可以肯定地講，所有人都在追求幸福。從表面上看，人們的追求是行為的動(dòng)機(jī)或目標(biāo)使然，但實(shí)際上是不同的人對(duì)幸福的不同理解。費(fèi)爾巴哈說過，“一切有生命和愛的生物、一切生存著的和希望生存的生物之最基本的和最原始的活動(dòng)就是對(duì)幸福的追求，人也同其他一切有感覺的生物一樣，他所進(jìn)行的任何一種意志活動(dòng)，他的任何一種追求也都是對(duì)幸福的追求?！盵5]由此看來，追求幸福是人的本能，幸福是人生永恒的目標(biāo)和終極的價(jià)值追求，所以人應(yīng)該為幸福而活著。

哈佛大學(xué)當(dāng)代最受歡迎課程“幸福課”的主講泰勒·本-沙哈爾教授認(rèn)為，“生命的終極目標(biāo)應(yīng)該是幸福，一個(gè)高于其他所有目標(biāo)的總目標(biāo)。幸福是衡量人生的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是所有目標(biāo)的最終目標(biāo)”[6]。每個(gè)人可以根據(jù)自己的需要、知識(shí)水平、認(rèn)識(shí)能力和人生經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合自己的資源與環(huán)境，選擇自己所期望的幸福道路。追求幸福是人類的最大愿望和永恒目標(biāo)，所以人應(yīng)該為幸福而活著。對(duì)生活在今天的人而言，追求幸福仍是人生中的重大主題。

那么，幸福是什么？是由什么決定的？

二、幸福是什么

《新華字典》對(duì)幸福的解釋是，個(gè)人由于理想的實(shí)現(xiàn)或接近而引起的一種內(nèi)心滿足。《現(xiàn)代漢語詞典》（第七版）的解釋是，使人心情舒暢的境遇和生活。從中我們可以了解到，幸福不僅僅是心理上的滿足和愉悅，還包括理想的實(shí)現(xiàn)和生活境遇等客觀需要的滿足。否則幸福或者成為虛無的精神海市蜃樓，或者成為迷茫的物質(zhì)堆砌。所以，幸福是物質(zhì)需求滿足與精神愉悅體驗(yàn)的統(tǒng)一。

哈佛大學(xué)的泰勒·本-沙哈爾教授認(rèn)為，“幸福應(yīng)該是快樂與意義的結(jié)合”[7]。幸福的人必須有明確的、能同時(shí)帶來快樂和意義的目標(biāo)，而后不斷努力地實(shí)現(xiàn)目標(biāo)?！叭绻胍粋€(gè)充實(shí)、幸福的生活，就必須去追求快樂和意義兩種價(jià)值。”[8]幸福不只是愉悅的感覺，我們還需要這愉悅感的來源是有意義的。我們需要快樂，也需要意義;我們需要現(xiàn)在的滿足以及未來的獲益。而這個(gè)意義來源于服務(wù)他人，滿足自己以及社會(huì)大眾的需要。泰勒教授指出的“意義”就是通過行為改變客觀世界，滿足自己和社會(huì)大眾的存在與發(fā)展的需要，并使自己和社會(huì)獲益。而“快樂”則是“生存與發(fā)展的需要得到滿足”時(shí)的心理愉悅體驗(yàn)。所以說，“幸福是精神與物質(zhì)的統(tǒng)一，是有利于人生存與發(fā)展的需要得到滿足時(shí)的心理愉悅體驗(yàn)”[9]。

幸福既有物質(zhì)性也有精神性，是主觀與客觀的統(tǒng)一體。也就是說，幸福由兩部分組成，一是有利于人生存與發(fā)展的需要得到的滿足;二是需要得到滿足時(shí)的心理愉悅體驗(yàn)。幸福的分類有不同的標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)馬斯洛需要層次理論，幸?？筛鶕?jù)需要的層次分為：生理幸福（如身體健康，吃穿住行等需要的滿足），安全幸福，歸屬與愛的幸福，尊重的幸福，自我實(shí)現(xiàn)的幸福。根據(jù)生活內(nèi)容的不同可以分為：學(xué)習(xí)的幸福、工作的幸福、交友的幸福等。根據(jù)社會(huì)關(guān)系可分為：個(gè)人幸福和他人幸福。

衡量幸福，有質(zhì)與量兩個(gè)維度。在質(zhì)的方面，根據(jù)馬斯洛的需要層次理論，需要的不同層次決定了幸福質(zhì)的不同層次;在量的方面，人的需要是隨著時(shí)間的延續(xù)而不斷發(fā)展和積累的，需要的滿足及其心理愉悅體驗(yàn)也隨時(shí)間的延續(xù)不斷發(fā)展和積累，因此幸福的量也在不斷發(fā)展和積累。為了更好地衡量幸福，本文用幸福的水平這個(gè)概念來表示“幸福的大小或多少”。綜上所述幸福的概念和性質(zhì)可知，幸福的水平是由需要得到滿足的水平和需要得到滿足時(shí)心理愉悅體驗(yàn)的水平?jīng)Q定的。因此，幸福的水平也是由不同層次需要獲得滿足的水平及其心理愉悅體驗(yàn)水平?jīng)Q定的。用關(guān)系式表達(dá)為“幸福公式”：

Bs=（PNs+SNs+BNs+RNs+ANs）× PEs×T

上式中，Bs：幸福的水平;PNs：生理需要獲得滿足的水平;SNs：安全需要獲得滿足的水平;BNs：歸屬和愛的需要獲得滿足的水平;RNs：尊重需要獲得滿足的水平;ANs：自我實(shí)現(xiàn)需要獲得滿足的水平;PEs：心理愉悅體驗(yàn)的水平;T：心理愉悅體驗(yàn)的持續(xù)時(shí)間。

那么，幸福來自于哪里？如何獲得幸福呢？

三、獲得幸福的方法

有利于人生存與發(fā)展的需要得到滿足是幸福的客觀內(nèi)容與意義;需要得到滿足時(shí)的心理愉悅體驗(yàn)是幸福的形式。因此，幸福來自于有利于人生存與發(fā)展的需要得到滿足時(shí)的心理愉悅體驗(yàn)。但是，物質(zhì)決定意識(shí)，需要決定幸福?！靶枰牟粩喈a(chǎn)生、不斷滿足正是人和社會(huì)存在與發(fā)展的根本推動(dòng)力?！盵10]只有“人的需要”才是幸福的基礎(chǔ)和決定性因素。要想獲得幸福，除了要提升心理體驗(yàn)?zāi)芰?，更重要的是進(jìn)行“滿足有利于人生存與發(fā)展的需要”的實(shí)踐。

獲得幸福，還要處理好個(gè)人幸福與他人幸福和社會(huì)發(fā)展的關(guān)系：社會(huì)發(fā)展是個(gè)人幸福實(shí)現(xiàn)的條件，個(gè)人幸福又是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)?；魻柊秃照J(rèn)為，人為了自我保存，為了享受幸福，肯定要與跟他有同樣欲望的人共同生活在社會(huì)中;在所有的東西中間，人最需要的東西乃是人;所以人不僅應(yīng)當(dāng)愛自己，而且還應(yīng)當(dāng)愛一切協(xié)助他取得幸福的東西。要想獲得幸福，有利于個(gè)人生存與發(fā)展的行為必然也要有利于他人的生存與發(fā)展、有利于社會(huì)的存在與進(jìn)步。因?yàn)?，人是不能夠離開他人和社會(huì)而獨(dú)立生存與發(fā)展的。美國企業(yè)家洛克菲勒曾經(jīng)說過，即使剝奪他的所有財(cái)富并將他置于荒漠之中，只要他能遇到一個(gè)駝隊(duì)，他就能生存下來并成為百萬富翁。這句話一方面彰顯了他對(duì)自己能力的自信，另一方面也說明了“個(gè)人的生存與發(fā)展對(duì)他人和社會(huì)的依賴性”。因此，滿足個(gè)人需要的行為必須有利于他人和社會(huì)的存在與發(fā)展，才能真正有利于自己的生存與發(fā)展，才能獲得幸福。

中國的儒家思想主張個(gè)人的幸福建立在對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)上，闡明了個(gè)人幸福與社會(huì)的關(guān)系?！叭寮宜枷胩岢e極進(jìn)取、奮發(fā)有為的人生，向內(nèi)修身養(yǎng)性，形成忠、孝、仁、義、禮、智、信等良好的道德品質(zhì);向外要齊家、治國、平天下，求取功名，行中庸之道，不走極端，處理好人際關(guān)系等，認(rèn)為這樣的人生才是幸福的人生?！盵11]有利于個(gè)人生存與發(fā)展的行為如果能夠促進(jìn)并服務(wù)于他人和社會(huì)的存在與發(fā)展，那么個(gè)人將是他人和社會(huì)所需要的，也將獲得他人和社會(huì)的支持與回饋。因此，為了獲得幸福，人們必須為他人的幸福和社會(huì)的發(fā)展而服務(wù)，這是獲得幸福的根本法則。

需要的滿足是否能給人帶來幸福還取決于這些需要是否有利于人的生存與發(fā)展。比如，吸毒可以暫時(shí)滿足人的某些需要和欲望并且還會(huì)有快樂的感覺，但它對(duì)人的生存和發(fā)展是不利的，因此吸毒不可能帶給人們幸福。貪腐分子雖然短期內(nèi)獲得了一些好處，滿足了自己個(gè)人的欲望。但這種行為損害了他人的生存與發(fā)展、妨礙了社會(huì)的繁榮進(jìn)步，最終也將不利于他們自身的生存和發(fā)展，更不會(huì)帶給他們真實(shí)、長遠(yuǎn)的幸福。

四、結(jié)語

根據(jù)幸福公式，獲得幸福的過程可分三步。首先，要認(rèn)知自己的需要有哪些？哪些需要已經(jīng)獲得滿足并處于什么樣的水平？哪些需要還沒有獲得滿足？其次，對(duì)于已經(jīng)獲得的滿足要進(jìn)行積極的心理體驗(yàn)，也就是要知足、感恩，以提高心理愉悅體驗(yàn)的水平。最后，對(duì)于還沒有獲得滿足的需要或滿足水平比較低的需要，要結(jié)合自己的環(huán)境和資源條件，明確自己的目標(biāo)以激發(fā)動(dòng)機(jī)，并通過積極的行動(dòng)去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)、滿足自己的需要。具體的方法有冥想法、日記法、計(jì)劃法、360度評(píng)價(jià)法等。如計(jì)劃法——通過制定具有操作性的計(jì)劃或日程并經(jīng)常回顧計(jì)劃與評(píng)估計(jì)劃，來強(qiáng)化動(dòng)機(jī)、提升意志品質(zhì)，以提升行動(dòng)的執(zhí)行力，促進(jìn)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。如此循環(huán)以上方法，以螺旋上升的形式，不斷提升幸福水平。

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