關(guān)于京劇老生的解析

◎羅意偉

（廣西戲劇院 廣西 南寧 530023）

一、京劇老生的人物形象塑造

（一）京劇老生的形象

進(jìn)行人物塑造是戲劇表演中的終極任務(wù)，京劇老生也不例外。在京劇表演過程中，要達(dá)到這一目的，需要通過表演者對角色的處理，從而引起觀眾在思想和情感上的共鳴，通過對人物形象的內(nèi)涵進(jìn)行具象化處理，達(dá)到真實可行的程度。

京劇中老生是一個具有極其豐富民族文化歷史原型內(nèi)涵的藝術(shù)符號，在中國戲曲數(shù)千年的歷史上，主要是通過老生形象來展示古代的士人君子形象，通過對改形象的表演，從而比較全面地概括出中國古代對社會精英的整體認(rèn)知和向往。從這個方面可以看出，老生形象的展示過程中，均是以正面形象為基礎(chǔ)，對古代優(yōu)秀人物的形象進(jìn)行舞臺創(chuàng)作?；谶@個前提，京劇中老生的形象可以大致概括為：英雄豪杰、帝王圣賢、義士忠臣三類。中國古代的重要史料文獻(xiàn)《戰(zhàn)國策》《史記》等是以英雄豪杰為代表的老生形象的主要來源，這些歷史傳記中有豐富的英雄故事，從而有利于老生形象在舞臺上的展開。同時，在京劇藝術(shù)中的英雄形象，即具有較強(qiáng)的敘事性，也能夠凸顯出古代的價值觀和道德觀[1]。

京劇老生另一個主要來源是忠臣義士。忠臣義士形象的展示區(qū)別于英雄形象，其主要來源為古代將相，一方面這類形象代表了古代人民對政治目標(biāo)的追求，另一方面也是需要通過相關(guān)形象來表達(dá)對正義的訴求[2]。帝王圣賢的老生形象相較于忠臣義士，則是寄托了人們對賢明君主的渴望，因為其處于社會的最頂端，掌握了拯救時代、拯救國家的資源和權(quán)力，所以可以比較全面地對人們的追求進(jìn)行展示，因為其處于社會的最頂端。

（二）京劇中老生形象的塑造方式

首先，進(jìn)行老生形象的塑造，需要表現(xiàn)人物的特質(zhì)。京劇表演者在進(jìn)行老生人物的塑造過程中，通過對相關(guān)人物性格特征的拿捏，從而在表演過程中還原到人物形象的本來面貌上，以這樣的方法將人物的具體性格特點和整體特質(zhì)進(jìn)行表現(xiàn)，如馬連良先生在進(jìn)行表演的過程中，可以完全駕馭住帝王將相、平明百姓等身份，所依靠的就是對任務(wù)進(jìn)行深層次的解讀，在情節(jié)故事之中提煉出任務(wù)的鮮明特質(zhì)。其次，在進(jìn)行京劇老生表演的過程中，需要掌握好表演的程度，以此將老生這個行當(dāng)?shù)奶攸c進(jìn)行表達(dá)。京劇中老生又稱為“須生”，是生、旦、凈、丑中生行的分支，人物形象為正面男性角色[3]。最后，京劇中老生人物形象的塑造，需要通過流派的特點來進(jìn)行。京劇作為一項傳統(tǒng)的舞臺藝術(shù)，發(fā)展至今已經(jīng)形成比較豐富的藝術(shù)流派，這些流派在表演過程中各具風(fēng)格，且經(jīng)過一代一代的傳承和不斷的發(fā)展之后，對特定的劇目和人物表現(xiàn)形成較大的推動。當(dāng)前的老生表演中，主要有如下的藝術(shù)流派：余派、言派、高派、馬派等，這些流派的命名方式是以創(chuàng)始人的名字為基礎(chǔ)，同時各個流派的藝術(shù)風(fēng)格迥異，因此在表演中形成爭奇斗艷、百花齊放的局面，如余派的表演風(fēng)格以細(xì)膩和剛勁為主，言派的表演風(fēng)格以多變?yōu)橹鳎诓煌牧髋蓙磉M(jìn)行老生人物的塑造，能夠讓老生的具體表演呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格，從而幫助表演藝術(shù)家對人物特質(zhì)進(jìn)行表達(dá)。

二、京劇老生的美學(xué)價值和特征

（一）彰顯民族精神

在京劇表演中，以老生為主的劇目眾多，其中比較著名的故事有《戰(zhàn)樊城》《文昭關(guān)》《魚腸劍》等。實際上，在京劇的發(fā)展歷史中，由于不斷地吸收歷史上膾炙人口的英雄故事，從而在側(cè)面展現(xiàn)出了中華民族波瀾壯闊的歷史，同時由于這些歷史故事的流傳，也將中華文化中的精髓，在普通百姓中間不斷傳播，從而形成強(qiáng)大的民族凝聚力。

從京劇的誕生和發(fā)展歷史來看，京劇的形成是由于徽班進(jìn)京而發(fā)軔，老生的角色則是在清末的時候興盛。當(dāng)時的歷史條件下，由于帝國主義對中國的侵略，致使中國國內(nèi)的民族矛盾、階級矛盾等不斷激化，以老生為代表的角色在舞臺上對歷史上的英雄人物、名臣賢君等進(jìn)行展現(xiàn)，具有極強(qiáng)的現(xiàn)實意義。譬如，在老生劇目中，主要以三國人物為主，并期望以三國時期的人物和故事來表現(xiàn)當(dāng)時中國的現(xiàn)狀，達(dá)到對當(dāng)時朝政的諷刺和表達(dá)不滿的目的。此外，楊家將的故事和岳飛戲等內(nèi)容也不斷被搬上舞臺，在觀察這些人物的時候可以發(fā)現(xiàn)，這些人物的形象都是正面的男性形象，十分適合以老生的角色塑造方式來進(jìn)行表現(xiàn)，所以老生行當(dāng)?shù)男纬稍诟瓷鲜桥c當(dāng)時的社會環(huán)境和民族處境相關(guān)聯(lián)的[4]?？梢赃@樣說，京劇老生通過契合普通民眾心理需求的方式，對國家民族的命運進(jìn)行了深入的探討，因而在思想上具有一定的先進(jìn)性。

（二）唱腔激越，催人奮進(jìn)

熱愛老生戲的人除了對相關(guān)的故事和正面積極的內(nèi)容更為熱愛之外，還在于老生行當(dāng)?shù)某患ぐ?，聲音慷慨，具有極強(qiáng)的男性特征。以老生形象的代表人物程長庚為例，當(dāng)時得人對其唱腔有如下描述：亂彈唱乙字調(diào)，穿云裂石，余音繞梁，而高亢之中又別具沉雄之致，視他伶之徒唱高調(diào)，停止索然無韻者，殆有霄壤之別。這段文字對程長庚的唱腔進(jìn)行了生動的描述，并且以陳長庚的唱腔與其他老生扮演者進(jìn)行了比較，認(rèn)為老生的唱腔需要沉穩(wěn)雄厚，才能體現(xiàn)出所扮演的人物的英雄氣概，由此可見，老生的唱腔在特征上是符合傳統(tǒng)的男性審美特征的。程長庚擁有“叫天”的綽號，其來源就是由于程長庚的聲音高亢雄渾。

結(jié)合老生興盛的時代背景來談，由于清朝政府在內(nèi)政和外交上的軟弱，致使中國社會普遍形成一種比較軟弱的氛圍，老生高亢的唱腔在形式上明顯地區(qū)別于當(dāng)時的審美特征，同時也代替普通人發(fā)聲，呼喊出對時局的不滿。因而使得老生在當(dāng)時的社會環(huán)境下廣受歡迎。

（三）表演方式具有綜合性的特點

老生角色先天地要對當(dāng)時的舞臺藝術(shù)表演形式進(jìn)行融合。京劇的形成是多個地方劇種的融合，因此在發(fā)展過程中，通過博采眾長，從而提升京劇的觀賞性也是京劇的必然要求。以著名老生表演藝術(shù)家譚鑫培為例，譚鑫培在進(jìn)行學(xué)習(xí)期間，是從多個門派，對諸多劇種的表演方式和唱腔唱法進(jìn)行學(xué)習(xí)，尤其是對昆劇的嚴(yán)謹(jǐn)精神進(jìn)行了基層，因此自譚鑫培的老生表演中，既有極強(qiáng)的嚴(yán)謹(jǐn)性。由于西方戲劇的流入，也推動了京劇藝術(shù)的變革。老生藝術(shù)家通過打破行當(dāng)?shù)氖`，大膽吸收讓普通人喜聞樂見的表演元素，從而實現(xiàn)了京劇老生藝術(shù)的大發(fā)展，推動當(dāng)代的表演藝術(shù)和藝術(shù)家在京劇老生表演中吸取經(jīng)驗，推動當(dāng)代表演藝術(shù)的進(jìn)一步繁榮。

三、結(jié)語

老生藝術(shù)在京劇表演中具有重要的地位，同時在推動現(xiàn)代舞臺表演和舞臺藝術(shù)方面形成了卓越的貢獻(xiàn)，通過對京劇老生的具體表現(xiàn)形式和審美特征進(jìn)行分析，能夠有效地對當(dāng)代舞臺藝術(shù)的發(fā)展形成推動作用，從而促進(jìn)我國藝術(shù)形式的進(jìn)一步豐富，啟迪當(dāng)代藝術(shù)家的成長。