以心舞袖
——淺談袖舞的形神兼?zhèn)?/h1>
2018-05-24 07:22:36王海田
文化產(chǎn)業(yè) 2018年7期
◎王海田
（中國東方演藝集團 北京 100000）
一、何為形
形即形態(tài)、形狀、形貌、形象等，是“形”字最常見的字義，而這些只是“形”的名詞屬性意義，代表形體、形貌等，實體即體態(tài)儀表。古人常有“物成生理謂之形”①一說，又有“形者，生之具也”一說。“形”還可譯為樣子，即形狀、形式、形態(tài)、形跡、地形、情形等，如唐代大家劉禹錫的《陋室銘》中所說——“無案牘之勞形”②。
“形”的動詞屬性可以理解為表現(xiàn)和對照、比較之意，古人們常將“形”字表達表現(xiàn)之意。如《趙國策·趙策三》中：“趙王不悅，形于顏色?！雹燮渲小靶巍钡囊馑季褪勤w王的內(nèi)心情緒變化都通過面部表情表現(xiàn)出來。
“形”在舞蹈中的作用并不是單純的身體外部形態(tài)，不是說身體隨意的一個動作都能夠稱得上“形”，舞蹈中的“形”應(yīng)該起到“以形傳神”的作用，肢體外部的動作固然重要，最重要的是動作要有其傳達的內(nèi)在神韻[1]，這樣的“形”才有意義，而不是空做動作。
二、何為神
“神”在這里意為“神韻”。唐滿城老師說過，在中國文藝評論中，神韻是一個異常重要的概念，不管是談詩、論畫、品評音樂、書法，都離不開神韻二字。“無跡可求，剔透玲瓏，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之緣，言有盡而意無窮。”其言下之意就是只可意會，不可言傳的意思，從古至今，中華民族的精髓都體現(xiàn)在這個意會上，正所謂“形散神不散”，看似散亂無章表面卻包含著最核心的精髓，由此可以看出“神韻”在中國悠久的文化中占有很重要的地位。作為傳承民族文化精神的中國古典舞也需要神韻的支撐，在古典舞中“神韻”就是整個舞蹈的核心，身體的外部動作是表達心理情感的方式，而因此也可以將“神韻”理解為“心”。
三、形神兼?zhèn)?/h2>
在中國古典舞中有著“起于心、發(fā)于腰、形與體”的配合規(guī)律，其實就是形神兼?zhèn)涞幕痉椒āＮ璧敢鹩谛?，一切從“心”出發(fā)，以心帶動形，同時以形加強對內(nèi)心情感的表達，這樣的表演才能飽滿而且具有感染力。舞蹈要發(fā)于腰，一切動作的發(fā)力都由腰而起，以腰部的動律元素為基礎(chǔ)，以“平圓、立圓、八字圓”的運動路線為主體，由腰帶動身體各個部位，運用腰部的動力、韻律來傳達內(nèi)心的神韻。舞蹈還要形于體，用肢體來充分體現(xiàn)舞蹈優(yōu)美的形態(tài)。肢體是舞蹈表現(xiàn)最重要的元素，在整個舞蹈表達中承擔著重要的作用，它在接受內(nèi)心傳達出的情感信號后，通過勁力、節(jié)奏、氣息等因素的協(xié)調(diào)配合、處理，將所要表達的內(nèi)在神韻用一種外在的形式表現(xiàn)出來。
四、心與袖的關(guān)系
（一）有袖與無袖的區(qū)別
1.袖舞與徒手身韻是有區(qū)別的
徒手身韻中身體可以直接表現(xiàn)內(nèi)在神韻，將心中所想傳達給身體，依靠身體表現(xiàn)出來。在袖舞中，要先把心中所想傳達給身體，再由身體動作將韻律傳達給袖，讓袖成為最大的表現(xiàn)要素表現(xiàn)內(nèi)在神韻[2]。這其中就存在身體能否準確又完整的將內(nèi)心神韻傳導(dǎo)到袖的問題，因此在袖舞表演中應(yīng)該更加熟悉袖的性情才可以讓它活起來，表現(xiàn)出演員的內(nèi)心情感。
2.袖與手臂的表現(xiàn)力是有區(qū)別的
雖然身體是有限的，神是無限的，而有了袖才能使神的表達更加夸張、表現(xiàn)力會更強[3]。這是因為在徒手身韻中，身體是神的核心散發(fā)者，袖舞中近3米長的水袖就成為神韻的傳達者，就像手臂無限延長了一倍一樣，視覺上使觀眾感覺舞臺變小，增強舞臺的感染力。
（二）心與袖的融合
所謂“心中有袖，袖則成形”，也就是說，袖舞中不能將水袖視為身外之物，而是要將它視為身體的一部分，在做動作之前就應(yīng)該將水袖考慮進去，袖的路線、袖的形態(tài)、袖的力度等都是應(yīng)該考慮的，而我們最終的目的是讓水袖代替我們的肢體，來傳達我們內(nèi)心深處的所想、所感。因此，在袖舞表演中不僅僅展現(xiàn)袖技，還要舞者的感情注入袖子中，使每一個出袖、每一個收袖、每一個繞袖都有情感表達。就像做出收袖組合時，舞者心中想得是小橋流水一樣的場景，我們每一個出袖和收袖都要從容不迫，宛如站在那小橋上一樣，一會兒看看小河中來去游走的小魚兒；一會兒看看岸邊剛剛冒出枝頭的垂柳；一會兒又看看枝頭上鳴叫的小鳥，這與我們在做上下出收袖的時候得心境形成強烈的反差。在上下出收袖組合時情感是凝重的，袖表現(xiàn)出切分的節(jié)奏，身體和袖子的含展、收放到達極致，對比明顯，每一個袖都將心中真實的情感表現(xiàn)的淋漓盡致，但又沒有歇斯底里之感[4]。實際上，這兩個組合都使用出收袖元素，方向上一個是正出收袖，一個是上出收袖，其形成這么大反差是因為舞者內(nèi)心情感的定位有所區(qū)別。由此可見，內(nèi)心的想象與神韻對袖舞有多么的重要。
圖1 舞劇《粉墨》中的“袖舞”
舞者在表演舞劇《粉墨》中袖舞那段時（見圖1），把袖作為傳達感情的媒介，使那種發(fā)自心底的痛苦之情流露到身體和水袖的表現(xiàn)中，讓人真切的體會到舞者心中的“苦”，情不自禁的感到揪心、憐憫。
五、結(jié)論
內(nèi)心神韻在舞蹈表現(xiàn)中占有很重要的位置，是舞蹈表演中最核心的中心思想，舞蹈表演應(yīng)該將表達內(nèi)心神韻作為最終目標[5]。關(guān)注形神兼?zhèn)涓旧鲜菍徝里L(fēng)格的重視。從古至今，中華民族的傳統(tǒng)文化決定了我們特有的審美風(fēng)格，中國傳統(tǒng)的文化藝術(shù)形式都具有這種含蓄、委婉、形散神不散、只可意會不能言傳的內(nèi)在神韻表達特質(zhì)。
【注釋】
①“物成生理謂之形”出自《莊子·天地》。
②“無案牘之勞形”出自唐代劉禹錫《陋室銘》。
③“趙王不悅，形于顏色”出自《趙國策·趙策三》。
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形即形態(tài)、形狀、形貌、形象等，是“形”字最常見的字義，而這些只是“形”的名詞屬性意義，代表形體、形貌等，實體即體態(tài)儀表。古人常有“物成生理謂之形”①一說，又有“形者，生之具也”一說。“形”還可譯為樣子，即形狀、形式、形態(tài)、形跡、地形、情形等，如唐代大家劉禹錫的《陋室銘》中所說——“無案牘之勞形”②。
“形”的動詞屬性可以理解為表現(xiàn)和對照、比較之意，古人們常將“形”字表達表現(xiàn)之意。如《趙國策·趙策三》中：“趙王不悅，形于顏色?！雹燮渲小靶巍钡囊馑季褪勤w王的內(nèi)心情緒變化都通過面部表情表現(xiàn)出來。
“形”在舞蹈中的作用并不是單純的身體外部形態(tài)，不是說身體隨意的一個動作都能夠稱得上“形”，舞蹈中的“形”應(yīng)該起到“以形傳神”的作用，肢體外部的動作固然重要，最重要的是動作要有其傳達的內(nèi)在神韻[1]，這樣的“形”才有意義，而不是空做動作。
二、何為神
“神”在這里意為“神韻”。唐滿城老師說過，在中國文藝評論中，神韻是一個異常重要的概念，不管是談詩、論畫、品評音樂、書法，都離不開神韻二字。“無跡可求，剔透玲瓏，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之緣，言有盡而意無窮。”其言下之意就是只可意會，不可言傳的意思，從古至今，中華民族的精髓都體現(xiàn)在這個意會上，正所謂“形散神不散”，看似散亂無章表面卻包含著最核心的精髓，由此可以看出“神韻”在中國悠久的文化中占有很重要的地位。作為傳承民族文化精神的中國古典舞也需要神韻的支撐，在古典舞中“神韻”就是整個舞蹈的核心，身體的外部動作是表達心理情感的方式，而因此也可以將“神韻”理解為“心”。
三、形神兼?zhèn)?/h2>
在中國古典舞中有著“起于心、發(fā)于腰、形與體”的配合規(guī)律，其實就是形神兼?zhèn)涞幕痉椒āＮ璧敢鹩谛?，一切從“心”出發(fā)，以心帶動形，同時以形加強對內(nèi)心情感的表達，這樣的表演才能飽滿而且具有感染力。舞蹈要發(fā)于腰，一切動作的發(fā)力都由腰而起，以腰部的動律元素為基礎(chǔ)，以“平圓、立圓、八字圓”的運動路線為主體，由腰帶動身體各個部位，運用腰部的動力、韻律來傳達內(nèi)心的神韻。舞蹈還要形于體，用肢體來充分體現(xiàn)舞蹈優(yōu)美的形態(tài)。肢體是舞蹈表現(xiàn)最重要的元素，在整個舞蹈表達中承擔著重要的作用，它在接受內(nèi)心傳達出的情感信號后，通過勁力、節(jié)奏、氣息等因素的協(xié)調(diào)配合、處理，將所要表達的內(nèi)在神韻用一種外在的形式表現(xiàn)出來。
四、心與袖的關(guān)系
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1.袖舞與徒手身韻是有區(qū)別的
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2.袖與手臂的表現(xiàn)力是有區(qū)別的
雖然身體是有限的，神是無限的，而有了袖才能使神的表達更加夸張、表現(xiàn)力會更強[3]。這是因為在徒手身韻中，身體是神的核心散發(fā)者，袖舞中近3米長的水袖就成為神韻的傳達者，就像手臂無限延長了一倍一樣，視覺上使觀眾感覺舞臺變小，增強舞臺的感染力。
（二）心與袖的融合
所謂“心中有袖，袖則成形”，也就是說，袖舞中不能將水袖視為身外之物，而是要將它視為身體的一部分，在做動作之前就應(yīng)該將水袖考慮進去，袖的路線、袖的形態(tài)、袖的力度等都是應(yīng)該考慮的，而我們最終的目的是讓水袖代替我們的肢體，來傳達我們內(nèi)心深處的所想、所感。因此，在袖舞表演中不僅僅展現(xiàn)袖技，還要舞者的感情注入袖子中，使每一個出袖、每一個收袖、每一個繞袖都有情感表達。就像做出收袖組合時，舞者心中想得是小橋流水一樣的場景，我們每一個出袖和收袖都要從容不迫，宛如站在那小橋上一樣，一會兒看看小河中來去游走的小魚兒；一會兒看看岸邊剛剛冒出枝頭的垂柳；一會兒又看看枝頭上鳴叫的小鳥，這與我們在做上下出收袖的時候得心境形成強烈的反差。在上下出收袖組合時情感是凝重的，袖表現(xiàn)出切分的節(jié)奏，身體和袖子的含展、收放到達極致，對比明顯，每一個袖都將心中真實的情感表現(xiàn)的淋漓盡致，但又沒有歇斯底里之感[4]。實際上，這兩個組合都使用出收袖元素，方向上一個是正出收袖，一個是上出收袖，其形成這么大反差是因為舞者內(nèi)心情感的定位有所區(qū)別。由此可見，內(nèi)心的想象與神韻對袖舞有多么的重要。
圖1 舞劇《粉墨》中的“袖舞”
舞者在表演舞劇《粉墨》中袖舞那段時（見圖1），把袖作為傳達感情的媒介，使那種發(fā)自心底的痛苦之情流露到身體和水袖的表現(xiàn)中，讓人真切的體會到舞者心中的“苦”，情不自禁的感到揪心、憐憫。
五、結(jié)論
內(nèi)心神韻在舞蹈表現(xiàn)中占有很重要的位置，是舞蹈表演中最核心的中心思想，舞蹈表演應(yīng)該將表達內(nèi)心神韻作為最終目標[5]。關(guān)注形神兼?zhèn)涓旧鲜菍徝里L(fēng)格的重視。從古至今，中華民族的傳統(tǒng)文化決定了我們特有的審美風(fēng)格，中國傳統(tǒng)的文化藝術(shù)形式都具有這種含蓄、委婉、形散神不散、只可意會不能言傳的內(nèi)在神韻表達特質(zhì)。
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