歷史視域下的農(nóng)村文化禮堂建設(shè)探究
——以紹興荷湖村為例

錢入深

（紹興職業(yè)技術(shù)學(xué)院，浙江紹興 312000）

浙江省將2013年作為農(nóng)村文化禮堂建設(shè)試點(diǎn)年以來，全省已建成近七千個(gè)農(nóng)村文化禮堂，2020年將逾萬，農(nóng)村文化禮堂逐步成為農(nóng)村和農(nóng)民的“精神文化家園”。紹興市的文化禮堂建設(shè)也涌現(xiàn)出許多頗具特色的樣本，將本地歷史、文化和產(chǎn)業(yè)密切相連，在農(nóng)村精神文明建設(shè)方面做出突出貢獻(xiàn)，本文擇取紹興市荷湖村作為樣本進(jìn)行研究，根據(jù)浙江省及紹興市關(guān)于農(nóng)村文化禮堂建設(shè)指南及相關(guān)文件精神，利用《荷湖村志》等相關(guān)書籍和網(wǎng)絡(luò)材料，實(shí)地走訪了村文化禮堂及其附屬設(shè)施，農(nóng)耕文化博物館、村事務(wù)管理中心和村民家庭等相關(guān)場(chǎng)所，對(duì)村委、村民、鄰村居民和大學(xué)生村官等群體進(jìn)行訪談，收集問卷、口述資料等一手材料。歷時(shí)兩個(gè)月，問題指向兩村文化禮堂建設(shè)現(xiàn)狀、村民文化需求和可持續(xù)發(fā)展路徑等問題。

1　菏湖村基本狀況

《荷湖村志》記載：“西晉傅敷在永嘉之亂時(shí)遷至?xí)?，而村名為荷湖，則始于元初傅氏八世祖端七宣教，端七公誓不就任元朝官職，隱居鄉(xiāng)村，宅邊有湖，植荷萬本，故村名荷湖”。今天的荷湖村成立于1950年，由荷湖、祝家莊、湖里頭三個(gè)自然村組成，位于紹興城北，地形屬濱海平原，境內(nèi)有玉屏山等七山，境內(nèi)河道交錯(cuò)，有菏湖大江、門前江和后畈湖等，靠近杭甬高速公路，水路交通便利，素有“袍江北大門”之稱。亞熱帶季風(fēng)氣候，濕潤多雨，農(nóng)業(yè)工商業(yè)較為發(fā)達(dá)，耕地面積620畝，集體企業(yè)和村集體經(jīng)濟(jì)發(fā)展較好，包括紡織業(yè)、電器業(yè)、建材、陵園和糧食加工業(yè)等，人均收入已達(dá)1300余元。人口統(tǒng)計(jì)顯示，村轄人口1956人，近31姓，傅姓占總?cè)丝跀?shù)的61%左右，村民主要從事工業(yè)、建筑業(yè)和種植業(yè)，村子有幼兒園和小學(xué)。曾榮獲中央文明委授予的“全國文明村”“全面小康建設(shè)示范村”和浙江省委和人民政府頒發(fā)的“文明村”等榮譽(yù)稱號(hào)。

2　荷湖村文化禮堂建設(shè)的現(xiàn)狀

荷湖村文化禮堂在設(shè)施建設(shè)、組織建設(shè)和內(nèi)容建設(shè)三方面符合省市關(guān)于農(nóng)村文化禮堂建設(shè)操作指南要求，并有一定特色和亮點(diǎn)。

設(shè)施建設(shè)符合標(biāo)準(zhǔn)，能夠因地制宜。荷湖村文化禮堂設(shè)施建設(shè)基本符合文化禮堂建設(shè)要求，屬改造提升型，禮堂位于荷湖村西北，村委會(huì)大院內(nèi)外，規(guī)模面積達(dá)標(biāo)，能夠在相關(guān)位置設(shè)置了“文化禮堂”、“務(wù)實(shí)守信崇學(xué)向善”和24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀等字樣，根據(jù)村委禮堂建設(shè)指南，禮堂以相關(guān)指南為藍(lán)圖，依據(jù)荷湖村特色因地制宜，以“一館、兩堂、五廊”為主要內(nèi)容，所謂“一館”指經(jīng)紹興市民政局批復(fù)同意開設(shè)的荷湖鄉(xiāng)土文化博物館，該館是村書記及村委為宣揚(yáng)和保護(hù)當(dāng)?shù)赜凭玫霓r(nóng)耕歷史文化和濃郁的民俗民風(fēng)而設(shè)，生產(chǎn)生活用具是向村民征集而來，也包括該村發(fā)掘出的古墓出土物，藏品分四大類，反映荷湖村發(fā)展史的物品，家庭生活用具，農(nóng)村生產(chǎn)用具和古墓出土物品。村史館特色比較明顯，通過“菏湖往事”“艱辛創(chuàng)業(yè)”“榮譽(yù)名人”“情暖菏湖”等展示區(qū)，對(duì)荷湖村的歷史發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行了梳理，展示了荷湖村秀色風(fēng)光、企業(yè)發(fā)展、鄉(xiāng)紳名士和村民斗志昂揚(yáng)進(jìn)行農(nóng)村致富建設(shè)的精神風(fēng)貌。“兩堂”指以愛蓮說和荷湖“四自”精神為主題的愛蓮講堂和具備召開村民大會(huì)，舉辦節(jié)慶典禮、文化儀式、文化活動(dòng)、村民議事、集會(huì)及遠(yuǎn)程播放等功能的禮堂，愛蓮講堂以荷花為題，用出淤泥而不染的蓮花精神教育村民，弘揚(yáng)社會(huì)核心價(jià)值觀，提升農(nóng)民群眾的思想道德素養(yǎng)。四室指的是電子圖書閱覽室、文娛活動(dòng)室、溝通談心室和特色展示室；四窗指政務(wù)公開窗、政策宣傳窗、文明禮儀窗、科普知識(shí)窗；五廊指的是村情概況廊、村落文化廊、勵(lì)志廊、成就廊和文藝?yán)取Ａ硗?，在村口馬路對(duì)面建有文化廣場(chǎng)和荷湖公園等設(shè)施，面積較大，容納率較高。

內(nèi)容建設(shè)達(dá)標(biāo)，活動(dòng)豐富有載體。荷湖村文化禮堂對(duì)村民及市民開放，文體活動(dòng)較為豐富，除進(jìn)行假日慶祝、書法寫作、道德模范表彰、主題網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)、形勢(shì)政策宣傳和相關(guān)培訓(xùn)等活動(dòng)和內(nèi)容外，還制定村民章程、譜寫村歌村訓(xùn)和紹劇團(tuán)演出。另外，道德模范評(píng)選是荷湖村良好傳統(tǒng)，包括評(píng)選五星戶、好公婆、好媳婦、文明村民、文明家庭等。五星戶要愛村守規(guī)，懂法守法，愛集體愛村愛家，要文明和諧，熟記“八榮八恥”，鄰里和睦，處事友善，尊老愛幼，勤奮向上，接受新事物，有一技之長，有文化，有技術(shù)懂經(jīng)營，要環(huán)保衛(wèi)生，做到門前“三包”，參與村“四化”工程，要勤勞致富，辛勤勞動(dòng)，守法誠信致富，勇于開拓，先富帶動(dòng)后富。荷湖村老年協(xié)會(huì)在2007年就已發(fā)布尊老敬老“十要十不要”公約，保護(hù)老年人權(quán)益，在村里樹立尊老、敬老和愛老新風(fēng)。好公婆和好兒媳的評(píng)選，對(duì)于和睦家庭、鄰里友好和村集體形象有著重要意義。近期表彰了包括電工和環(huán)衛(wèi)工人等13位道德模范，意在踐行“最美浙江人”。

組織建設(shè)到位，專人管理。荷湖村的文化禮堂管理由村黨總支組織委員負(fù)責(zé)，另外，一名大學(xué)生村官協(xié)助，有專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)保證，管理員對(duì)該村文化禮堂建設(shè)和現(xiàn)狀思路清晰。有相關(guān)的規(guī)章制度，對(duì)于活動(dòng)材料和相關(guān)記錄進(jìn)行歸檔或上墻展示。

3　荷湖村文化禮堂存在的問題及對(duì)策

荷湖村文化禮堂建設(shè)的時(shí)間較早，站到了前沿，文化禮堂濃縮了該地域的歷史文化資源特色，彰顯了地方風(fēng)俗人情、歷史文化和特色產(chǎn)業(yè)等要素，讓人看到農(nóng)村的精神富足，體會(huì)到了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)富饒，可以作為新農(nóng)村重要樣板。針對(duì)其存在的問題筆者提出相應(yīng)對(duì)策。

首先，荷湖村文化禮堂設(shè)施建設(shè)未能“形神合一”。愛蓮學(xué)堂、禮堂、農(nóng)耕文化博物館和村史博物館建設(shè)時(shí)間不同，地理位置上未能有效整合，顯出松散和堆砌累積之意。如果整體審視有高度，注重大格局，效果會(huì)更突出。

其次，標(biāo)識(shí)設(shè)置隱蔽不達(dá)意。文化禮堂標(biāo)識(shí)和主門設(shè)置“內(nèi)斂”于隱蔽的回廊和小院之中，而主路口大門實(shí)則成為主要出入口，未設(shè)置重要的標(biāo)識(shí)。農(nóng)耕文化博物館擺設(shè)層次感不強(qiáng)，標(biāo)語釋義參差不齊，分門別類牽強(qiáng)。

再次，荷湖村文化禮堂建設(shè)碰到了文化禮堂建設(shè)的共性問題，即“雙向”選擇問題。建設(shè)者按照省市操作指南要求對(duì)文化禮堂設(shè)施、組織和內(nèi)容進(jìn)行建設(shè)，村民按照要求參加活動(dòng)，一方面，建設(shè)者對(duì)村民群體的異質(zhì)性是否充分研究，充分考慮村民實(shí)際文化需求，直接決定活動(dòng)開展的形式和質(zhì)量。另一方面，村民群體對(duì)于自己喜歡的節(jié)目和活動(dòng)的訴求有一定的被動(dòng)性，直接導(dǎo)致了活動(dòng)舉行的單向性，往往是自上而下推動(dòng)的，而不是一方搭臺(tái)一方唱戲的共贏局面，甚至為了推動(dòng)，不得已需要采取一些激勵(lì)措施。

最后，荷湖村歷史文化資源有積淀，文化禮堂建設(shè)特色明顯，但是彰顯的不夠。荷湖村需要將文化禮堂、農(nóng)耕文化博物館、歷史文化、產(chǎn)業(yè)、鄉(xiāng)村旅游、風(fēng)土民情和地方特色等要素糅合，重點(diǎn)打造“鄉(xiāng)土文化博物館與村史博物館”，在門前江、后畈湖、荷湖古橋和老臺(tái)門中挖掘歷史文化元素，傳承歷史，繼往開來。

[1]俞日霞，俞婉君.菏湖村志[M].北京：人民出版社，2011.

[2]邵軍永，閆占方，張潔.農(nóng)村文化建設(shè)體制建構(gòu)芻議[J].社會(huì)科學(xué)論壇：學(xué)術(shù)研究卷，2008(4)：120-123.

[3]楊賓.中共中央辦公廳.國務(wù)院辦公廳.關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)的意見[J].小城鎮(zhèn)建設(shè)，2006(2)：36-39.

[4]金美麗.農(nóng)村文化禮堂建設(shè)中如何保護(hù)傳承傳統(tǒng)文化[J].傳承，2015（10）：130-131.

[5]沈軒.傳承文脈傳播文明——全省農(nóng)村文化禮堂建設(shè)綜述[J].今日浙江，2013(15)：46-47.