自然·女性·和諧
——《戀愛中的女人》的生態(tài)女性主義解讀

薄 婷

(淮陰工學院，江蘇 淮安 223001)

作為20世紀英國備受爭議的一位作家，勞倫斯因大膽描寫性愛，其作品一度被禁，勞倫斯本人也受到不同程度的批判。但是，不得不說，勞倫斯在作品中對人物內(nèi)心掙扎與困惑進行了細致入微的描寫，因此其作品受到了很多人的追捧。[1]《戀愛中的女人》講述一個英國工業(yè)小鎮(zhèn)中的兩姐妹厄秀拉與戈珍的故事，故事中的厄秀拉與戈珍有著完全不同的愛情經(jīng)歷和內(nèi)心感受。通過這本小說，作品向人們展示了工業(yè)化小鎮(zhèn)的臟亂差及女主人公厄秀拉的情感經(jīng)歷，向人們闡述了生態(tài)與工業(yè)文明、女性與男性之間的對立關系，在批判工業(yè)文明和男性對女性壓抑的同時，對人與自然和諧相處、男女平等的社會關系進行構(gòu)建，這種自然意識、生態(tài)意識與生態(tài)女性主義存在很大的相同點。本文以生態(tài)女性主義為出發(fā)點，闡述《戀愛中的女人》這本書中自然、女性、男性之間的關系，希望構(gòu)建自然和文明、女性和男性之間的和諧關系。

一、生態(tài)女性主義概述

生態(tài)女性主義概念在20世紀70年代被法國女性主義者伊奧布妮提出，其在《女性主義抑或毀滅》(Le Feminisme ou la Mort，1974)和《生態(tài)女權(quán)主義：革命或變化》(Ecologie Feminisme:Revolu-tion ou Mutation，1978)兩部作品中闡述了生態(tài)女性主義，描述了女性和自然之間的關系，提出兩者之間存在的某種天然關系，并指出終生奮斗的目標，即解放自然和婦女。[2]生態(tài)女性主義者認為，在父權(quán)制社會，女性和自然之間存在很大的共同點，同樣是受壓迫和剝削，解放時，不可能只解放其中的一方，兩者共榮共辱。生態(tài)女性主義對人類以自我為中心的思想進行強烈的批判，認為人與自然應該和諧相處，隨即對父權(quán)制社會進行批判，認為應該建立多元的文化，建立男女平等的社會，構(gòu)建新的社會秩序和價值標準體系，促進生態(tài)和諧發(fā)展。

生態(tài)女性主義這樣解讀自然和女性的共同點：自然生態(tài)中，通過萬物之間無限的循環(huán)，為人類的生存和發(fā)展提供了相對充裕的物質(zhì)條件，并為生物圈提供了必要的基礎；女性和自然有很大的相同點，她們用血肉之軀生兒育女，將食物轉(zhuǎn)化成乳汁養(yǎng)兒育女。自然和女性存在著相似點，兩者在父權(quán)制社會有著相同的命運。在父權(quán)制社會中，自然和女性一直處于被利用和遺棄的狀態(tài)，無法選擇和決定自己的命運，男性對自然和女性進行無休止的壓迫，二者同樣是被操縱、征服的工具。生態(tài)女性主義者對這種社會模式進行嚴厲的批判，倡導人與自然、男性和女性之間和諧共處的生態(tài)社會。但在社會發(fā)展中，女性和自然不應是被壓迫和奴役的對象，而是建立生態(tài)和諧社會的源泉。在《戀愛中的女人》中，勞倫斯認為應該注重自然、女性，強調(diào)和諧關系的建立，這是本書所要表達的重要思想。

二、勞倫斯對父權(quán)制的批判

《戀愛中的女人》于1920年首次發(fā)表。受工業(yè)革命的影響，19世紀中葉以后的英國在科學技術和工業(yè)化方面取得了很大的發(fā)展，農(nóng)村經(jīng)濟面臨著巨大的危機。勞倫斯意識到工業(yè)化發(fā)展對大自然帶來的危害，在《戀愛中的女人》中對工業(yè)化發(fā)展進行了嚴厲的批判，比如書中“姐妹倆在一條黑乎乎的小路上行走，田地污黑骯臟，小路的左邊景色相對開闊，星星點點的礦井峽谷坐落在山坡上。距離遙遠的它們瞧上去灰蒙蒙的，如同罩上了一層黑紗。白煙黑煙裊裊升起，形成一條條靜止不動的煙柱，在晦暗的天空中顯得妙不可言”。勞倫斯描寫了這個受污染的小鎮(zhèn)，礦井被過度開采，田地和樹林受到嚴重的污染。大礦主托馬斯·克奇的兒子杰拉爾德接手煤礦后，通過購置先進的開采機器，更大程度地開采煤礦。在杰拉爾德眼中，人類可以主宰大自然，地下的煤礦和人類是對立的關系，他要在自然環(huán)境中實現(xiàn)自己的理想，使得沒有生命的物質(zhì)服從他的思想。這種掠奪式的開采正是生態(tài)女性主義所質(zhì)疑和批判的。[3]

生態(tài)女性主義者認為，地球上的所有物質(zhì)是一個有機的整體，它們共同構(gòu)成了整個生物圈。天空、大地、樹林、山川、河流、花鳥蟲魚等都是生物圈中不可或缺的有機部分，生命都是平等的、不存在等級差別。大自然不應是為了滿足人類開發(fā)的私欲，人“既不在自然之上，也不在自然之外，而在自然之中”。大自然中的生命體之間相互依存和制約，共同保持生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定。人類若為了滿足私欲對大自然進行過度開采，勢必會造成生態(tài)系統(tǒng)的失衡，最終給自己帶來極大的傷害。在《戀愛中的女人》中，勞倫斯描寫了人類對其他動物的奴役，比如杰拉爾德對紅色母馬的虐待，杰拉爾德認為，自己是母馬的主人，可以隨心所欲地支配自己的財產(chǎn)。作者借女主人公厄秀拉之口對這種行為進行譴責，認為馬是有生命的，有權(quán)支配自己的意識，人類不能以不合理的意志強加與它。

在杰拉爾德看來，女性和母馬沒有本質(zhì)的區(qū)別，同樣是被征服，女性作為男性延續(xù)后代的工具，應該受到男人的支配和壓迫。比如杰拉爾德對古德倫沒有情感基礎，僅僅是為了獲得解脫，恢復生命的活力，完全不顧及古德倫的想法。古德倫意識到這個問題后，想和藝術家洛克逃往他鄉(xiāng)，但被杰拉爾德發(fā)現(xiàn)，使杰拉爾德產(chǎn)生了殺死她的念頭。在杰拉爾德的思維里，古德倫和母馬都是滿足自己私欲的工具，當這些“工具”有所反抗時，他便以暴力的方式消滅她們。在小說的最后，杰拉爾德被埋在冰冷的山上，這種安排表達了勞倫斯對父權(quán)制社會結(jié)構(gòu)的否定，是生態(tài)女性主義思想的重要表現(xiàn)。

三、勞倫斯對生態(tài)女性主義原則的構(gòu)建

作者對父權(quán)制社會下的思想進行批判，認為應該建立和諧的社會關系。勞倫斯對大自然有很深的情感，童年時就熟知各種花草樹木，也喜歡到家附近的樹林和農(nóng)場玩樂。在生命的最后征程，吸引他的不是繁華的大都市，而是相對偏遠的、自然沒有被破壞的鄉(xiāng)村。對于《戀愛中的女人》，勞倫斯傾注了自己很多的熱情，書中的很多場景都可以看出其對自然的熱愛，比如伯金受到赫麥恩尼打擊后接觸草木時的歡快，對大自然中的草木被作者賦予了生機和活力。人類不應該將大自然作為征服的對象，其應是人心靈的家園和精神的伴侶。人應該接近和尊重自然，真正達到天人合一的境界。[4]

生態(tài)女性主義者強調(diào)女性和自然的關系，以“自然的女性化”和“女性的自然化”闡述兩者的共同點，即都是孕育生命的，和平的，仁慈的，充滿關懷和慰籍的。在小說中，伯金雨中躺在草地上的情景就體現(xiàn)了女性的愛及關懷。勞倫斯反對杰拉爾德和古德倫之間征服和被征服的對立關系，而極力推崇伯金和厄秀拉的關系，并花了很多時間去描寫這種關系的構(gòu)建。他們兩人之間和諧關系的建立經(jīng)歷了很大的波折，厄秀拉在年輕時對愛情充滿渴望，拒絕成為男人的附屬品，但伯金希望以愛情的名義占有和支配厄秀拉，兩個人進行了很多次的爭論，后來都意識到自己存在的問題，伯金認為“帶著自己想要什么的念頭和她在一起也許并不對頭”，而厄秀拉也“終于學會怎樣才能恬靜而完美了”[5]。盡管伯金和厄秀拉出現(xiàn)多次激烈的爭吵，但是他們彼此欣賞和尊重對方，這種狀態(tài)是對父權(quán)制社會的反抗，也最終成為兩者構(gòu)建和諧關系的基礎，兩個人真正實現(xiàn)了靈肉合一。在生態(tài)女性主義觀念下，男性和女性應充分認識到不同性別之間的差異，求同存異，進而構(gòu)建和諧的兩性關系。

四、結(jié)語

綜上所述，在《戀愛中的女人》中，勞倫斯對工業(yè)化文明對自然造成的破壞和女性的歧視進行了批判，提出了和諧的生態(tài)關系和平等的兩性關系。作者在小說中贊揚了敢于反抗男權(quán)、爭取自由的女性精神，書中的很多觀點都與生態(tài)女性主義的思想相契合，和同時期的很多作家相比，勞倫斯對現(xiàn)實社會進行了更深的思考，具有超前的生態(tài)女性主義意識。