經(jīng)典視域中的影視書寫

廖濤

電影作為文藝作品出現(xiàn)在大眾面前，是發(fā)軔甚早的事情。與傳統(tǒng)的文藝形態(tài)不同的是，電影利用的平臺(tái)是銀幕，而其表現(xiàn)情節(jié)的手段則是語(yǔ)言與動(dòng)作，這是其區(qū)別于其他文藝作品的根本性質(zhì)。與以文字書寫為主要載體的文學(xué)作品相比，影視書寫的手段顯得更加靈活多樣，從這一點(diǎn)來(lái)看，仿佛是背道而馳的兩種形態(tài)。但若從“和而不同”的角度分析，則文字書寫的經(jīng)典與影視書寫的劇本完全可以同舟共濟(jì)，共同締造兩種文藝類型交織在一起的杰作。

20世紀(jì)80年代的大型古裝電視劇《西游記》和《紅樓夢(mèng)》已經(jīng)成為飲譽(yù)當(dāng)代影視界的典范，二者的影視書寫均建立在經(jīng)典文學(xué)作品的基礎(chǔ)之上。借用韋勒克、沃倫在《文學(xué)理論》中提出的概念，它們均處于“經(jīng)典視域”（the vision under the classics）的影響之下。在《文學(xué)理論》的視野中，“經(jīng)典視域”無(wú)比強(qiáng)調(diào)經(jīng)典作品在文藝創(chuàng)作中的示范作用和強(qiáng)大向心力，一部經(jīng)典的文學(xué)作品，“可以發(fā)揮自身的魅力，吸引其他的文藝形態(tài)，用以汲取無(wú)盡的營(yíng)養(yǎng)”。[1]這一結(jié)論當(dāng)然解釋了何以電視劇版的《西游記》與《紅樓夢(mèng)》在問(wèn)世之初，便成為席卷熒屏的偉大作品。而倘若我們要繼續(xù)探求“經(jīng)典視域”為影視拍攝帶來(lái)的無(wú)盡寶藏，那么2010年后出現(xiàn)的古裝電影完全可以成為很有代表性的個(gè)案。原因有二：第一，2010年后的古裝影片的數(shù)量與類型均較此前豐富；第二，這些古裝影片大多是在“經(jīng)典視域”之中進(jìn)行的影視書寫。對(duì)這類古裝影片進(jìn)行分析，可用于探析中國(guó)傳統(tǒng)的“經(jīng)典視域”在影視界產(chǎn)生的不可小覷的影響。

一、 2010年后中國(guó)古裝電影的類型分布

古裝電影沉寂了一段時(shí)間后，在2010年左右逐漸回暖，成為中國(guó)影壇中異軍突起的品類，產(chǎn)生了大量質(zhì)量較高的作品。其中有部分作品出于當(dāng)代編劇之手，如《三界傳說(shuō)之浮屠秘術(shù)》《大內(nèi)特工隊(duì)》等，由于其并非建立在經(jīng)典文本的基礎(chǔ)之上，故不在本文討論之列。本文著重討論的對(duì)象是立足于經(jīng)典文本拍攝而成的古裝影片，因?yàn)槌返簟敖?jīng)典文本”這一基礎(chǔ)，“經(jīng)典視域”也將失去討論的意義。根據(jù)最近7年（2010—2017）的上映情況，可將“經(jīng)典視域”下的古裝電影分為以下三種類型：

（一）還原型

所謂“還原型”，指的是立足于經(jīng)典文本的內(nèi)容，忠實(shí)地將經(jīng)典文學(xué)作品的內(nèi)容反映出來(lái)。例如高廠導(dǎo)演2012年拍攝的《柳如是》，便是忠實(shí)于陳寅恪《柳如是別傳》的影片，凡陳氏考證出來(lái)的柳如是的身世，均成為影片《柳如是》的素材。再如呂磊導(dǎo)演的《倩狐傳》（2017），立足于清代小說(shuō)家蒲松齡的《聊齋志異·聶小倩》，對(duì)蒲松齡的文字書寫進(jìn)行了準(zhǔn)確的影視還原，從而體現(xiàn)為“經(jīng)典視域”下的“還原式書寫”。

（二）改編型

“改編型”作品指的是在經(jīng)典文本的基礎(chǔ)上的創(chuàng)新式改寫。實(shí)際上，20世紀(jì)80年代的《西游記》和《紅樓夢(mèng)》均對(duì)原作進(jìn)行了壓縮與改寫，從而形成了新的典范。這一類型的古裝電影與“還原型”的區(qū)別，在于對(duì)待原作的態(tài)度上，后者幾乎是對(duì)原作的完美復(fù)制，而前者則在不背離原作主旨的情況下，進(jìn)行相應(yīng)的修改。但這兩種類型的共同點(diǎn)在于，二者均對(duì)原作的主要精神做了準(zhǔn)確的影視書寫，在思想主題方面，絕無(wú)背離原作之嫌。實(shí)際上，以《紅樓夢(mèng)》的影視版為例，1987年版將120回的大篇幅進(jìn)行了縮減，從而成為“改編型”的代表；而李少紅2010年版《紅樓夢(mèng)》則是“還原型”的代表，因?yàn)檫B人物臺(tái)詞都用的是《紅樓夢(mèng)》的原文，情節(jié)發(fā)展更是緊緊貼合原著。在電影方面，李仁港拍攝于2011年的《鴻門宴》，便屬于對(duì)《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》這一經(jīng)典文本的改編，在不違背人物歷史性格的基礎(chǔ)上，加入了不少不見(jiàn)經(jīng)傳的情節(jié)，從而體現(xiàn)為“經(jīng)典視域”下的“改編式書寫”。

（三）發(fā)揮型

“發(fā)揮型”涉及的是魯迅先生在《故事新編·序》中所說(shuō)的“只取一點(diǎn)因由，隨意點(diǎn)染，鋪成一篇”的藝術(shù)手法。[2]換言之，經(jīng)典文本在此類影片拍攝中，僅提供最基礎(chǔ)的素材，如人物姓名、發(fā)生地點(diǎn)等，而主要情節(jié)等因素，均為編劇或?qū)а葑孕邪l(fā)揮而來(lái)。如史冰導(dǎo)演的《水滸客棧》（2017）便是在《水滸傳》這一經(jīng)典文本的基礎(chǔ)上拍攝而成，但只要看過(guò)此片的觀眾，均可發(fā)現(xiàn)該影片除了借用《水滸傳》提供的“李逵”和“燕青”這兩個(gè)人名之外，剩下的情節(jié)一律為《水滸傳》所未有，均是編劇自身創(chuàng)作發(fā)揮而成；再如陳利平2017年導(dǎo)演的《二話西游》，雖然借用了《西游記》這一經(jīng)典文本中唐僧師徒四人的姓名，但發(fā)生的情節(jié)一律未見(jiàn)于原作，也是導(dǎo)演和編劇 “自我作古” 的發(fā)揮。這類影片體現(xiàn)為“經(jīng)典視域”下的“發(fā)揮式書寫”。

很顯然，以上三種類型體現(xiàn)了“經(jīng)典視域”下影視書寫與經(jīng)典文本之間的距離。“還原式書寫”的影視作品與經(jīng)典文本幾乎沒(méi)有距離，“改編式書寫”的影視作品與經(jīng)典文本之間稍有距離，而“發(fā)揮型書寫”的影視作品與經(jīng)典文本之間的距離則相當(dāng)大。而正是這種完全不同的類型，體現(xiàn)出了經(jīng)典文本對(duì)古裝電影產(chǎn)生的深刻影響。

二、“經(jīng)典視域”對(duì)古裝影視書寫的影響

按照美國(guó)影視評(píng)論家迪克賽爾的研究，“經(jīng)典視域?yàn)槠渌乃嚂鴮懱峁┝酥辽偃矫娴膯l(fā)，當(dāng)然，也可以被視為束縛。首先，經(jīng)典視域?yàn)槠渌愋偷奈乃嚂鴮懙於饲楣?jié)脈絡(luò)；第二，經(jīng)典視域?yàn)槠渌愋偷奈乃嚂鴮懸?guī)定了人物性格；最后，經(jīng)典視域?yàn)槠渌愋偷奈乃嚂鴮懱峁┝税l(fā)揮想象的舞臺(tái)”。[3]迪克賽爾是《文學(xué)理論》作者沃倫的高足，他在此處拈出的“經(jīng)典視域”正是借鑒于《文學(xué)理論》而來(lái)。但有所不同的是，他在此處認(rèn)真分析了“經(jīng)典視域”在影視書寫中存在的三類影響。這為討論“經(jīng)典視域”下的中國(guó)古裝影視（2010—2017）提供了重要的啟發(fā)。

就迪克賽爾分析的第一層影響來(lái)看，毫無(wú)疑問(wèn)，它對(duì)應(yīng)著我們?cè)谏衔奶岬降摹斑€原式書寫”。因?yàn)榻?jīng)典文本中的情節(jié)發(fā)展，在“還原式書寫”的古裝影片中得到了原模原樣的保留，從這一角度看，“經(jīng)典視域”無(wú)疑為影片拍攝“奠定了情節(jié)脈絡(luò)”。例如劉信義導(dǎo)演的《霹靂火秦明》（2013），便以明人小說(shuō)《水滸傳》為基礎(chǔ)，影片真實(shí)呈現(xiàn)了《水滸傳》記載的秦明這一人物的經(jīng)歷，諸如與小李廣花榮的相識(shí)過(guò)程，再如在青州節(jié)度使任職期間的除暴安良之事。可以說(shuō)，《霹靂火秦明》中的所有情節(jié)都來(lái)自于《水滸傳》，稍有不同的是，該影片將《水滸傳》一筆帶過(guò)的情節(jié)演繹得較為詳細(xì)，但就總的脈絡(luò)來(lái)看，影片對(duì)于原作的呈現(xiàn)是相當(dāng)忠實(shí)的。再如陽(yáng)春、周德新導(dǎo)演的《杜麗娘》（2017），也是圍繞著明代戲劇家湯顯祖的名作《牡丹亭》拍攝而成的古裝電影，劇中杜麗娘游園驚夢(mèng)、死而復(fù)生等情節(jié)，均是對(duì)原作的精準(zhǔn)復(fù)制，更加珍貴的是，《牡丹亭》原作所刻畫的情色故事（其原名為《杜麗娘慕色還魂》），在影片中也得到了較為真實(shí)的保留。一般來(lái)說(shuō)，情色內(nèi)容常常會(huì)成為大陸影片較為禁忌的因素，但《杜麗娘》為了完美呈現(xiàn)原作的內(nèi)容，仍予以保留，可謂相當(dāng)忠實(shí)于經(jīng)典文本。在以上兩部古裝影片中，均可看到“經(jīng)典視域”對(duì)于影片拍攝的“情節(jié)脈絡(luò)”的“奠定”作用。endprint

迪克賽爾論及的經(jīng)典視域“規(guī)定了人物性格”之例，則可以“改編式書寫”的影視作品為例。迪克賽爾深知經(jīng)典文本在內(nèi)涵方面所具備的開放性，即允許其他藝術(shù)形式對(duì)其進(jìn)行改編，所以提出“經(jīng)典視域”在人物性格上的確定作用。如果對(duì)該言論進(jìn)行深入探析，可發(fā)掘迪克賽爾的隱含話語(yǔ)，即其他類型的文藝作品完全可以在維持經(jīng)典文本所奠定的人物性格的基礎(chǔ)上，對(duì)經(jīng)典文本進(jìn)行改編。例如趙林山導(dǎo)演的《銅雀臺(tái)》（2012），便是在《三國(guó)志》的基礎(chǔ)上重新演繹的古裝影片。周潤(rùn)發(fā)飾演的曹操當(dāng)然具備經(jīng)典文本提供的人物性格，即“治世之能臣，亂世之梟雄”，在這一根本性格上，《銅雀臺(tái)》完全繼承了經(jīng)典文本的確定性。但在具體的情節(jié)安排上，對(duì)于《三國(guó)志》所記史實(shí)又有一定突破，諸如安排了曹操離間荀彧、荀攸叔侄的情節(jié)，便是不見(jiàn)于《三國(guó)志》的虛構(gòu)，但這一情節(jié)體現(xiàn)出的曹操的虛偽狡詐，則與《三國(guó)志》塑造的曹操形象相當(dāng)吻合，這恰好體現(xiàn)出了“經(jīng)典視域”對(duì)于人物性格的規(guī)定作用。再如黃偉明的《名士范增》（2013）是以《史記》刻畫的楚漢相爭(zhēng)的故事為背景而拍攝的作品，其中塑造的范增形象與史書記載別無(wú)二致，但只要與史書相比對(duì)，便可發(fā)現(xiàn)影片中增加了部分情節(jié)，用以凸顯范增的形象，其中最經(jīng)典的莫過(guò)于范增離開項(xiàng)羽后，回家占卜的情節(jié)，這對(duì)于塑造范增這一不甘失敗卻以失敗告終的人物有著相當(dāng)積極的作用。

迪克賽爾對(duì)于“經(jīng)典視域”的第三種作用的論述，強(qiáng)調(diào)的則是“發(fā)揮式書寫”對(duì)于“經(jīng)典視域”的反映。不過(guò)平心而論，該類型的影片拍攝大多并未有效利用“經(jīng)典視域”提供的啟發(fā)作用，常常流于無(wú)厘頭式的改寫，最終使影片喪失了經(jīng)典文本的溫度。同時(shí)，這類影片由于在命名方式上借用了經(jīng)典文本，所以常常會(huì)帶給觀眾一種期待——一種與經(jīng)典文本相稱的期待。在這種期待的壓力之下，拍攝出的影片一旦過(guò)度發(fā)揮而導(dǎo)致丟失經(jīng)典文本的溫度，將會(huì)給觀眾的期待以重創(chuàng)，從而使影片走向無(wú)底深淵。洛森導(dǎo)演的《大話西游之妖怪別跑》（2015）、莫美林導(dǎo)演的《大夢(mèng)西游之女兒國(guó)奇遇記》（2017）、任彥導(dǎo)演的《搖滾三國(guó)》（2017）等，一看題名便可知是“發(fā)揮式書寫”，但編導(dǎo)出的情節(jié)則往往體現(xiàn)為陳陳相因或庸俗無(wú)趣，與經(jīng)典文本的厚重感相差懸殊。所以，在“經(jīng)典視域”下的影視書寫中，“發(fā)揮式書寫”應(yīng)該借鑒“還原式書寫”和“改編式書寫”的經(jīng)驗(yàn)，努力從經(jīng)典文本中尋求精神資源，而不能僅依靠庸俗的無(wú)厘頭來(lái)取悅觀眾。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，無(wú)論是較為成功的前兩種改寫，還是缺乏經(jīng)驗(yàn)的第三種改寫，均可以看出籠罩在“經(jīng)典視域”下的中國(guó)古裝影片的得失。在古裝影片未來(lái)的發(fā)展路上，“經(jīng)典視域”毫無(wú)疑問(wèn)將繼續(xù)扮演著重要的角色。它憑借自身的經(jīng)典地位而確立起來(lái)的文化語(yǔ)境，既會(huì)為古裝影片的拍攝提供絢麗的文化底色，又可以為古裝影片注入深厚的文化底蘊(yùn)與思想厚度。只有用心閱讀經(jīng)典文本，努力提取精神資源，才能為古裝影片的拍攝提供精神層面的價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]（美）韋勒克，沃倫.文學(xué)理論[M].劉象愚，譯.北京：讀書·生活·新知三聯(lián)書店，2002：19-20.

[2]魯迅.故事新編[M].北京：人民文學(xué)出版社，2004：2.

[3]（美）迪克賽爾.經(jīng)典視域的生命力[M].北京：商務(wù)印書館，2017：319.endprint