當(dāng)家庭倫理走進(jìn)《流年物語》

赫燕飛+周春英

家庭倫理，作為調(diào)節(jié)整個家庭成員由于血緣、姻緣、收養(yǎng)等基本關(guān)系而衍生出的行為準(zhǔn)則，是整個社會倫理中最基本、最核心的道德規(guī)范。中國封建社會長期處于“家國一體”的社會結(jié)構(gòu)，這一結(jié)構(gòu)長此以往的延續(xù)，很大程度上就依賴于家庭制度的穩(wěn)定和發(fā)展。因而，“忠孝一體”，“修身齊家治國平天下”等傳統(tǒng)思想一直深深扎根于中國傳統(tǒng)家庭的倫理道德中。

然而，隨著時代的不斷發(fā)展進(jìn)步，東西方文化不斷碰撞融合，尤其是越來越多的中國人移居海外，異國文化也逐漸地影響著海外華人的家庭倫理觀念。家庭也從而被賦予了更為深遠(yuǎn)的啟蒙意義：傳統(tǒng)家庭倫理道德與個人自由意志、權(quán)利和人格之間存在著怎樣的關(guān)系。這一思想脈絡(luò)的轉(zhuǎn)變，對中國知識分子以及文學(xué)書寫產(chǎn)生了重要的影響。

家庭倫理對《流年物語》創(chuàng)作的影響

長期旅居加拿大的張翎就是眾多知識分子的一員，她歷經(jīng)對故鄉(xiāng)的思念，對異域的不適，對生活的懷疑，對家庭的困惑，因而其對中國現(xiàn)代家庭倫理有著一系列深入的探討，其寫作方式，也具有獨到的創(chuàng)作性，很強的理性和思辨色彩——既有脫離舊文化的自由感，又有離散導(dǎo)致的宿命般的失落感和無法確認(rèn)自我的焦慮感，表現(xiàn)出認(rèn)同和抵抗之間的張力，更能夠以文學(xué)的形式，拷問雙重背景下人類生存的處境和文化的沖突。也正是這樣，她才能對家庭、倫理有著獨到的見解。因而張翎的小說，多圍繞著有不同故事卻同樣平凡的家庭展開，傾訴著他們的痛苦、愧疚失落與絕望。無論是小說《望月》中三姐妹面對愛情和現(xiàn)實的掙扎，還是《郵購新娘》中江涓涓和林劼明之間的匆匆擦過，都與家庭有著重要的聯(lián)系。

新出版的小說《流年物語》也不例外，盡管長居海外，但作者對中國傳統(tǒng)家庭理倫理進(jìn)行了一系列的分析和挖掘，總是把眼光投向故鄉(xiāng)的土地，著筆于故鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，在“國”與“鄉(xiāng)”的同構(gòu)中，描述歷史變遷，勾勒任務(wù)命運，并從中尋求心靈的慰藉。在《流年物語》中，張翎以故鄉(xiāng)溫州為背景，以10個物體展開自述，將每個物體所帶的故事串成一條線，盡管線絡(luò)看似不相關(guān)，但冥冥之中卻彼此牽引、交錯，最后交織成一個以三代人、兩個家庭構(gòu)成的巨大的完整故事網(wǎng)，其中家庭倫理仍然為其敘事的主要內(nèi)核，也正是這樣一種獨特的敘事方式，方便了我們尋找人物復(fù)雜矛盾的性格特點，從而探尋悲劇發(fā)生的內(nèi)在原因，并在家庭內(nèi)部之間的沖突與和解中發(fā)揮不可分割的關(guān)系作用。

家庭倫理的沖突與和解

在10個物象串聯(lián)而成的巨大故事網(wǎng)中，我們看見了一個個鮮活立體的人物形象，展現(xiàn)了復(fù)雜的家庭沖突而導(dǎo)致的家庭破碎，以及其中和解的部分可能。其中，夫妻、母女之間的倫理沖突表現(xiàn)得尤為突出。

1.夫妻間的無愛與分裂

張翎作品中的夫妻多缺乏愛的基礎(chǔ)，究其類型大致可分為三類：傳統(tǒng)型、決裂型和妥協(xié)式的得過且過型。這也影射了幾十年來中國社會夫妻人倫關(guān)系的變遷。而《流年物語》中所表現(xiàn)的，主要是傳統(tǒng)型和妥協(xié)式的得過且過型兩種。受封建禮教的影響，在傳統(tǒng)型的夫妻關(guān)系中，夫為妻綱、夫唱婦隨，即妻子無條件地服從丈夫，主要負(fù)責(zé)相夫教子，鮮有獨立的人格?！读髂晡镎Z》中的全崇武一家最為典型，全崇武面前的朱靜芬，是壓制人格的，盡管她符合“人可靠，身體好，能吃苦，是塊做老婆的料子”，且一生遵守婦德，甚至明知全崇武的背叛，還佯裝不知地隱忍。但這樣的女人卻抓不住全崇武的心，全崇武是個“眼里有桃花的人”。但同樣地，即使他再喜歡沾花惹草，甚至深愛葉知秋，也依然選擇與朱靜芬貌合神離地維護(hù)著家庭的關(guān)系。這樣“無愛”的夫妻關(guān)系，必然導(dǎo)致家庭的分裂和破碎，也對全力和全知后來性格的塑造起到了關(guān)鍵作用，全力的婚姻與全知的發(fā)瘋出走，根源在于原生家庭的影響。

最直接的悲劇影響就體現(xiàn)在全力和劉年的婚姻關(guān)系上，體現(xiàn)了現(xiàn)代婚姻中，比分居、離婚、決絕更為柔和的婚姻模式，即得過且過型。劉年自幼家庭困頓，如老鼠一般小心翼翼地生活，在全崇武的一路協(xié)助下成長起來，面對全力優(yōu)越的生活環(huán)境，從小便從內(nèi)心深處生出自卑感。因而，受傳統(tǒng)道德的影響，他也無法抗拒由全崇武為他安排的婚姻，接受懷著秘密的全力。劉年終其一生沒有告訴全力曾經(jīng)叫兩雙的名字以及自己的精神偶像是歐仁·鮑狄埃；全力也終其一生沒有告訴劉年關(guān)于陳岙底的一切。初時地位的不平等，自卑和秘密，奠定了二人幾十年來得過且過，無法坦誠相待的婚姻基礎(chǔ)，再一次揭示了婚姻如果不以愛為基石，即使坐擁無數(shù)財富，也不過是華麗的空中樓閣。

2.親子間的漠然與隔閡

“‘代際倫理，是人類代與代之間倫理關(guān)系和倫理規(guī)范的總稱，是社會倫理關(guān)系和倫理形態(tài)的重要組成部分。”在代際倫理中的親子倫理，正是張翎的小說著重表達(dá)的對象。體現(xiàn)在《流年物語》中即為父母與女兒的斗爭、漠然與隔閡，即全力和女兒思源的關(guān)系最為明顯。

造成這種關(guān)系的原因，一方面源于時代在發(fā)展進(jìn)步的過程中，青年一代對新鮮事物的接觸和接受比中老年一代更廣泛、深入，造成了兩代人在思想行為方面的差異，使兩代人因無法相互理解而產(chǎn)生“代溝”；另一方面則是源于童年的創(chuàng)傷記憶。

在思源的幼年時期，無愛婚姻組成下的劉年和全力的工作正處于上升期，無暇真正顧及思源的情感需要。而這些失去關(guān)心的時間，卻是日后用任何優(yōu)越的物質(zhì)條件都無法替代的。流浪貓無家可歸的形象就是思源的真實比照，自小在缺愛環(huán)境下長大的思源，不愛學(xué)習(xí)、與母親抗?fàn)?、叛逆且冷血。加之母女二人因相互無法理解而產(chǎn)生的代溝，母女對立，成為造成家庭矛盾沖突的重要因素。在這種情況下，父親出軌，女兒再次目睹，看透了父母之間的貌合神離，從而產(chǎn)生了激烈的倫理沖突，使得思源最后對父母產(chǎn)生了強烈的不信任感，也為最后思源更青睞于同性埋下伏筆。

3.在破碎中趨于和解

在張翎的作品中，盡管夫妻、親子之間存在著嚴(yán)重的家庭倫理沖突，導(dǎo)致家庭關(guān)系的破裂，但在這些沖突與破裂背后，也暗含著人們內(nèi)心深處對家庭和解的訴求。

《流年物語》中，這種和解的轉(zhuǎn)機(jī)隱晦地出現(xiàn)在每一個矛盾的家庭之中。陳岙底的一夜讓朱靜芬意識到了對大女兒的虧欠，當(dāng)她拖著受了辱的大女兒來到陳岙底這個小村莊討說法時，那個畏首畏尾、隱忍壓制的婦女形象仿佛變得高大起來，“女人一把撥開阿貴婆娘，從隨身帶的布包里嚯地取出一樣?xùn)|西，往飯桌上狠命一砸”。這種痛苦與憤怒默默提示著讀者，血濃于水的親情是無法被真正阻隔的，特別是那些受到過創(chuàng)傷的母女。

相似的和解情形也出現(xiàn)在全力和思源身上。一輩子斗爭的母女倆在小說最后相互依扶，“思源欠了欠身子，扶了一下全力”。這一簡單的行為為這激烈的家庭沖突中照亮了一絲曙光。暗含著女兒在種種苦難中漸漸認(rèn)識母親，理解母親；而母親則一直在女兒的身邊，把自己的疼痛化作一份堅冰，等待著女兒的溫暖去融化。

在這種和解之下，我們看見了一個堅強包容的女人形象：全力一邊承受著丈夫逝世的悲痛，一邊承擔(dān)著獲悉真相的壓力，妥協(xié)于女兒的離婚，期盼著破碎的家庭重圓。因而，我們對于親情以及所有感情都不能用現(xiàn)實的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，也不能以理性的思維界定。全力與女兒之間也并非是全然的決裂。

《流年物語》在家庭倫理中產(chǎn)生的深刻內(nèi)涵

《流年物語》以家庭矛盾作為小說的描寫重點，著重表現(xiàn)了“婚外戀”“親子矛盾”等引發(fā)的家庭沖突，在現(xiàn)實生活中具有普遍性，反映了現(xiàn)代家庭倫理中種種矛盾生成的原因與發(fā)展走向，通過刻畫豐富生動的人物形象，著重剖析了反映在家庭中的種種矛盾及倫理困境，從而折射出社會的倫理困境。

小說一改傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)作品中偉大、無私、寬容的父母形象，人的血肉之軀和人性欲望的訴求躍然紙上，人物形象豐滿，小說更營造了親子之間在理念或情感方面的沖突。更加突出了一種激烈的倫理沖突——目睹——孩子目睹父親或母親的出軌、亂倫。小說中的全力、全知從小就目睹了父親對母親的不忠，甚至親臨葉知秋的死亡；劉年多次目睹父母間做愛的場面以及母親孟叔叔亂倫的關(guān)系；思源親眼看著父親抱起另一個女人的孩子……

這些事情都成為他們成長中一個沉重的秘密，打破了孩子心中對父母所抱有的幻想和憧憬，讓孩子對父母產(chǎn)生不信任、疏離甚至恨意，造就了他們的性格，影響了他們的一生。而父母也具有人性中自私的一面，他們面對生活的窘迫，欲求的渴望，寂寞的恐懼，無法真正對自己的孩子言明。這使得本性中對“縱欲”的歡樂和維護(hù)倫理的“理性”交織在一起，匯集成了書中完整的人物形象。

張翎正是在此基礎(chǔ)上對家庭倫理關(guān)系進(jìn)行探索，敏銳地把握時代脈搏，體悟社會變遷中人們思想道德觀念的變化，將一個個鮮活的人物形象搬上紙面，從而顯示出時代變化對個體的影響及思想觀念的變化，對現(xiàn)代家庭乃至社會倫理建構(gòu)都有著積極意義。

（作者單位：寧波大學(xué)）endprint