如何理解《紅樓夢(mèng)》愛(ài)情悲劇蘊(yùn)含的社會(huì)意義

劉汪雨蓮

(南京市外國(guó)語(yǔ)學(xué)校仙林分校 江蘇 南京 210000)

《紅樓夢(mèng)》的主線是寶黛的愛(ài)情悲劇,它的結(jié)局應(yīng)當(dāng)是惟一的!它不僅是封建社會(huì)造就的悲劇,更是我們現(xiàn)實(shí)人生不可逃脫的悲劇[1]。是的,寶黛之間的悲劇在封建社會(huì)不可避免,種種尖銳復(fù)雜的矛盾、處處充滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)人生的凄慘,進(jìn)一步揭示了愛(ài)情悲劇的背后,是封建統(tǒng)治階級(jí)的壓迫、殘害,也預(yù)示著封建社會(huì)必然崩潰的趨勢(shì)?！都t樓夢(mèng)》“全書(shū)所寫(xiě),雖不外悲喜之情,聚散之跡,而人物事故,則擺脫舊套,與在先之人情小說(shuō)甚不同?！笔且粋€(gè)具有深刻社會(huì)意義的研究領(lǐng)域,它內(nèi)含作者對(duì)中國(guó)古代封建社會(huì)各領(lǐng)域的思考與探索[2]?！都t樓夢(mèng)》是封建社會(huì)百科全書(shū)式的作品,是封建社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物,值得研究與審視。

一、寶黛愛(ài)情的始末

所謂愛(ài)情要么是一見(jiàn)鐘情,要么是日久生情,寶黛之間卻兼具兩者。在書(shū)中第三回中“托內(nèi)兄如海薦西賓,接外孫賈母惜孤女”中,兩人一見(jiàn)如故,黛玉一見(jiàn),便吃了一大驚,心下想道:“好生奇怪,倒像在那里見(jiàn)過(guò)一般,何等眼熟”。此時(shí)的黛玉是天然一段風(fēng)韻,全在眉梢;平生萬(wàn)種情思,悉堆眼角[3]。寶玉看罷,笑道:“這個(gè)妹妹我曾見(jiàn)過(guò)的”,好像能夠窺探出寶玉對(duì)黛玉有了好感、一見(jiàn)如故,正如后面所說(shuō):“雖沒(méi)見(jiàn)過(guò),卻看著面善,心里倒象是遠(yuǎn)別重逢一般[3]?！贝颂幰矠閮扇说膼?ài)情奠定了基石,親切感拉近了兩個(gè)人的距離。但寶玉是個(gè)多情種,對(duì)于丫鬟們似乎也有好感,就是丫鬟們?cè)谖蓍芟驴粗垉捍蚣?寶玉見(jiàn)是仙姑,喜的忙來(lái)作揖。

在第五十七回中“慧紫鵑情辭試莽玉,慈姨媽愛(ài)語(yǔ)慰癡顰”中寶玉只不肯放紫鵑,只說(shuō):“他去了,就是要回蘇州去了?！辟Z母與王夫人無(wú)法,只得命紫鵑守著他,另將琥珀服侍黛玉[3]。后文中黛玉聞得寶玉如此行景,未免又添些病癥,多哭幾場(chǎng)。從中能夠得出寶玉對(duì)黛玉是至愛(ài)情深,可見(jiàn)也是愛(ài)慘了黛玉。在后續(xù)的章回中,也多處能夠看出寶黛之間的愛(ài)情令人艷羨。

在封建制度面前,賈寶玉毅然選擇了封建的叛逆者林黛玉,薛寶釵也曾讓寶玉心動(dòng)過(guò),但是兩個(gè)人思想恰恰相反,薛寶釵是封建的維護(hù)者。寶黛愛(ài)情的結(jié)局,是在意料之中,在書(shū)中第五回能看出答案,賈寶玉神游太虛幻境中聽(tīng)了兩支曲子,“假作真時(shí)真亦假,無(wú)為有處有還無(wú)”、“千紅一窟、萬(wàn)艷同杯”、“可嘆停機(jī)德,堪憐詠絮才”等悲涼基調(diào),能夠看出寶黛愛(ài)情走向末路,“一個(gè)枉自磋呀,一個(gè)空老牽掛。一個(gè)是水中月,一個(gè)是鏡中花”[3]。

二、寶黛愛(ài)情蘊(yùn)含的悲劇

寶黛愛(ài)情的悲劇不同學(xué)者有著不同的看法,也歷來(lái)為世人所關(guān)注,但有一點(diǎn)不變的是寶黛愛(ài)情受封建社會(huì)的影響較大。通過(guò)搜索夏于全先生在《細(xì)說(shuō)紅樓夢(mèng)中人》中說(shuō)道:寶黛愛(ài)情的悲劇是由黛玉不爭(zhēng)氣造成的。第二十五回中鳳姐笑道:“你(黛玉)既吃了我們家的茶,怎么還不給我們做媳婦兒”眾人都大笑起來(lái)[3]。第六十六回,興兒對(duì)尤氏姊妹介紹賈府人物時(shí),頗自信地說(shuō):“賈寶玉的婚事,將來(lái)準(zhǔn)是林姑娘定了的[3]?！贝丝桃材芊从吵鲼煊窆掳?、高冷的性格,表面看似平靜,內(nèi)心實(shí)則十分尖銳。在封建禮數(shù)、制度的桎梏下,黛玉的性格截然不同,與賈府的沖突到失寵,她更像是變了一個(gè)人,為悲劇的發(fā)生奠定基調(diào)。叛逆者的抗?fàn)幗K究沒(méi)有起到作用,最終走向封建祭壇。

門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)、金玉良緣、父母之命、媒妁之言的觀念,已經(jīng)根深蒂固,但寶黛這樣的愛(ài)情讓人憐憫,但又無(wú)可奈何,美好愛(ài)情的延續(xù)需要環(huán)境土壤的滋潤(rùn),需要家庭社會(huì)的共同支撐。

三、寶黛悲劇蘊(yùn)含的社會(huì)意義

寶黛愛(ài)情悲劇既有獨(dú)特性,也有必然性。獨(dú)特性在于在封建社會(huì)格格不入的婚姻背景下,寶黛近乎堅(jiān)固的愛(ài)情,受到了巨大打擊。必然性在于兩個(gè)人都有著叛逆的性格和理想,但是在賈府封建制度的牢籠下,兩個(gè)人之間的愛(ài)情也必然是悲劇一場(chǎng)。在巨大的封建愛(ài)情觀的壓力之下,在封建家長(zhǎng)對(duì)自由愛(ài)情的圍追堵截下,在自身面對(duì)前途的迷茫和不能克服自身局限性的環(huán)境下,寶玉和黛玉在這場(chǎng)斗爭(zhēng)中敗下陣來(lái)[4]。歷史的禁錮與現(xiàn)實(shí)之間的沖突,讓兩個(gè)人難以把握住命運(yùn)。在賈寶玉身上,透露出了我國(guó)新民主主義社會(huì)時(shí)期的思想,有著萌芽一樣的光芒。

曹雪芹通過(guò)兩個(gè)人的愛(ài)情為線索,讓我們能夠看到封建社會(huì)吃人的真面目,能夠看到家族勢(shì)力對(duì)婚姻的迫害。愛(ài)情不免要追求自由、思想解放,曹雪芹在寫(xiě)紅樓夢(mèng)的時(shí)候,正在面對(duì)著殘酷的現(xiàn)實(shí),她的悲劇性人生經(jīng)歷與小說(shuō)中主要人物及次要人物悲劇命運(yùn)的異質(zhì)同構(gòu)[5]。傳統(tǒng)文化的束縛,社會(huì)環(huán)境的牽絆,大小事件環(huán)環(huán)相扣,一幅幅鮮活的畫(huà)面似在眼前,一層層復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系浮現(xiàn),寶黛仿若“蚍蜉撼大樹(shù)”,最終愛(ài)情毀于一旦?！都t樓夢(mèng)》蘊(yùn)含的社會(huì)意義,足以讓后人了解到封建社會(huì)腐朽沒(méi)落統(tǒng)治的血淚控訴[6]。人情世態(tài)的炎涼,封建制度的病態(tài),作者刪繁就簡(jiǎn)五次,目的是把滄桑和炎涼展現(xiàn)于后人,讓人們認(rèn)識(shí)到封建社會(huì)舊制度,對(duì)于推翻舊民主主義、封建主義具有較大的推動(dòng)作用。

總結(jié)

《紅樓夢(mèng)》中以寶黛愛(ài)情為主題主線,揭示社會(huì)現(xiàn)象的同時(shí),也暴露了封建社會(huì)的本質(zhì)。木石本前盟,情債終成夢(mèng),是宿命,也是外界環(huán)境的干擾。人世間的悲歡離合、愛(ài)恨情仇淋漓盡致的展現(xiàn),正如書(shū)中所說(shuō):“世上萬(wàn)般,好便是了,了便是好。若不了,便不好;所要好,須是了”。寶黛愛(ài)情悲劇的社會(huì)意義,也不難理解,一個(gè)舊社會(huì)與新的社會(huì)理想之間的沖突,賈寶玉和林黛玉在思想上的不協(xié)調(diào)、不一致,也注定了紅樓夢(mèng)、終成空,使出渾身解數(shù)也無(wú)法與封建的婚姻制度相抗衡?！都t樓夢(mèng)》深刻的揭露、不遺余力的批判,真的是一部封建史、百科書(shū)。