文化自信在國際傳播中的作用

邢弘昊

【摘要】東西方文明在人類文明發(fā)展的進(jìn)程中彼此借鑒融合、延續(xù)繁榮，古絲路文明是我國古代傳統(tǒng)文化通過國際傳播傳揚(yáng)海外的最好例證。當(dāng)代東西方文化在達(dá)成共識的基礎(chǔ)上攜手前行，為文化的傳承創(chuàng)新與國際傳播作出貢獻(xiàn)，是提出文化自信的重要意義所在。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是民族文化自信的依托與支撐，在解決經(jīng)濟(jì)全球化問題和尋求人類命運(yùn)共同體的探索道路上，東西方文化表現(xiàn)出以攜手合作謀求發(fā)展穩(wěn)定的局面，體現(xiàn)著新時(shí)代文化風(fēng)范。對“人類命運(yùn)共同體”的文化探索，可從引領(lǐng)區(qū)域文化走向、呈現(xiàn)多元文化魅力、提升時(shí)代民族精神和創(chuàng)新當(dāng)代文化標(biāo)準(zhǔn)等方面理解民族文化自信在國際傳播中的作用。

【關(guān)鍵詞】文化自信;國際傳播;人類命運(yùn)共同體

一、提出文化自信的重要意義

在人類文明的歷史長河中，東西方文明始終以平行發(fā)展的姿態(tài)延續(xù)繁榮。西方文明在經(jīng)歷文藝復(fù)興的濃墨重彩后，進(jìn)入以經(jīng)濟(jì)全球化與自由貿(mào)易為主導(dǎo)發(fā)展起來的現(xiàn)代性文化發(fā)展期，而以古老中國為代表的東方文明同時(shí)也在與世界文化的遞進(jìn)交融中生生不息。正如習(xí)主席在特朗普總統(tǒng)首次訪華參觀故宮中時(shí)提到的，“黃皮膚黑眼睛，中國人祖祖輩輩生活繁衍在這里，中華文明是自古以來未曾斷流過的文明”。

追溯古絲路沿線文化的海外傳播，從四大發(fā)明、鑄鐵工藝等向西方傳播，到西域樂曲傳入對漢民族音樂的豐富，琵琶、竹笛等樂器與西域舞蹈、雜技的引入到流傳至今;從西域各國婚喪嫁娶民風(fēng)民俗的漢化，到西方雕刻藝術(shù)經(jīng)印度輾轉(zhuǎn)傳入新疆;印度佛教從中亞傳入中原，再由中原傳入東亞國家等。這些歷久彌新的文化融合已長久地深入到了中華文化的血脈之中。[1]因而沿著“一帶一路”的足跡探尋絲路文明，不論是深入大漠腹地還是徘徊于街市廟宇，一個(gè)中西合璧的精美雕飾，一件漢代遺存的彩繪古磚，一串異域文字甚或佛教以至《圣經(jīng)》的傳說，隨時(shí)都傳遞著中西方文明交融并進(jìn)的鮮活氣息。所以中華文化善于汲取外來文化精粹，又善于向外民族傳播優(yōu)秀文化的兼容并進(jìn)能力，恰恰是中華文明歷經(jīng)數(shù)千年積淀傳承后，源遠(yuǎn)流長生生不息的原因。用商貿(mào)經(jīng)濟(jì)連接起東西方文化傳播，進(jìn)而帶動(dòng)古絲路沿線城市興盛與民族文化融合的古絲路文明，是我國古代傳統(tǒng)文化通過國際傳播傳揚(yáng)海外的最好例證，它極為有力地體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化兼具吸收外來文化與自我革新能力的漫長發(fā)展歷程。

在今天的信息化社會，網(wǎng)絡(luò)不僅改變了地域間的隔離，也改變了世界經(jīng)濟(jì)、政治與文化的舊有格局。信息經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)下的文化資源通過互聯(lián)互通與共享傳播，為國際文化的交流與合作增速。世界各國民族文化在國際傳播與交流中互為借鑒、融合、共同發(fā)展，在交融、碰撞與前進(jìn)的潮流里經(jīng)受著洗禮。

東西方文化先天存在的差異決定了它們在國際傳播中既難免發(fā)生沖突，又極易融和連通，如何在經(jīng)濟(jì)交流、文化發(fā)展中拋除異見，攜手前行，在達(dá)成彼此共識的基礎(chǔ)上為文化的傳承創(chuàng)新與國際傳播作出貢獻(xiàn)，是提出文化自信的重要意義所在，也是時(shí)代給予文化的傳播重任。所以提倡文化自信，既是提倡對包括傳統(tǒng)文化、紅色基因文化的繼承創(chuàng)新，更包括對時(shí)代文化的探索與積累。

二、經(jīng)濟(jì)繁盛助力文化傳播

民族文化興盛是文化自信的基礎(chǔ)和源泉，高度的文化自信需要國家經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大支撐;文化在國際上的傳播與交流實(shí)際上是國家間經(jīng)濟(jì)實(shí)力和文化實(shí)力的較量，它決定著時(shí)代文化的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

回顧與西方自由貿(mào)易和經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張主張背道而馳的大清王朝，它因閉關(guān)自守在搖搖欲墜之時(shí)，魯迅先生用犀利的筆鋒描述了自己因留學(xué)學(xué)業(yè)成績中等以至于遭受懷疑、調(diào)查與舉報(bào)的經(jīng)歷，他說“中國是弱國，所以中國人當(dāng)然是低能兒，分?jǐn)?shù)在60分以上，便不是自己的能力了，也無怪他們疑惑”。這也是魯迅棄醫(yī)從文的理由，而這個(gè)例子背后體現(xiàn)的就是國家經(jīng)濟(jì)和文化實(shí)力在懸殊對比下產(chǎn)生的社會怪象。我國近代的文學(xué)作品對當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代文化人飄搖不定的社會際遇反映深刻，老舍、冰心、茅盾等應(yīng)運(yùn)而生。為了沖破舊社會的樊籠，文化人和文化青年以各種方式參與到國家的救亡圖存中成為近代文化的主題，國民文化受外來思潮影響轉(zhuǎn)向具有激進(jìn)色彩或小資情調(diào)，或是與宣傳馬列主義并存的狀況。在傳統(tǒng)文化被當(dāng)作頑固抵御民主革命思想的阻礙力量、當(dāng)民族自信受到威脅打擊時(shí)，文化自信又從何談起？

歷經(jīng)40年改革開放，如今我國經(jīng)濟(jì)駛?cè)肓税l(fā)展的快車道。我國近年在改變因西方國家經(jīng)濟(jì)問題帶來全球經(jīng)濟(jì)不景氣狀況和恢復(fù)、穩(wěn)定世界經(jīng)濟(jì)增長上做出的努力與貢獻(xiàn)，得到了國際社會的認(rèn)可，令世人信服。“一帶一路”倡議的提出，既解決了國內(nèi)發(fā)展難題，又為世界面臨的全球化治理問題提供了中國方案和中國智慧。東西文化此時(shí)卻因需要破解的經(jīng)濟(jì)全球化難題又緊密地?cái)y起手來，以合作謀求國際發(fā)展的繁榮穩(wěn)定。

歷史般的逆轉(zhuǎn)背后是經(jīng)濟(jì)繁盛對文化自信的有力支持。不妨從今年全國“兩會”的經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)看經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)：過去五年我國的經(jīng)濟(jì)總量突破了82萬億元，GDP增速平均達(dá)到6.9%，對世界經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)率超過30%?！耙粠б宦贰背h提出后，中國已與80多個(gè)國家和組織簽署合作協(xié)議，與30多個(gè)國家開展機(jī)制化產(chǎn)能合作，在相關(guān)24個(gè)國家推進(jìn)建設(shè)75個(gè)境外經(jīng)貿(mào)合作區(qū)，中國企業(yè)對相關(guān)國家投資累計(jì)超過500億美元，創(chuàng)造了近20萬個(gè)就業(yè)崗位。[2]“2017年我國與‘一帶一路沿線國家貿(mào)易額達(dá)到7.4萬億元，其中進(jìn)口3.1萬億元，增長率近27%，出口4.3萬億元，增長12.1%;我國企業(yè)對沿線國家直接投資達(dá)到144億美元，新簽承包工程合同額1443億美元?！盵3]不僅是貿(mào)易領(lǐng)域，在環(huán)保、高新科技等領(lǐng)域我國也都踐行了對國際社會的承諾，如近年發(fā)展迅猛的高鐵事業(yè)，既帶動(dòng)了國內(nèi)經(jīng)濟(jì)增長，推動(dòng)了路橋建設(shè)，又作為國人的自主創(chuàng)新品牌，走出國門與歐美大國簽單，與“一帶一路”沿線國家實(shí)施項(xiàng)目合作，成為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的帶動(dòng)引擎。

經(jīng)濟(jì)提升帶動(dòng)了人民幸福指數(shù)上升，擴(kuò)大了“世界朋友圈”，惠及的是文化的世界性傳播交流?！?018年又新增落地免簽國家10個(gè)，中國公民可免辦簽證前往的國家和地區(qū)65個(gè)，說走就走的外出旅游成為人民日益增長的美好生活需要的一項(xiàng)重要內(nèi)容”。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是利在當(dāng)代，文化傳播則承接起了續(xù)寫人類命運(yùn)共同體這一篇章的重任。

三、“人類命運(yùn)共同體”的文化探索

（一）引領(lǐng)區(qū)域文化走向

文化“走出去”。通過文化“走出去”，國產(chǎn)電影《英雄》《十面埋伏》《無極》等陸續(xù)打響國際市場，戛納、柏林、威尼斯電影節(jié)上頻頻出現(xiàn)中國年輕演員、電影人的身影。國產(chǎn)影片以長江后浪推前浪之勢不斷創(chuàng)出票房紀(jì)錄新高：2010年《赤壁》在亞洲8個(gè)國家和地區(qū)及海外40個(gè)國家和地區(qū)獲得總計(jì)1.3億美元的高票房紀(jì)錄;2015年《捉妖記》、2016年《美人魚》、2017年《戰(zhàn)狼2》又再攀新高，以《戰(zhàn)狼2》8.7億美元的票房收入拔得頭籌。[4]電影人以敢于挑戰(zhàn)創(chuàng)新的勇氣，在國際傳播中繁榮了中國當(dāng)代優(yōu)秀文化，引領(lǐng)了亞洲影視文化的發(fā)展走向。對傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)變和創(chuàng)新性發(fā)展，善于在國際傳播交流中求同存異，通過研究世界不同地區(qū)的受眾心理、人文背景與傳播特點(diǎn)，把與傳統(tǒng)文化契合的傳播內(nèi)容，以中國方式、中國風(fēng)格向世界文化市場推介;在跨區(qū)域跨文化間形成對人類命運(yùn)前途的共同思考，對文明價(jià)值取向的共同探索，是伴隨我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展下文化對國際傳播提出的迫切要求。

合作引進(jìn)來。借鑒好萊塢影視主流理念，與國際影視機(jī)構(gòu)合作，引入國際影星、電影名導(dǎo)演合作拍片，成為我國近年在國際影視交流傳播上的主流風(fēng)尚。2012年以來，中外合拍電影從起步探索逐漸趨向成熟，我國電影業(yè)與16個(gè)國家簽署了電影合拍協(xié)議，尤其是與美國好萊塢六大公司先后建立了密切的合作。例如由中法合拍具有國際化水準(zhǔn)的電影《狼圖騰》，由法國導(dǎo)演讓·雅克·阿諾執(zhí)導(dǎo)，該片深入思考了生態(tài)文明意義，傳遞出呼吁人與自然和諧的電影理念，獲得了國內(nèi)外高度好評;中外合拍電影《長城》，紀(jì)錄片《超級工程》在海外市場銷售火熱;我國與澳大利亞野熊公司合拍的《改變世界的戰(zhàn)爭》，與美國PBS電視臺合作的《地球?qū)毑亍返软?xiàng)目分別在法國ARTE電視臺、澳大利亞Foxtel電視臺、美國PBS電視臺和韓國KBS電視臺播出，合作攝制讓中國文化在國際傳播舞臺上嶄露頭角，散發(fā)出熠熠生輝的光芒[5]。

（二）呈現(xiàn)多元文化魅力

在孔子學(xué)院備受海外關(guān)注“漢學(xué)熱”之際，它也成為當(dāng)今文化交流的媒介使者和代表漢文化傳播的品牌。孔子學(xué)院小學(xué)員——美國特朗普總統(tǒng)外孫女用中文流利背誦《三字經(jīng)》和演唱《我們的田野》視頻，在網(wǎng)絡(luò)上引起眾多網(wǎng)友點(diǎn)贊;當(dāng)2017年的圣誕節(jié)到來，劍橋合唱團(tuán)用中文合唱起《茉莉花》向中國人致以節(jié)日問候時(shí)，又有多少人知道這是第一首由英國人用出版物形式向海外傳播的中國民歌，后因意大利歌劇大師普契尼創(chuàng)作歌劇《圖蘭朵》用它作為主要音樂素材，而隨著《圖蘭朵》的演出成功在海外廣泛流傳[6]。

借鑒引進(jìn)來，交流“走出去”。國家間文化的傳播交流不僅豐富了文化形式的多樣性，也促進(jìn)了各國文化的繁榮發(fā)展。北京舞蹈學(xué)院青年舞團(tuán)的演員也走進(jìn)了波蘭華沙國家大劇院，為當(dāng)?shù)赜^眾表演舞蹈《愛蓮說》。中華文化一以貫之的開放與包容，造就了它善于在國際傳播中獲得自我完善、創(chuàng)新、升華的特質(zhì)。多元文化在國際傳播中既保持獨(dú)特個(gè)性，又互相融合產(chǎn)生認(rèn)同，多元文化背景下產(chǎn)生的認(rèn)同因此帶來文化的歸屬感，歸屬感又像情感的紐帶一般難以割舍，它們把民族間彼此的文化往來變得愈加頻繁和緊密起來。

（三）提升時(shí)代民族精神

2017年以來熱播的以撤僑、護(hù)僑為主題的電影《戰(zhàn)狼2》和《紅海行動(dòng)》，借用國際風(fēng)云變幻的背景演繹了我國從利比亞和也門撤僑、護(hù)僑的真實(shí)故事，除展現(xiàn)大國責(zé)任外，愛國主義、民族凝聚力是貫穿這類影視故事的主線。在真實(shí)的利比亞撤僑場景里，有的人一下飛機(jī)就放下行李親吻腳下的土地，有的用公開演講敘述真實(shí)經(jīng)歷，告訴人們在海外尋求領(lǐng)事館救助直至順利歸國的驚心動(dòng)魄的撤僑經(jīng)歷，“中國這片土地上不僅僅是山川、河流，它是力量來源、是精神歸宿，是根、是魂;當(dāng)災(zāi)難和戰(zhàn)爭來臨時(shí)，它能從世界任何一個(gè)地方接你回家”。也許有人發(fā)聲質(zhì)疑《紅海行動(dòng)》為護(hù)僑付出犧牲的意義，但影片本身并不是為討論這個(gè)質(zhì)疑而進(jìn)行情節(jié)場景設(shè)計(jì)的，也沒有因此參與到對國際維和行動(dòng)意義的討論，影片在演繹海外撤僑護(hù)僑的情節(jié)里，成功地把戰(zhàn)爭場景和人道關(guān)懷的真切情感互為交織，詮釋的主題是愛國之心與民族道義，傳遞給國際社會的是強(qiáng)烈的民族凝聚力，這是對民族文化中的優(yōu)秀品德、時(shí)代精神在電影表達(dá)手法上的傳播創(chuàng)新。

影視文化越能從現(xiàn)實(shí)挖掘出具有震撼力的精神訴求，越能體現(xiàn)民族性，就越具有世界性，因而也越具有吸引力。票房數(shù)據(jù)之外體現(xiàn)的世界各民族對人道關(guān)懷、人性尊重、世界和平等社會價(jià)值的呼喚，給文化作品的主旋律注入正能量，產(chǎn)生了令人稱道的藝術(shù)價(jià)值和生命力。抱殘守缺只會落后，順應(yīng)規(guī)律則發(fā)展文化自信。通過積極“走出去”，參與到世界范圍和“一帶一路”的文化貿(mào)易中去，文化產(chǎn)品才能融入對人類共同命運(yùn)前途的深刻思考，把文化的創(chuàng)造性發(fā)展和創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化用中國風(fēng)格演繹到國際化產(chǎn)品的傳播中去。

（四）創(chuàng)新當(dāng)代文化標(biāo)準(zhǔn)

2018年年初，英國邁克萊霍斯出版社面向全球發(fā)行了金庸武俠小說《射雕英雄傳》第一卷的首部英譯本;無獨(dú)有偶，中國傳播到海外的影視劇中，武俠劇幾乎一邊倒地廣受歡迎，無論東南亞、日韓還是歐美粉絲，對中國功夫的喜好程度竟然將地區(qū)文化差異問題徹底拋開了，這說明中國傳統(tǒng)文化中的某些元素（如武術(shù)類），能夠與西方影視的個(gè)人英雄主義、超現(xiàn)實(shí)主義以及普世價(jià)值觀中的某些文化精髓產(chǎn)生共鳴，因而受到普遍歡迎。第89屆奧斯卡獲獎(jiǎng)影片LALALAND，用幾近簡單的故事情節(jié)回顧了美國音樂的時(shí)代發(fā)展歷程，唯美的美式音樂之旅，專業(yè)的剪輯手法，把音樂與人們對城市生活的記憶緊密結(jié)合，不僅獲得美國本土觀眾的歡迎，也因?qū)r(shí)代音樂致敬式的回顧獲得觀眾的贊許。類似LALALAND中以唯美式音樂表達(dá)發(fā)揮影視傳播作用的手法，在西方文化的對外傳播中不勝枚舉，即使在當(dāng)今多流派產(chǎn)生、多元方向發(fā)展的背景下，它們?nèi)匀淮碇魳肺幕趪H傳播交流中的高端水準(zhǔn)。

國內(nèi)觀眾在接受西方文化傳播時(shí)，通過對西方具有標(biāo)志性的優(yōu)秀文化的鑒賞或是學(xué)習(xí)，都可以收獲識別高雅文化與低俗文化差別的視聽觀感，孰是孰非一目了然。中國文化在面向國際市場時(shí)，同樣需要推出具有代表性的優(yōu)秀文化進(jìn)行傳播，在傳承和發(fā)揚(yáng)中華文化的品質(zhì)內(nèi)涵之外，交流借鑒西方優(yōu)秀文化的精華，力求用民族文化的形式，以世界語言認(rèn)可的方式，傳遞我們的文化自信。

傳統(tǒng)文化精粹、紅色文化與優(yōu)秀的時(shí)代文化是確立文化自信的代表性文化，通過創(chuàng)新發(fā)展，可以幫助人們辨別真?zhèn)危诮梃b吸收和攜手世界文化共同前進(jìn)的道路上迎風(fēng)破浪，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。作為亞洲大國和世界第二大經(jīng)濟(jì)體，中國影響著區(qū)域文化的潮流與走向，有義務(wù)承擔(dān)起創(chuàng)新前沿文化的探索重任，引導(dǎo)國際文化在理解、尊重、求同存異的道路上理性傳播。

參考文獻(xiàn)：

[1]中華人民共和國對外文化聯(lián)絡(luò)局.中國對外文化交流概覽[M].北京：光明日報(bào)出版社，1993：8-12.

[2]廉丹.2017年“一帶一路”理念深入人心 建設(shè)成果豐碩世界矚目[N].經(jīng)濟(jì)日報(bào)，2018-01-08.

[3]去年我國與“一帶一路”沿線國家貿(mào)易額達(dá)7.4萬億元人民幣[EB/OL].http：//news.sina.com.cn/c/2018-01-25/doc-ifyqyesy1605220.shtml.2018-1-25.

[4]《戰(zhàn)狼2》憑借總票房8.7億美元躋身2017年全球票房第6！[EB/OL].http：//www.sohu.com/a/214040224_163491.2018-1-11.

[5]牛夢笛，李倩.動(dòng)畫電影紀(jì)錄片佳作頻出，合拍讓中國文化熠熠生輝[N].光明日報(bào)，2017-10-16.

[6]楊怡.民歌“茉莉花”曲調(diào)在西方音樂中的應(yīng)用：以歌劇《圖蘭朵》為例[J].北方音樂，2015（4）.

（作者單位：廣東省社會科學(xué)院）

編校：王 謙