從高劍父的繪畫生平到我繪畫方面的思考

康世雨

(廣州大學(xué)，廣東 廣州 510000)

1 高劍父繪畫探索背景

首先在特定的歷史條件下繪畫的發(fā)展都是有局限性的，我們應(yīng)該站在當(dāng)時(shí)的角度來看待，高劍父在那個(gè)革命的年代，舊思想和新思想抗?fàn)幍哪甏?，順?yīng)時(shí)代的要求，勵(lì)志改革中國繪畫，毅然選擇去日本東洋深造學(xué)習(xí)。這對(duì)于我們學(xué)生來說，就是應(yīng)該從現(xiàn)在就應(yīng)該站在歷史的宏觀角度上來學(xué)習(xí)繪畫，跟著時(shí)代的主題，不能格局太小，滿足于現(xiàn)狀。高劍父的早期積極參加革命，他身上的人文關(guān)懷是當(dāng)今優(yōu)秀畫家必不可少的，當(dāng)代世界級(jí)畫家所必不可少的優(yōu)秀品質(zhì)之一便是人文關(guān)懷。這種人文關(guān)懷意識(shí)在我們學(xué)生看來可能要求有些高，我們一下子做不到。我們現(xiàn)在所能夠做的就是提高自己文學(xué)素養(yǎng)，健全自己的人格。木心在他的《文學(xué)回憶錄》里說過“文學(xué)即人學(xué)”，文學(xué)的最終目的是教我們?cè)鯓印皭廴恕钡?。?dāng)然木心說的“愛人”不是那種男女之間的小愛，而是廣義上的“愛人”。因此我們現(xiàn)在的學(xué)生應(yīng)該多多了解“人”，通過閱讀不同的文學(xué)作品來反觀世界，了解人性。這樣我們才能站在一個(gè)文學(xué)的起高點(diǎn)上畫畫，畫出的作品肯定是耐看的。

2 關(guān)于高劍父中西方繪畫探索過程的思考

當(dāng)然在嶺南畫派發(fā)展過程中也出現(xiàn)過探索時(shí)期，他們身上的研究精神也是值得我們學(xué)生學(xué)習(xí)的，如果沒有持之以恒的研究精神，想在一門學(xué)問里出來點(diǎn)東西是非常困難的。嶺南畫派之所以走向正軌，我想這和他們對(duì)研究中國畫的深入貫徹密不可分。即通俗的講，“沒有被西洋油畫帶偏，就是因?yàn)橹袊嫷牡鬃哟虻脛?！”。這讓我聯(lián)想到了“無印良品”的首席設(shè)計(jì)師田中一光在他的書《行走在設(shè)計(jì)中》里說過“傳統(tǒng)不是停留在某個(gè)過去的時(shí)間段，而是棲息在人們心靈深處的精神?！边@句話。身為學(xué)生的我們，應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)繼承中國繪畫的傳統(tǒng)精神，不能自己的東西都沒有學(xué)好，就想學(xué)別人的好東西拿來和自己的東西結(jié)合。雖然他們對(duì)于西方繪畫的研究具有局限性，但我們不能否定在當(dāng)時(shí)的條件下他們的影響力是與現(xiàn)在不可同認(rèn)而語的。高劍父等人在繪畫方面的革新精神也是我們要好好學(xué)習(xí)的，他們當(dāng)時(shí)采用的構(gòu)圖有些在現(xiàn)在看來還依然是非常不和常理的，但就是因?yàn)檫@種敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的勇氣以及探索精神，(即獨(dú)立思考的能力)，才使他們成為前進(jìn)者。當(dāng)代畫家唐秀玲女士在她的《中國畫創(chuàng)作與構(gòu)圖研究》中提出了許多關(guān)于構(gòu)圖的新方法。但她指出“理論是死的，人是活的?！弊屛覀兓顚W(xué)活用。現(xiàn)在我們?cè)诟母飫?chuàng)新，全球化的大時(shí)代背景下更應(yīng)該應(yīng)該有這種創(chuàng)新意識(shí)，不能有惰性，小到對(duì)一張畫起稿不要照搬照片，加入自己的想法在里面，從這種小事做起。高劍父身在那個(gè)祖國積貧積弱的年代，畫的主題卻有很多是一些振奮人心的生禽猛獸。這讓我想起了徐復(fù)觀先生寫的《中國藝術(shù)精神》中，它所提到的，“我的了解是：藝術(shù)是反應(yīng)時(shí)代，社會(huì)的。但藝術(shù)的反應(yīng)，常采取兩種不同的方向。一種是順承性的反應(yīng)；一種是反省的反應(yīng)?！焙苊黠@，高劍父在那個(gè)特定的年代選擇一些鼓舞人內(nèi)心的題材，是一種“反省的表現(xiàn)”。這些對(duì)于之后我畫畫選擇題材，創(chuàng)作主題上都有新的思考。中央美院姚舜熙教授提出過現(xiàn)代花鳥畫的題材范疇，“虛擬題材；吉祥題材；人文題材”?！端就搅⑽募分姓f到過“所謂的個(gè)人風(fēng)格，無非是反應(yīng)在主題上。我們現(xiàn)代人的生命狀況，而且并非什么正面呈現(xiàn)，而是人與人之間的隔離，孤獨(dú)，無聊，甚至是在暴力的結(jié)構(gòu)上，現(xiàn)代化的模式中不可以自己，忽視自己的存在以至于感到虛無?！边@些對(duì)于學(xué)習(xí)工筆花鳥的創(chuàng)作題材上都有一定思考能力。

3 高劍父晚年繪畫

高劍父到后期去世界南亞各地舉辦展覽，提高中國文化的影響力。隨著當(dāng)今全球化的發(fā)展背景下的我們更應(yīng)帶有歷史使命感的創(chuàng)作。這種歷史使命感在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展中轉(zhuǎn)為繪畫的語言表達(dá)在畫面中是什么呢？每個(gè)時(shí)代有每個(gè)時(shí)代的語言，我們回過頭來看“文革”時(shí)期的作品，充滿了時(shí)代感。因此從中我們要反思一下究竟要背負(fù)多遠(yuǎn)的歷史使命才算得上好呢？現(xiàn)階段我認(rèn)為和世界接軌，從“命運(yùn)共同體”的角度來繪畫才是我們這一代人的歷史使命。前段時(shí)間藝術(shù)考察接觸了當(dāng)代藝術(shù)，中國國內(nèi)很多展覽還在延續(xù)上世紀(jì)六十年代的歐洲美術(shù)發(fā)展思路里出不來，最可悲的是自己在井底，還認(rèn)為自己看全了天。這說明我們很容易忘記反思，思考。有句老話說“一天的思考勝過一周的蠻干?！备邉Ω竿砟甏蟛糠志υ诟忝佬g(shù)教育，他的一生可以說沒有離開過美術(shù)，他用他中西融合的藝術(shù)思想影響著一代又一代的人?！豆鹎樯陶n》一書中提到過“一個(gè)有較高藝術(shù)思想的人能夠主動(dòng)的，充分的使其感性，情感和理性得到協(xié)調(diào)共處，使其心理結(jié)構(gòu)的各個(gè)方面，得到較好的發(fā)展。”可見內(nèi)在審美素養(yǎng)的提高對(duì)一個(gè)人的發(fā)展是有多么重要。還有就是我們應(yīng)該從他身上學(xué)習(xí)人要學(xué)到老活到老，為自己的理想奮斗一生。理想和信念是人類的精神支柱，是人生路上的一盞明燈。都是我們應(yīng)該反思的。