淺談高劍父的現(xiàn)代繪畫觀

向瀟林

摘要：高劍父先生是中國近代杰出的革命家兼藝術(shù)家，也是嶺南畫派的奠基人，更是中國國傳統(tǒng)美術(shù)的革新者和中國現(xiàn)代美術(shù)的先驅(qū)者。高劍父終其一生都在進(jìn)行繪畫改革和美術(shù)教育研究，推行他的“新國畫”，踐行他“折衷”的現(xiàn)代繪畫觀，也為后世留下豐富的作品與理論，對現(xiàn)代國畫創(chuàng)作實踐及中國美術(shù)教育都產(chǎn)生了不可忽視的影響。

關(guān)鍵詞：高劍父：現(xiàn)代繪畫觀：新國畫

中圖分類號：J205-5

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1005-5312 （2020） 21-0047-01

一、前言

高劍父，名侖，別名高年，號劍父，別署卓庭、鵲亭、爵亭等，1879年出生于廣東，1951年逝世于澳門，享年72歲。他是中國近代杰出的革命家兼藝術(shù)家，也是嶺南畫派的奠基人，更是中國國傳統(tǒng)美術(shù)的革新者和中國現(xiàn)代美術(shù)教育的先驅(qū)者，終其一生都在進(jìn)行繪畫改革和美術(shù)教育研究，并提出“折衷中西，融合古今”的藝術(shù)革命思想與“新國畫”理念。他的現(xiàn)代繪畫觀對國畫創(chuàng)作實踐及中國美術(shù)教育都產(chǎn)生了不可忽視的影響。

二、高劍父現(xiàn)代繪畫觀的形成

19世紀(jì)的廣州因為得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢成當(dāng)時唯一的對外通商口岸，經(jīng)濟(jì)、文化、國民思想都受到很大影響，出現(xiàn)了一批諸如孫中山、康有為、梁啟超般擁有先進(jìn)思想的革命家，高劍父也深受文化沖擊的影響。其中，孫中山的革命思想讓高劍父認(rèn)識到中國的文化藝術(shù)也必須革新，而康有為的藝術(shù)觀更深刻地影響到他藝術(shù)創(chuàng)作體系的逐步形成與不斷發(fā)展?？涤袨樵凇度f木草堂藏畫目》中指出中國畫已經(jīng)走到窮途末路的地步，是時候進(jìn)行變革與創(chuàng)新，并期待“仁人志士”的出現(xiàn)“國人豈無英絕之士應(yīng)運(yùn)而行，合中西而為畫學(xué)新紀(jì)元者？其在今乎？吾斯望之?！笨涤袨樵诖耸状伪容^明確地提出合并中西的思想主張，讓高劍父受到的指引和激勵具體而深切。在《畫學(xué)筆記數(shù)則>里高劍父就寫道：西洋畫家心理，趨新為貴，一往無前：我國畫家心理，以退為進(jìn)，復(fù)古為能。新舊二途，各走極端。吾擇兩途之極端，合爐而冶，折而衷之。這里的“折而衷之”便可看出康有為對其的影響。“我之藝術(shù)思想、手段，不是要打倒古人，推翻古人，消滅古人，是欲取古人之長，舍古人之短，——更吸收各國古今繪畫之特長，作為自己的營養(yǎng)，使之成為自己之血肉，造成我國現(xiàn)代繪畫之新生命”就此，高劍父的折衷中西，中西融合的“新國畫”現(xiàn)代繪畫觀初步形成，后來甚至成為整個嶺南畫派的基本藝術(shù)理念。

三、新國畫與舊國畫

20世紀(jì)是中國社會發(fā)生激烈變革的世紀(jì)，也可謂是整個世界的藝術(shù)的新革命時期。具有先進(jìn)的革命思想的高劍父認(rèn)為現(xiàn)代的繪畫（新國畫），與古畫（舊國畫）間的主要分別，不應(yīng)該只是形式上，而應(yīng)該是思想上的。跟著時代走是落伍者的表現(xiàn)，應(yīng)該要拉著時代走，且無論學(xué)習(xí)哪個歷史時代的繪畫，都應(yīng)該要?dú)w納到當(dāng)代的繪畫中來。新國畫是綜合的，是集眾家之長的：保留傳統(tǒng)國畫的精神氣韻，又融入西畫的“投影”、“透視”、光陰法”、“遠(yuǎn)近法”等科學(xué)技法。無論是氣候、空氣、物質(zhì)還是構(gòu)圖、題款、題材，新國畫既有繼承也有區(qū)分舊國畫的地方。新國畫的“新”表現(xiàn)在畫家要寫生當(dāng)下，描繪當(dāng)代的題材，要為觀眾寫畫，要服務(wù)于這個時代。新國畫的題材可描繪各國各人景，大大拓展了傳統(tǒng)國畫的取材范圍。高劍父指出在描繪不同的事物時，也是要有區(qū)分的，要描繪出事物的不同質(zhì)感，而不該是千篇一律的用筆用墨;構(gòu)圖更應(yīng)拋棄固有規(guī)范的束縛，取材于真實的大自然，帶著自己的想法與主見，要經(jīng)過思考與提煉，懂得取舍美化，增強(qiáng)畫面感染力;不是一味服從自然，而是任宇宙萬物如何錯綜皆可成自我的最新最好之章法。他還是引進(jìn)西方繪畫展覽制度的先導(dǎo)者，認(rèn)為展覽可以使畫家的筆墨，在公共空間接受大眾的評判，達(dá)到為服務(wù)大眾的目的。

四、結(jié)語

囿于歷史的局限性，高劍父的藝術(shù)變革收效甚微，但他把中國悠久的繪畫用創(chuàng)新的技巧與方法，參以西方的藝術(shù)概念，融匯出了一種新藝術(shù)。這種特定的“折衷中西，融合古今”的藝術(shù)革命思想與“新國畫運(yùn)動”，區(qū)別于徐悲鴻的素描造型，也不同于林風(fēng)眠的語言構(gòu)成，對于中國美術(shù)產(chǎn)生了不可忽視的影響，并成為其中非常有特色的一部分?！八囆g(shù)之所以成為人生的一部分，并不為它之能點綴客廳臥室，而是因它是有著一種潛藏的民族精神”的藝術(shù)思想和“由藝術(shù)大眾化而進(jìn)至大眾藝術(shù)化”的新國畫高標(biāo)準(zhǔn)是新世紀(jì)中國畫創(chuàng)作實踐與美術(shù)教育依舊值得遵循的。

一個時期有一個時期的的精神，時代不斷發(fā)展，新創(chuàng)作新理論也不斷迭代更新?！睔v史流傳下來的理論本就是反映當(dāng)時的思想，歷史的變革更非停滯不前。21世紀(jì)的當(dāng)代藝術(shù)環(huán)境變得更復(fù)雜多元，對我們來說是富于挑戰(zhàn)的，但也充滿機(jī)遇。無論學(xué)哪個時代、哪個流派、哪個藝術(shù)家，都要?dú)w納融合到自身創(chuàng)作的血肉里，保持自我的個性，承前啟后，不斷進(jìn)化，即作歷史延續(xù)者，也做未來的開拓者和建設(shè)者，而高先生所希冀的“這新國畫，成為世界的繪畫”時代終會到來。

參考文獻(xiàn)：

[1]康有為.萬木草堂藏畫目[N].中華美術(shù)報，1918.

[2]李偉銘.高劍父詩文初編[M].廣州：廣東高等教育出版社，1999.