文學(xué)作品思想存在的審美方式淺析

金伊花

（浙江旅游職業(yè)學(xué)院，浙江 杭州 311231）

任何類型的文學(xué)作品形式都是現(xiàn)實(shí)生活的集中反應(yīng)，創(chuàng)作者從日常的生活出發(fā)開展文學(xué)作品創(chuàng)作工作，因此從現(xiàn)實(shí)性角度來看，文學(xué)作品的實(shí)際內(nèi)涵價(jià)值非常明顯，在多元化時(shí)代發(fā)展條件下，多種類型的文學(xué)作品出現(xiàn)在市場中，從而帶來了更為全面的現(xiàn)代綜合管理分析和應(yīng)用模式，在提供了多元化文學(xué)作品的同時(shí)，其內(nèi)在的審美價(jià)值也不斷體現(xiàn)出來。從形象應(yīng)用來看，文學(xué)作品審美意識形象不同于一般意義上的意識形態(tài)類型，這種審美是社會主體中的人與自然共同形成的一種形象情感聯(lián)系，通過特殊的形象和情感表現(xiàn)出來，因此從時(shí)代發(fā)展的角度來看，相應(yīng)的文學(xué)作品價(jià)值分析和探索是建立現(xiàn)代文化感知的有效方式。作為一種意識文化產(chǎn)物，文學(xué)作品所包含的思想觀念非常豐富，是認(rèn)知情感與實(shí)際現(xiàn)實(shí)密切結(jié)合的產(chǎn)物，因此對文學(xué)作品思想進(jìn)行全面分析和探索，是推動人類文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的有效方式，以此來實(shí)現(xiàn)更多優(yōu)質(zhì)文學(xué)作品創(chuàng)作問世。

一、以情感展現(xiàn)文學(xué)作品之美

文學(xué)作品的出現(xiàn)是隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而出現(xiàn)的，在不同的時(shí)代環(huán)境下，由于所處環(huán)境的差異性，在相應(yīng)的情感認(rèn)知方面會造成一定的差異，這種差異是伴隨著現(xiàn)代多元化綜合時(shí)代發(fā)展而出現(xiàn)的，合理有效的情感展示和空間利用可以在一定的程度上實(shí)現(xiàn)集中展示應(yīng)用效果的作用和實(shí)踐操作效果。思想是具體社會生活畫面的自然流露，從文化作品的實(shí)際特性角度來說，各種類型的思想感情非常豐富，從而形成了現(xiàn)代意義上的審美展示方式。情感與思想在現(xiàn)代文學(xué)作品中存在著相互交融的現(xiàn)狀，這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代文學(xué)作品永葆生機(jī)，其具體的生動藝術(shù)形象可以更為直觀的展現(xiàn)出來。文學(xué)作品是審美意識性質(zhì)的物質(zhì)化，是情感展示的一種有效途徑，這種情感是現(xiàn)代審美情感集中展示和空間應(yīng)用，是凝聚在審美的生動的藝術(shù)形象中的創(chuàng)作主體和鑒賞主體的態(tài)度，各種類型的情感都要通過文學(xué)作品展示出來，例如喜歡、排斥、喜歡、否定等都可以在這些文學(xué)作品中充分展示出來。以情感展示文學(xué)作品審美特性在優(yōu)秀的現(xiàn)代文學(xué)中更能夠發(fā)揮作用和價(jià)值，經(jīng)典的文學(xué)作品的思想，灌注、燃燒著創(chuàng)作主體強(qiáng)烈、真摯和高尚的情感，閃爍著創(chuàng)作主體情感體驗(yàn)和審美評價(jià)的火花。

文學(xué)作品的思想借助情感展現(xiàn)出來，并且能夠有效表達(dá)審美特性，作為一種思想物質(zhì)化的產(chǎn)物，是人類社會思想情感的一種展現(xiàn)方式，因此在動態(tài)性的社會發(fā)展過程中，要綜合認(rèn)識到文學(xué)作品情感的有效空間展現(xiàn)。通過精神上的認(rèn)同可以更為直觀地將文學(xué)作品所具有的思想情感展現(xiàn)在讀者面前，借助創(chuàng)作主體真摯、健康、獨(dú)特的情感把握和表達(dá)，從而將情感傳遞給鑒賞主體，使共鳴這一審美效應(yīng)得以完成。眾多成功的經(jīng)典文學(xué)作品之所以能夠產(chǎn)生巨大的影響力，最為主要的就是借助良好的情感認(rèn)同來實(shí)現(xiàn)審美展示，不僅要情感人，同時(shí)也要注重通過情感上的共鳴來引起鑒賞主體的理性思索，進(jìn)而從中得到一定的啟示，因此從文化作品情感認(rèn)知方面，相應(yīng)的審美形式可以更為直觀地展現(xiàn)在社會讀者面前。實(shí)踐發(fā)展表明一部藝術(shù)作品對讀者的想象和情感難以發(fā)揮有效作用，這就決定了這部文學(xué)作品失去了內(nèi)在價(jià)值，很難適應(yīng)時(shí)代發(fā)展考驗(yàn)，因此良好的情感是文學(xué)作品審美的直觀體現(xiàn)，對現(xiàn)代文學(xué)作品創(chuàng)作提供了一個(gè)良好的指導(dǎo)和借鑒。

二、良好的形象文學(xué)作品思想審美展示的有效途徑

高品質(zhì)的文學(xué)能夠引起廣泛共鳴，尤其是隨著時(shí)代的快速發(fā)展，各種類型的文學(xué)作品不斷出現(xiàn)，在激烈的市場競爭中，如何實(shí)現(xiàn)影響力持續(xù)提升，獲得廣泛的認(rèn)可都要建立在一定的形象感知和構(gòu)建中，形成多元化的現(xiàn)代綜合性文學(xué)作品形象構(gòu)建方式可以將其內(nèi)在的思想審美直觀有效地展現(xiàn)出來，從而滿足社會發(fā)展需求。文學(xué)作品思想通過具體，可以感知的形象展現(xiàn)出來，讀者在接受文學(xué)作品的過程中，也要借助這種特殊的方式進(jìn)行認(rèn)知，從文化作品角度來看，審美形象是讀者對文學(xué)中的語言感染能力進(jìn)行適當(dāng)?shù)南胂?，進(jìn)而在精神世界喚起的一系列相應(yīng)的具體可感的文學(xué)形象和建構(gòu)起來的扣人心弦的藝術(shù)世界和生活圖景。文學(xué)作品借助文學(xué)形象的情感方式來反應(yīng)日常生活，這也是眾多作品能夠成為經(jīng)典的關(guān)鍵所在，文學(xué)作品可以更為直觀有效地傳達(dá)創(chuàng)作主體的內(nèi)在思想情感認(rèn)知，相應(yīng)的見解和思路可以通過特定的渠道展現(xiàn)出來，繼而實(shí)現(xiàn)雙方情感上的共鳴。從藝術(shù)創(chuàng)造角度來看，各種類型文學(xué)作品中的審美形象是主觀與客觀的統(tǒng)一，假定與真實(shí)的統(tǒng)一，確定和不確定的統(tǒng)一，作為矛盾統(tǒng)一體，在實(shí)際的分析過程中要想實(shí)現(xiàn)吸引讀者，要借助一定的方式來展示其內(nèi)在的思想審美，思想作為一種無形的意識，如何進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼故臼俏膶W(xué)創(chuàng)作的難點(diǎn)所在，因此適當(dāng)?shù)膭?chuàng)作方式應(yīng)用要綜合考慮到多元化時(shí)代發(fā)展需求，建立適合讀者需求的思想審美展示方式，從而建立更為全面有效的現(xiàn)代文學(xué)作品應(yīng)用。

從創(chuàng)作主體來看，其內(nèi)在的思想傾向往往蘊(yùn)藏于繪景狀物、敘事抒情中，這些表達(dá)路徑有形有態(tài)，使人可見，這就是借助一定的形象進(jìn)行適當(dāng)展示，所起到的效果也更為有效，眾多的文學(xué)作品展示了這一特殊有效方式，例如李煜的詩句“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，借助具體的滾滾江水這種實(shí)體可見的物質(zhì)將人內(nèi)在的愁緒表達(dá)出來，這種表達(dá)不僅更為直觀，同時(shí)也能夠?qū)⑾嚓P(guān)的展示空間變得更為靈活多樣，相應(yīng)的思想審美也更為有效。形象利用是眾多文學(xué)作品在創(chuàng)作過程中常見的一種方式，時(shí)代發(fā)展已經(jīng)表明了這一類型的創(chuàng)作手段在實(shí)際中所發(fā)揮的作用力更為明顯直觀，通過一定的方式可以實(shí)現(xiàn)思想審美的集中展示。無論是古代文學(xué)作品還是現(xiàn)在的文學(xué)作品都非常重視思想審美構(gòu)建，其成功與否會直接影響到文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)在價(jià)值和發(fā)展，作為一個(gè)成熟的文學(xué)創(chuàng)作者要綜合認(rèn)識到思想審美構(gòu)建借助形象途徑的重要性，積極主動地參與到相關(guān)的創(chuàng)作中，從而實(shí)現(xiàn)自身作品長久不衰。

三、合理有效的理性應(yīng)用是思想審美的深入體現(xiàn)

作為一種特殊的人類文化活動形式，不僅要通過一定的方式展現(xiàn)出來，同時(shí)也要結(jié)合社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際需求，形成多樣化的思想審美展示利用方式，降低讀者排斥感，提高讀者認(rèn)同感，從而形成現(xiàn)代意義上的文學(xué)作品創(chuàng)作新形式和應(yīng)用途徑。文學(xué)審美思想意識形態(tài)的構(gòu)建對于眾多文學(xué)作品創(chuàng)作來說具有舉足輕重的作用，思想情感的正確表達(dá)需要借助一定的理性認(rèn)識方式展現(xiàn)出來，文學(xué)創(chuàng)作過程和鑒賞主體的接受過程，都要借助于文學(xué)的感性和直覺來把握和領(lǐng)悟社會生活和文學(xué)形象所顯示出來的思想情感。文學(xué)作品的思想置于生動的形象之中，這緊緊是作者思想直接存在、直接表達(dá)的方式，而這種表達(dá)方式存在的背后就是理性光芒的燭照。文學(xué)活動的整個(gè)流程，尤其是主題的構(gòu)思，主題的表達(dá)，對作品思想社會價(jià)值的考慮，鑒賞主體對作品思想內(nèi)涵的解讀與領(lǐng)悟等等，都滲透著理性的元素。

任何創(chuàng)作者在文學(xué)作品創(chuàng)作過程中都要綜合考慮多種因素，進(jìn)行系統(tǒng)性的構(gòu)建與方式應(yīng)用，相應(yīng)的理性存在于文學(xué)作品的創(chuàng)作、接受、批評及藝術(shù)形象之中，并起著極其重要的作用。理性使文本中藝術(shù)形象所顯示出來的思想更好地表現(xiàn)并服務(wù)于特定時(shí)代的精神風(fēng)貌，理性引航著創(chuàng)作主體的思維，端正著創(chuàng)作主體的思想價(jià)值取向。文學(xué)作品的接受過程，是審美的過程，是再創(chuàng)造的過程，是實(shí)現(xiàn)文本的審美價(jià)值和社會價(jià)值的橋梁，而這一橋梁的合理建構(gòu)，離開了接受主體的理性認(rèn)識，理性分析和理性判斷，是很難將文本置于真、善、美的高度來理解形象，把握形象，也很難以特有的方式向人們傳播認(rèn)識價(jià)值、道德價(jià)值和審美價(jià)值，社會也難以在理性的航標(biāo)中健康有序地前行。通過文學(xué)作品分析發(fā)現(xiàn)，在動態(tài)性的時(shí)代發(fā)展過程中，相應(yīng)的理性在文學(xué)批評活動中尤顯重要，這也是推動現(xiàn)代文學(xué)作品發(fā)展的有效途徑，單純依靠創(chuàng)作者自身發(fā)現(xiàn)文學(xué)作品的不足是很難真正意義上發(fā)揮作用，文學(xué)批評是一種科學(xué)的活動，它排除感性的成分，擯棄批評者主觀的好惡和偏愛，建立全面的綜合性認(rèn)識體驗(yàn)，這樣以來相應(yīng)的理性利用對于展示文學(xué)作品的審美具有不可替代的作用。文學(xué)作品的思想蘊(yùn)蓄于具體生動的社會生活和藝術(shù)形象的描繪之中，這一藝術(shù)形象構(gòu)筑的世界所顯示的思想，寓于理性之中，生動的藝術(shù)形象看上去似乎超越了理性，實(shí)則能將人們引導(dǎo)、提升到一個(gè)至高的理性境界，并深深地領(lǐng)悟到人生觀和價(jià)值觀的正確取向，因此適當(dāng)?shù)睦硇砸呀?jīng)成為文學(xué)作品創(chuàng)作發(fā)展的關(guān)鍵和重要構(gòu)成部分，是推動文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的有效因素。

結(jié)論

文學(xué)作品思想審美作為支撐文學(xué)作品發(fā)展的綜合控制方式，在多元化時(shí)代文學(xué)藝術(shù)發(fā)展中起到了重要作用，是影響時(shí)代發(fā)展的必然因素，良好的文學(xué)作品創(chuàng)作要綜合考慮多方面的因素，建立現(xiàn)代意義上的文學(xué)作品構(gòu)建，將其內(nèi)在的思想審美展示在讀者面前。不同的創(chuàng)作者由于受到其內(nèi)在特殊環(huán)境的影響，相關(guān)思想借助具體可感、生動鮮明的藝術(shù)形象來傳達(dá)，飽含著創(chuàng)作主體誠摯、健康、濃厚的感情，只有這樣才能夠更好地展示多元化文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作過程中的相關(guān)構(gòu)成，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)綜合利用和調(diào)整。在現(xiàn)代時(shí)代環(huán)境下，相關(guān)的文學(xué)作品構(gòu)建要建立在時(shí)代發(fā)展的視角下， 通過適當(dāng)?shù)姆绞綄⑵鋬?nèi)在思想審美進(jìn)行直觀展示，形成穩(wěn)定的的讀者市場群體。

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