周秦文化傳播及通識(shí)教育

耿秀萍

（寶雞文理學(xué)院外國(guó)語學(xué)院，陜西 寶雞 721013）

一、通識(shí)教育

通識(shí)教育（general education）或（liberal Study）思想由來已久。西方有亞里士多德的“自由人教育”。中國(guó)則有更加具體，更加深入人心的“通智得而不勞”思想，強(qiáng)調(diào)知自然人文，知古今之事，通權(quán)達(dá)變，通情達(dá)理，兼德兼才。通識(shí)教育不是一種簡(jiǎn)單的教學(xué)課程設(shè)置，而是一種教學(xué)理念，甚至可以說是一種理想的教育境界。是實(shí)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生全面發(fā)展成的重要途徑之一。

從實(shí)質(zhì)上而言，通識(shí)教育是一種超越了功利主義和實(shí)用主義的人文素養(yǎng)教育。它更加強(qiáng)調(diào)知識(shí)結(jié)構(gòu)的均衡發(fā)展以及個(gè)人素養(yǎng)和精神氣質(zhì)的全面提升，其重點(diǎn)是在于“育品質(zhì)”而非單純的“教知識(shí)”。通識(shí)教育包括除了專業(yè)教育之外的所有教育形式，它沒有專業(yè)的硬性劃分，但卻為學(xué)生提供多樣化的選擇。

之所以要把通識(shí)教育和大學(xué)教育聯(lián)系起來，其目的就是為了是幫助大學(xué)生建立一套完整的知識(shí)體系和框架，讓他們形成自己的價(jià)值觀、世界觀，更好地認(rèn)知世界，更好地通過自己的常識(shí)和科學(xué)的思維方法獨(dú)立思考、形成獨(dú)立人格、致力于建立建設(shè)民主社會(huì)。

尤其多元文化不斷沖突、沖擊且高度融合、社會(huì)生活高度信息化、高度智能化、高度市場(chǎng)化的當(dāng)代社會(huì)，培養(yǎng)出具有綜合創(chuàng)新能力、適應(yīng)科學(xué)和社會(huì)高速發(fā)展的新型復(fù)合性人才被認(rèn)為是在激烈競(jìng)爭(zhēng)中出奇制勝的法寶。同時(shí)，為了培養(yǎng)適合未來社會(huì)發(fā)展需要，能夠迎接新世紀(jì)的挑戰(zhàn)的新型人才，構(gòu)建新型的人才知識(shí)培養(yǎng)體系，進(jìn)行高等教育、教學(xué)制度改革，已然成為刻不容緩的時(shí)代課題。

二、文化教育現(xiàn)狀

建國(guó)初期，我國(guó)的高等教育以“培養(yǎng)專業(yè)化人才”為指導(dǎo)思想。為了與當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力發(fā)展相適應(yīng)，行業(yè)化辦學(xué)、高度專業(yè)化培養(yǎng)成為當(dāng)時(shí)高等教育辦學(xué)的基本形式。但是目前，中國(guó)現(xiàn)代大學(xué)的誕生恰恰以與中國(guó)傳統(tǒng)文明斷裂為標(biāo)志，我國(guó)高校仍把培養(yǎng)綜合化、應(yīng)用型、研究型人才作為主要目標(biāo)，而忽視了對(duì)學(xué)生健全人格、健康心態(tài)、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)热宋木駥用嫔嫌嗅槍?duì)性的教育和培養(yǎng)。

改革開放四十多年來，中國(guó)這個(gè)世界上最大的發(fā)展中國(guó)家擺脫了貧困并躍升為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，創(chuàng)造了人類社會(huì)發(fā)展史上驚天動(dòng)地的發(fā)展奇跡，GDP比1977年增長(zhǎng)68倍，進(jìn)出口貿(mào)易總額是改革初期的112倍。但是，我們的國(guó)際形象并不被認(rèn)可。根據(jù)國(guó)家社科文獻(xiàn)出版社發(fā)布的《文化軟實(shí)力藍(lán)皮書》（2010），當(dāng)前，美國(guó)文化產(chǎn)業(yè)在GDP中所占的比重已經(jīng)達(dá)到25%，而我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)占GDP比重僅為2.6%。

《大學(xué)》開篇語“古之欲明明德于天下者”，在全球化的今天，深受西方思潮、網(wǎng)絡(luò)流行的嫁接和沖擊，大學(xué)生中貪圖享樂、不愿擔(dān)當(dāng)和擔(dān)責(zé)等思想往往比忠孝仁義、信禮道德尤顯重要。42863首的《全唐詩(shī)》、19990首的《全宋詞》，似乎被單純的科學(xué)教育和一位的技術(shù)教育所替代。飛速的現(xiàn)代化進(jìn)程似乎以傳統(tǒng)文化的遺失為代價(jià)，經(jīng)濟(jì)、信息技術(shù)的飛速發(fā)展使得我們對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度發(fā)生了顛覆性的認(rèn)識(shí)，

而且，長(zhǎng)期以來基礎(chǔ)階段的應(yīng)試教育導(dǎo)向，和高等教育的質(zhì)量監(jiān)督和評(píng)價(jià)機(jī)制，使得高等教育越來越趨于功利化和職業(yè)化。高度的專業(yè)化教育把更多的注意力放在了學(xué)科教學(xué)上，而忽視了大學(xué)生作為完整個(gè)體的人的教育。高度的專業(yè)化和功利主義的培養(yǎng)模式，在很大程度上忽視了對(duì)人的全面發(fā)展。尤其在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日益激烈、經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，知識(shí)不斷創(chuàng)新的當(dāng)代世情、國(guó)情和民情大環(huán)境下，人才培養(yǎng)與社會(huì)發(fā)展要求不適應(yīng)的矛盾日益突顯。這使得人們不得不對(duì)高等教育的意義和目的重新審視。

而且，習(xí)近平總書記一再將文化自信與道路自信、理論自信、制度自信并列提出，就表明已經(jīng)意識(shí)到文化繁榮才是民族興盛的重要支撐和重要標(biāo)識(shí)，更是民族核心凝聚力和自信心的源泉所在。

因此，盡快回歸高等教育本然的價(jià)值追求，已經(jīng)成為當(dāng)前高等教育教學(xué)改革的基本出發(fā)點(diǎn)。

三、周秦經(jīng)典成就通識(shí)教育

通識(shí)教育代表著人類社會(huì)的教育理想，是關(guān)于人類共同的基礎(chǔ)性的文化知識(shí)的教育。尤其對(duì)于承擔(dān)著文化傳承、思想整合、智慧創(chuàng)新和理念創(chuàng)新重任的當(dāng)代大學(xué)和學(xué)者，應(yīng)該從守護(hù)教育理想、守護(hù)民族文化生命的高度，維護(hù)教育的本質(zhì)和大學(xué)的使命來接受通識(shí)教育。

甘陽先生曾經(jīng)說過美國(guó)的通識(shí)教育都“集中在西方GreatBooks里”。他認(rèn)為，通識(shí)教育所要傳授的，不是“泛”，而是“精”。通識(shí)教育的內(nèi)容應(yīng)以中西文明的經(jīng)典為核心，應(yīng)該是人類文明所沉淀下的精華。國(guó)學(xué)經(jīng)典是世代相傳的民族文化精髓，經(jīng)典中承載著中華民族傳統(tǒng)的道德倫理觀，構(gòu)成了中華傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值體系，這正是人類永恒的精神訴求，也是人性光輝的精華所在。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)該是中國(guó)大學(xué)通識(shí)教育的血脈，也應(yīng)該成為中國(guó)大學(xué)通識(shí)教育理念的核心底蘊(yùn)。

從西周開始，到春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴、百花齊放的的周秦文化，是用文字和理論形態(tài)表述最完整系統(tǒng)的一套觀念文化，作為中華文明的主根系，它既包含這對(duì)天道、世道、人道的信仰，也包含對(duì)傳統(tǒng)道德、當(dāng)世道德、和理想道德的整合。其中蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)智慧、道德智慧、和平智慧、和諧智慧和心理智慧。它幾乎涵蓋了從個(gè)人修養(yǎng)，到治國(guó)理政，乃至構(gòu)建和諧社會(huì)的所有社會(huì)層面。這與當(dāng)下“五位一體”的建設(shè)發(fā)展理念不謀而合，已成為建設(shè)和諧社會(huì)取之不竭的思想價(jià)值資源。

因此，在大學(xué)教育過程中，首先，教師和科研人員應(yīng)該積極研習(xí)探索，將周秦文化傳承與大學(xué)通識(shí)教育有效結(jié)合的結(jié)點(diǎn)和途徑；學(xué)習(xí)借鑒其他學(xué)校對(duì)于中華傳統(tǒng)文化教育傳承的成功經(jīng)驗(yàn)和方法，增設(shè)周秦文化經(jīng)典解讀課程，并邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外專家進(jìn)行周秦文化專題講座。其次，不斷開發(fā)和建設(shè)高水平的，以周秦文化經(jīng)典為主題的精品課程，借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，不斷探索研發(fā)更多元化的教學(xué)形式，讓周秦文化經(jīng)典的精神精髓逐步滲透深入到學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和生活中；第三，突破學(xué)科壁壘，嘗試將周秦文化國(guó)學(xué)經(jīng)典教育、專業(yè)教育以及通識(shí)教育有效結(jié)合，使之互相成為現(xiàn)代大學(xué)教育的良性互補(bǔ)。最后，也是最重要、最直接的，那就是教師要具有深度和廣度、具有吸引力和穿透力的教學(xué)方法和策略，能夠?qū)⒑迫鐭熀?，深不可測(cè)的周秦國(guó)學(xué)經(jīng)典，有效解讀，并且能夠以喜聞樂見、易于接受的表達(dá)形式傳授給學(xué)生，使大學(xué)生成為民族文化自我反思的先行者和代言人，具有深刻的人文關(guān)懷，并對(duì)學(xué)術(shù)的社會(huì)責(zé)任具有非常清醒的意識(shí)和自覺的承擔(dān)，最終實(shí)現(xiàn)育人、成人、成才的教育目標(biāo)。

五、結(jié)語

通識(shí)教育作為大學(xué)的理念、國(guó)際化議題，已經(jīng)成為造就具有通融識(shí)廣和博雅精神人才的高層文明教育和完備的人性教育。周秦文化博大精深，孕育著崇德尚禮、厚德載物的人文精神和深刻智慧。賦予通識(shí)教育以周秦傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，整合多樣性的現(xiàn)代教育理念和模式，既體現(xiàn)了高等教育的時(shí)代性，又保持著民族性。在通識(shí)教育架構(gòu)中把傳統(tǒng)周秦國(guó)學(xué)典籍與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，弘揚(yáng)中國(guó)精神、傳播中國(guó)價(jià)值、凝聚中國(guó)力量，不斷強(qiáng)化文化自覺和文化自信。

[1]顧明遠(yuǎn).教育大辭典(增訂合編本)[Z].上海：上海教育出版社，1998.

[2]戴明朝.對(duì)話王德峰：沒有文化自覺就沒有科學(xué)發(fā)展觀[Z],2006-05-11.

[3]甘陽.中國(guó)文明復(fù)興與大學(xué)經(jīng)典閱讀課程設(shè)置[J].21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報(bào)道，2005-8-30.

[4]王寧寧.通識(shí)教育演變與當(dāng)代高校通識(shí)教育實(shí)踐[D].復(fù)旦大學(xué).2007.