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    構(gòu)建具有性別視閾的中國(guó)古代文學(xué)史*

    2018-02-12 10:35:45莫立民
    關(guān)鍵詞:視閾女作家古代文學(xué)

    莫立民

    (湘潭大學(xué) 文學(xué)與新聞學(xué)院,湖南 湘潭 411105)

    鑒于長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)古代文學(xué)史寫作的保守形態(tài)與1949年以后一些極“左”做法,20世紀(jì)80年代后期以來(lái),一些專家學(xué)者即致力于中國(guó)古代文學(xué)史寫作的研究,提出要“重寫文學(xué)史”,且論證出一些有價(jià)值的思考與新見(jiàn)。歸納起來(lái),在目前林林總總、數(shù)量可觀的研究中國(guó)古代文學(xué)史的學(xué)術(shù)撰述中,大致有這樣幾個(gè)方面關(guān)于中國(guó)古代文學(xué)史寫作的意見(jiàn)與建議:一是對(duì)中國(guó)古代文學(xué)史的寫作原則與方法提出自己的新見(jiàn)。郭英德《關(guān)于中國(guó)古代文學(xué)史寫作的思考》就認(rèn)為,文學(xué)史的主要研究對(duì)象是文學(xué)文本,文學(xué)史的寫作原則理應(yīng)是歷史存在的外在性、客觀性與歷史理解的內(nèi)在性、主觀性的統(tǒng)一, 并融合文學(xué)獨(dú)有的美感和意識(shí)形態(tài)性。二是對(duì)中國(guó)古代文學(xué)史的寫作內(nèi)容提出補(bǔ)充與修正。曹順慶《雙重話語(yǔ)霸權(quán)遮蔽下的中國(guó)古代白話文學(xué)——反思?xì)埲钡闹袊?guó)古代文學(xué)史教材》就認(rèn)為,中國(guó)古代文學(xué)史不僅要專注文言文學(xué)的寫作,也要反映中國(guó)古代豐富多彩的白話文學(xué),如此中國(guó)古代文學(xué)史的內(nèi)容才顯得比較完整。劉達(dá)科《多民族中國(guó)古代文學(xué)史教材編撰側(cè)議》又從中國(guó)古代多民族的歷史事實(shí)出發(fā),提出中國(guó)古代文學(xué)史不能只寫漢語(yǔ)言文學(xué),也要如實(shí)描繪中國(guó)古代曾經(jīng)存有的少數(shù)民族文學(xué)。三是對(duì)現(xiàn)當(dāng)代古代文學(xué)研究名家撰寫的中國(guó)古代文學(xué)史進(jìn)行個(gè)案研究。張可禮《史料、史實(shí)與美學(xué)的融通——陸侃如先生的中國(guó)古代文學(xué)史著》即對(duì)陸侃如和馮沅君合著的《中國(guó)詩(shī)史》《中國(guó)文學(xué)史簡(jiǎn)編》《中國(guó)古典文學(xué)簡(jiǎn)史》三部重要的文學(xué)史著作進(jìn)行論評(píng),研析出這三部文學(xué)史的學(xué)術(shù)品質(zhì)與風(fēng)格。

    本文提出“構(gòu)建具有性別視閾的中國(guó)古代文學(xué)史”這一論題,不是以“性別”作為噱頭來(lái)招攬讀者,也不是照抄西方女性主義文學(xué)理論來(lái)考察我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)古代文學(xué)史寫作的歷史與現(xiàn)狀,而是根據(jù)中國(guó)古代文學(xué)的原生形態(tài)與中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代古代文學(xué)史寫作的客觀存在,歸納并抽象出這一理應(yīng)妥善解決的學(xué)術(shù)問(wèn)題。而且,這一論題也是目前中國(guó)古代文學(xué)史研究未曾關(guān)注的問(wèn)題,提出這一論題也是對(duì)中國(guó)古代文學(xué)史研究的豐富與完善。

    一、女性一直是中國(guó)古代文學(xué)創(chuàng)作的重要生力軍

    我國(guó)古代文學(xué)從萌生、初步發(fā)展、繁榮昌盛到其最終落幕,男性筆下的創(chuàng)作文本固然一直占據(jù)主導(dǎo)地位,但女性也積極從事文學(xué)創(chuàng)作,她們始終是中國(guó)古代文學(xué)創(chuàng)作不可或缺的重要生力軍。

    來(lái)自先秦時(shí)期的《詩(shī)經(jīng)》,約有1/3的詩(shī)歌出自女詩(shī)人之手,晚明著名作家江盈科曾說(shuō):“《毛詩(shī)》十五國(guó)風(fēng),多婦人女子之言?!盵1]434清末民初著名詩(shī)人易順鼎則認(rèn)為:“昔吾孔子采風(fēng)十五國(guó),選詩(shī)三百篇,以思無(wú)邪為旨?xì)w,以樂(lè)不淫為準(zhǔn)則。家庭教育,尤注意于諸侯大夫;閭巷歌謠,居多數(shù)者婦人女子。”[2]1其中許穆夫人、莊姜等人是被諸多研究《詩(shī)經(jīng)》的經(jīng)典名著明確認(rèn)定的著名女詩(shī)人,她們創(chuàng)作的《載馳》《燕燕》《綠衣》等詩(shī)則為《詩(shī)經(jīng)》中膾炙人口的名篇。《毛詩(shī)序》這樣講述《載馳》詩(shī):“《載馳》,許穆夫人作也。閔其宗國(guó)顛覆,自傷不能救也。衛(wèi)懿公為狄人所滅,國(guó)人分散,露于曹邑。許穆夫人閔衛(wèi)之亡,傷許之小,力不能救,思?xì)w唁其兄,又義不可得,故賦是詩(shī)也。”[3]210-211又說(shuō)《燕燕》詩(shī):“《燕燕》,衛(wèi)莊姜送歸妾也?!盵3]121又說(shuō)《綠衣》詩(shī):“衛(wèi)莊姜傷已也。妾上僭,夫人失位而作是詩(shī)也?!盵3]117

    《詩(shī)經(jīng)》之后,我國(guó)古代女作家代不乏人。當(dāng)代學(xué)者逯欽立編纂《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)》,在以《詩(shī)經(jīng)》為代表的先秦女作家之外,共收錄兩漢魏晉南北朝女詩(shī)人近30人,其中蔡文姬、左棻、鮑令暉等人均為對(duì)中國(guó)古代文學(xué)產(chǎn)生重大或重要影響的杰出女詩(shī)人。清代詩(shī)學(xué)家沈德潛說(shuō):“文姬《悲憤詩(shī)》,減去脫卸轉(zhuǎn)接之痕,若斷若續(xù),不碎不亂,讀去如驚蓬坐振,沙礫自飛?!盵4]531《晉書.后妃》論左棻:“言及文義,辭對(duì)清華,左右侍聽(tīng),莫不稱美?!庇衷疲骸暗壑貤痹~藻,每有方物異寶,必詔為賦、頌,以是屢獲恩賜焉?!盵5]606、609鮑令暉則為南朝著名詩(shī)人鮑照之妹,她也善于詩(shī)歌創(chuàng)作,并獲得鐘嶸《詩(shī)品》的高度評(píng)價(jià):“令暉歌詩(shī),往往嶄絕清巧,擬古尤勝?!盵6]137延及唐代,女作家的文學(xué)創(chuàng)作依然活躍,并收獲了無(wú)愧于自己時(shí)代的豐碩成果,為唐詩(shī)的燦爛輝煌做出自己的獨(dú)特貢獻(xiàn)。清代康熙年間編纂的《全唐詩(shī)》,共收錄唐五代女詩(shī)人100多人,其中上官婉兒、薛濤、魚玄機(jī)等人為唐代著名女作家,她們對(duì)唐代、乃至中國(guó)古代詩(shī)壇都有重要的影響。《新唐書.列傳第一》稱許上官婉兒對(duì)初唐文學(xué)建設(shè)所做貢獻(xiàn)時(shí)說(shuō):“數(shù)賜宴賦詩(shī),群臣賡和,婉兒常代帝及后,長(zhǎng)寧、安樂(lè)二主,眾篇并作,而采麗益新。又差第群臣所賦,賜金爵,故朝廷靡然成風(fēng)。當(dāng)時(shí)屬辭者,大抵雖浮靡,然所得皆有可觀,婉兒力也?!盵7]2125《鑒戒錄》對(duì)中唐女詩(shī)人薛濤的詩(shī)學(xué)成就稱許有加:“濤(薛濤)每承連帥(指西川鎮(zhèn)帥韋皋等)寵念,或相唱和,出入馬車,詩(shī)達(dá)四方,名馳上國(guó)。”[8]925《名媛詩(shī)歸》則對(duì)晚唐女作家魚玄機(jī)的詩(shī)歌創(chuàng)作頗有好評(píng):“緣情綺靡,使事偏能艷動(dòng),此李義山(李商隱)能為之,而玄機(jī)可與之匹?!盵9]卷十一

    時(shí)至兩宋,女性文學(xué)創(chuàng)作生機(jī)盎然,令人耳目一新。當(dāng)代學(xué)者傅璇琮、孫欽善等人主編的《全宋詩(shī)》,唐圭璋主編的《全宋詞》,共錄兩宋女作者100多人,其中李清照、朱淑真二人,均對(duì)中國(guó)古代詞壇與詩(shī)壇有深遠(yuǎn)的影響。李清照的詞描寫女性真誠(chéng)而細(xì)膩的內(nèi)心世界,細(xì)美幽約而無(wú)冶艷之習(xí),給北宋后期詞壇帶來(lái)一種清新的意趣。清代沈謙《填詞雜說(shuō)》論李清照詞寫作特色時(shí)說(shuō):“男中李后主,女中李易安,極是當(dāng)行本色?!盵10]631朱淑真的詩(shī)詞創(chuàng)作以凄苦著稱,她在后世獲得高度評(píng)價(jià),明代鐘惺認(rèn)為朱淑真的詩(shī)詞創(chuàng)作:“氣清,貴在能潤(rùn),景細(xì),貴在能幽?!庇终f(shuō)朱淑真:“文章幽艷,才色清麗。”[11]卷十九

    延及明代,女作家數(shù)量開(kāi)始成倍增長(zhǎng),胡文楷《歷代婦女著考》共收明代女作家240多人,其數(shù)量幾乎為唐宋兩代女作家的總和。而且,她們還在文學(xué)創(chuàng)作上表現(xiàn)出自己的獨(dú)特魅力,成為明代文學(xué)創(chuàng)作的重要組成部分。朱妙端、徐媛、陸卿子、王微、沈宜修等人均為其時(shí)才華卓異的杰出女詩(shī)人,她們的詩(shī)詞創(chuàng)作情思細(xì)膩,美感飽滿,達(dá)到較高的創(chuàng)作水平。到了清代,中國(guó)古代女性文學(xué)則演進(jìn)成為一個(gè)“極盛”的時(shí)代。女作家連綿群出,杰出詩(shī)人、詞人衡宇相望,詩(shī)學(xué)結(jié)社運(yùn)動(dòng)與詩(shī)學(xué)理論總結(jié)開(kāi)展得轟轟烈烈。僅就數(shù)量而言,胡文楷《歷代婦女著考》即收有清代女作家3600多人,其中柳如是、徐燦、林以寧、汪端、席佩蘭、顧春等人,均為清代有重要?jiǎng)?chuàng)辟的杰出女詩(shī)人或女詞人。

    在明清眾多的杰出女作家中,又以沈宜修、柳如是、徐燦、顧春等人尤其受到后世讀者與文學(xué)研究者的推重,她們的文學(xué)創(chuàng)作深獲好評(píng)?!吨袊?guó)歷代才女小傳》說(shuō)沈宜修:“沈宜修在世時(shí)著有《鸝吹集》二卷,《梅花詩(shī)》一卷,又輯當(dāng)時(shí)名媛詩(shī)文為《伊人思》一卷。她的《鸝吹集》里的作品,沉著老成,清綺流利,幾乎每首都好?!盵12]299王國(guó)維在為柳如是《湖上草》題寫絕句時(shí)對(duì)柳的人品與才華大加贊美,詩(shī)云:“幅巾道服自權(quán)奇,兄弟相呼竟不疑。莫怪女兒太唐突,薊門朝士幾須眉?!盵13]295黃嫣梨評(píng)徐燦詩(shī)詞創(chuàng)作成就云:“作為明末清初女詞人,徐燦又是其中一位開(kāi)拓詞風(fēng)的關(guān)鍵人物,她能夠沖決封建守舊的關(guān)口,同時(shí)兼有豪健和婉約的風(fēng)格?!庇终f(shuō):“在女性詞的發(fā)展上,徐燦實(shí)在起了積極的領(lǐng)導(dǎo)作用?!盵14]5張璋則對(duì)顧春贊許有加:“時(shí)至嘉、道、咸、同之際,雖然清朝的政治由盛轉(zhuǎn)衰,但在吟壇上尚且有人為繼。如滿族女文學(xué)家顧太清(顧春)即負(fù)盛名,遂有‘滿族詞人,男中成容若(納蘭性德),女中太清春(顧春)’之稱?!盵15]1

    中國(guó)古代文學(xué)演進(jìn)的歷史與客觀生態(tài)表明,中國(guó)古代女作家數(shù)量眾多,創(chuàng)作質(zhì)量頗高,女性一直是中國(guó)古代文學(xué)創(chuàng)作重要的生力軍。她們與男性一樣,均為中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展與繁榮做出自己的重要貢獻(xiàn),她們是中國(guó)古代文學(xué)不可或缺的重要組成部分。

    二、性別視閾的缺失:中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代古代文學(xué)史寫作的學(xué)術(shù)不足

    我國(guó)以現(xiàn)代學(xué)術(shù)體系撰寫中國(guó)古代文學(xué)史始自20世紀(jì)初。黃人和林傳甲分別于1907年與1910年出版《中國(guó)文學(xué)史》。其后,我國(guó)古代文學(xué)學(xué)術(shù)界撰寫古代文學(xué)史蔚然成風(fēng)。1918年,謝無(wú)量出版《中國(guó)大文學(xué)史》,1932年,鄭振鐸出版《插圖本中國(guó)文學(xué)史》,1939年,錢基博寫成《中國(guó)文學(xué)史》,1941年,劉大杰出版《中國(guó)文學(xué)發(fā)展史》,1947年,林庚撰寫的《中國(guó)文學(xué)史》得以付梓成書。中華人民共和國(guó)成立后,中國(guó)古代文學(xué)史寫作依舊為中國(guó)古代文學(xué)研究的主攻方向,其中曾流行一時(shí),或長(zhǎng)期流行的中國(guó)古代文學(xué)史撰著主要有北大中文系1955級(jí)師生編寫的《中國(guó)文學(xué)史》,中國(guó)社科院文學(xué)所1962年集體編寫的《中國(guó)文學(xué)史》,游國(guó)恩、王起等人1963年主編的《中國(guó)文學(xué)史》,馬積高、黃均1992年主編的《中國(guó)古代文學(xué)史》,章培恒、駱玉明1996年主編的《中國(guó)文學(xué)史》, 郭預(yù)衡1998年主編的《中國(guó)古代文學(xué)史》,袁行霈1999年主編的“面向21世紀(jì)新教材”《中國(guó)文學(xué)史》。約略統(tǒng)計(jì),從民國(guó)初年以迄21世紀(jì)初,這些林林總總以“中國(guó)文學(xué)史”命名實(shí)則專力考察中國(guó)古代文學(xué)的著述多達(dá)數(shù)十部。在這諸多的中國(guó)古代文學(xué)史撰述中,游國(guó)恩、章培恒、袁行霈諸人主編的著作曾經(jīng)或正在被眾多高校中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科使用為專業(yè)教科書;他們主編的《中國(guó)文學(xué)史》最能代表現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)古代文學(xué)史寫作的質(zhì)量與水平,影響也最為廣泛。

    我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代百余年來(lái)的中國(guó)古代文學(xué)史寫作取得了諸多令人信服的實(shí)績(jī):一是形成并遵循以社會(huì)歷史與文學(xué)審美批評(píng)為主體的比較成熟的文學(xué)史寫作范式,通俗地說(shuō),就是時(shí)代語(yǔ)境+作家生平+文學(xué)文本的社會(huì)歷史與文學(xué)審美寫作范式。從鄭振鐸《插圖本中國(guó)文學(xué)史》到袁行霈“面向21世紀(jì)新教材”《中國(guó)文學(xué)史》,諸多的中國(guó)古代文學(xué)史書籍大體均遵循這一學(xué)術(shù)寫作范式。二是諸多中國(guó)古代文學(xué)史著述,對(duì)中國(guó)古代文學(xué)的演進(jìn)歷程、歷代名家名作、歷代文學(xué)文體的生成形態(tài)作了歷時(shí)性與共時(shí)性相融通的探索,論述并探析出中國(guó)古代文學(xué)的基本演進(jìn)歷程與生存狀態(tài)。在這方面,馬積高、黃均主編的《中國(guó)古代文學(xué)史》與袁行霈“面向21世紀(jì)新教材”《中國(guó)文學(xué)史》表現(xiàn)得比較突出。三是諸多中國(guó)古代文學(xué)史撰述,注重中國(guó)古代文學(xué)內(nèi)在行為走向與基本規(guī)律的揭示,在展示中國(guó)古代文學(xué)多樣外在形態(tài)的同時(shí),又能挖掘其內(nèi)在的社會(huì)生活與人性之美,并歸納、演繹出不同時(shí)代中國(guó)古代文學(xué)的獨(dú)特風(fēng)貌與魅力。如章培恒、駱玉明主編的《中國(guó)文學(xué)史》就特別注重挖掘古代作家作品所展現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)生活與人性之美。

    然而,現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)古代文學(xué)史寫作雖然取得豐碩的成就,但也存在諸多不足,可以說(shuō)成績(jī)顯著,卻又缺陷突出。譬如,現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)古代文學(xué)史寫作普遍采用社會(huì)歷史與文學(xué)審美批評(píng)范式,缺乏文學(xué)史研究應(yīng)有的多元豐富的生命叢鏈,其具體表現(xiàn)形式為大寫中國(guó)古代文學(xué)史中的大家與名家,不提其中的中、小作家;注重時(shí)代背景、作家生平與作品內(nèi)蘊(yùn)、藝術(shù)風(fēng)格的探索,缺乏作家文學(xué)活動(dòng)與作品流播的論述。又譬如,現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)古代文學(xué)史寫作特別重視文學(xué)縱向社會(huì)歷史的探索,對(duì)中國(guó)古代文學(xué)的時(shí)代演進(jìn)以及在每個(gè)時(shí)代的起承轉(zhuǎn)合論述得十分清晰,但很少文學(xué)橫向地理文化的考察,對(duì)中國(guó)古代文學(xué)的地理分布以及不同地域的文學(xué)特色均甚少著墨。

    在這若干不足之中,文學(xué)形態(tài)性別視閾的缺失更是其明顯的缺陷之一。在我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)古代文學(xué)史撰述中,被書寫的中國(guó)古代女作家只有蔡文姬、薛濤、李清照、朱淑真等不多的幾人。我國(guó)古代眾多值得被歷史銘記的女作家及其創(chuàng)作文本被懸置屏蔽,我國(guó)古代女性諸多豐富多彩的文學(xué)創(chuàng)作形態(tài)與文學(xué)生活也被封存不提。在我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)古代文學(xué)史的寫作范式中,中國(guó)古代文學(xué)是男性作家的一統(tǒng)天下,女性在其中所起的作用微乎其微,我國(guó)古代,尤其是明清時(shí)代眾多女作家在中國(guó)古代文學(xué)演進(jìn)歷史中所起的重要或特殊作用被清空歸零。

    這種缺乏性別視閾的文學(xué)史寫作范式所造成的學(xué)術(shù)與文化負(fù)向效應(yīng)是很明顯的。一則,它遮蔽了中國(guó)古代文學(xué)史上數(shù)量眾多值得被歷史書寫的優(yōu)秀女作家與她們高質(zhì)量的創(chuàng)作文本,也遮蔽了中國(guó)古代歷史上值得被書寫的諸多精彩的女性文學(xué)史事,讓中國(guó)古代文學(xué)史書寫變成一種偏頗、且有殘缺的寫作。二則,它傳播給廣大讀者與研習(xí)者一種自以為客觀、實(shí)則主觀色彩十分濃郁的中國(guó)古代文學(xué)歷史圖景與解讀史觀,造成中國(guó)古代文學(xué)全局性的重大誤讀。三則,雖然現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)古代文學(xué)史的寫作者主觀上大多對(duì)兩性關(guān)系中的男性威權(quán)主義持反對(duì)態(tài)度,但此種無(wú)視中國(guó)古代女性文學(xué)的已成學(xué)術(shù)事實(shí),客觀上是亙古以來(lái)男性威權(quán)主義的一種流露或表現(xiàn)。無(wú)需諱言,無(wú)視歷史的客觀存在,不理會(huì)曾經(jīng)存在的大量而鮮活的歷史事實(shí),不管是有意或無(wú)意,此種學(xué)術(shù)行為,只能造成學(xué)術(shù)研究的自負(fù)與固步自封,也只能造成對(duì)歷史解讀的短視、錯(cuò)位與偏見(jiàn)。

    三、構(gòu)建具有性別視閾的中國(guó)古代文學(xué)史

    中國(guó)古代文學(xué)的歷史存在與現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)古代文學(xué)史寫作的性別缺失昭示,隨著中國(guó)古代文學(xué)史研究的不斷深入,尤其是隨著中國(guó)古代文學(xué)史寫作學(xué)術(shù)思想與學(xué)術(shù)方法的不斷完善與豐富,未來(lái)新的中國(guó)古代文學(xué)史書寫應(yīng)該也必須從兩性視閾出發(fā),構(gòu)建自己的歷史寫作體系,那種缺乏性別視閾,以致遮蔽重大社會(huì)群體與歷史史事的文學(xué)史我們沒(méi)有理由再繼續(xù)寫下去。我們應(yīng)該也必須“重寫文學(xué)史”。

    性別,是一種自然存在,又是一種社會(huì)本質(zhì)?!靶詣e是人類社會(huì)存在的基本現(xiàn)實(shí),對(duì)于文化生產(chǎn)具有潛在的制約作用。”[16]1所謂“性別視閾”,就是從人類自然存在與社會(huì)本質(zhì)出發(fā),考察男女兩性的生存狀態(tài)以及他們?cè)谏鐣?huì)生活中所起的作用?!靶詣e視閾”首先基于這樣的哲理立場(chǎng):不存在抽象的、超歷史的人類個(gè)體與人類種群,每個(gè)人類個(gè)體與人類種群的主體性是由特定的生理/心理/文化符碼厘定的。性別特征是人類最根本的本質(zhì)特征,它具有普泛性,但更具個(gè)性氣質(zhì)。它是具體而活生生的。

    我們不揣愚陋,擬就未來(lái)中國(guó)古代文學(xué)史寫作性別視閾的構(gòu)建提出幾條不成熟的看法,以就正于專家學(xué)者與廣大讀者:

    其一,以客觀公正的態(tài)度考察中國(guó)古代文學(xué),不刻意以“性別”為賣點(diǎn)來(lái)劃分文學(xué)形態(tài),也不回避中國(guó)古代社會(huì)業(yè)已存在的大量女性文學(xué),對(duì)中國(guó)古代女作家及其創(chuàng)作文本給予實(shí)事求是的定位與評(píng)價(jià)。

    其二,對(duì)中國(guó)古代理應(yīng)入史,尤其是明清時(shí)代諸多理應(yīng)入史的女作家應(yīng)該恢復(fù)她們的本來(lái)位置。對(duì)中國(guó)古代女性諸多的文學(xué)史事,特別是那些對(duì)中國(guó)古代文學(xué)或某一時(shí)段文學(xué)有重要或特殊影響的女性文學(xué)史事,也要給予一定的關(guān)注。

    其三,20世紀(jì)90年代以來(lái),中國(guó)古代女性文學(xué),尤其是明清女性文學(xué)成為新的學(xué)術(shù)研究熱點(diǎn)與增長(zhǎng)點(diǎn),當(dāng)代與未來(lái)中國(guó)古代文學(xué)史寫作,理應(yīng)吸納學(xué)術(shù)界最新的女性文學(xué)研究成果,將它們納入到自己的寫作體系之中。蘇者聰《閨幃的探視——唐代女詩(shī)人》、黃鄢梨《朱淑真研究》、段繼紅《清代閨閣文學(xué)研究》、俞世芬《唐詩(shī)與女性研究》、宋清秀《清代江南女性文學(xué)史論》等論著,喬以鋼《“女國(guó)民”的興起:近代中國(guó)女性主體身份與文學(xué)實(shí)踐》、張宏生《日?;c女性詞境的拓展——從高景芳說(shuō)到清代女性詞的空間》等學(xué)術(shù)論文,均為20世紀(jì)90年代以來(lái)研究中國(guó)古代女性文學(xué)的成功之作,它們從不同的視角對(duì)中國(guó)古代女性文學(xué)進(jìn)行研究與探索,并取得優(yōu)異的學(xué)術(shù)實(shí)績(jī),這些研究成果,可以也應(yīng)該成為當(dāng)代與未來(lái)中國(guó)古代文學(xué)史構(gòu)建的有機(jī)結(jié)構(gòu)。

    其四,批判地汲取中國(guó)古代與西方多樣態(tài)的性別研究資源,如中國(guó)古代婦學(xué)與才女文化資源,西方近現(xiàn)代以來(lái)各種各樣的女性或女權(quán)主義文學(xué)批評(píng)理論資源,做到點(diǎn)鐵成金,為我所用,為構(gòu)建中國(guó)古代文學(xué)史性別寫作視閾蘊(yùn)積足夠的性別詩(shī)學(xué)理論能量。

    其五,吸納文學(xué)理論界最新且最具學(xué)理邏輯的有關(guān)性別批評(píng)的文學(xué)理論,撰寫出科學(xué)合理的中國(guó)古代女性文學(xué)學(xué)術(shù)研究新篇章。性別詩(shī)學(xué)(gender poetics)是目前國(guó)內(nèi)方興未艾的一種頗具科學(xué)性與學(xué)理邏輯的新起文學(xué)思想與理論。它以性別為立論基石,以詩(shī)學(xué)批評(píng)即文學(xué)理論批評(píng)為主要路徑,兼及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、倫理、美學(xué)、心理等諸多自然與人文向度,以多元開(kāi)放的視野來(lái)考察、研究文學(xué)。比照傳統(tǒng)的女性主義或女權(quán)主義文學(xué)批評(píng)理論,性別詩(shī)學(xué)(gender poetics)視野開(kāi)闊,容量宏大,沒(méi)有偏狹與固執(zhí)。性別詩(shī)學(xué)(gender poetics)雖然容匯社會(huì)歷史批評(píng)等向度,但它本質(zhì)上是一種文學(xué)理論批評(píng),即人們常說(shuō)的詩(shī)學(xué)批評(píng),而不是社會(huì)歷史、政治經(jīng)濟(jì)等批評(píng)。林樹(shù)明把性別詩(shī)學(xué)(gender poetics)定義為:“性別詩(shī)學(xué)(gender poetics)以性別價(jià)值取向?yàn)榛痉治鲆?,把社?huì)性別作為社會(huì)身份的重要組成部分,將性別意識(shí)作為文藝研究的基本坐標(biāo),對(duì)文學(xué)藝術(shù)中的性別因素做詩(shī)學(xué)層面的解析、研討,研究作者、作品及接受者性別角色的復(fù)雜性,探討由性別、種族、階級(jí)、時(shí)代、經(jīng)濟(jì)、科技及教育等因素所鑄成的性別角色與身份之間的交叉與矛盾,挖掘男女兩性特殊的精神底蘊(yùn)和文學(xué)的審美表達(dá)方式,并試圖說(shuō)明其產(chǎn)生緣由,突出文學(xué)的‘性別性’和兩性平等價(jià)值,打破單一的男女兩性社會(huì)性別角色的規(guī)定,催生更為豐富多樣的社會(huì)性別角色,建構(gòu)更加豐富的性別文化內(nèi)涵和審美外觀,在文化與審美領(lǐng)域獲取更高層次和更深意義上的性別公正與性別審美理想。”[17]50-51萬(wàn)蓮姣則對(duì)性別詩(shī)學(xué)(gender poetics)概念的內(nèi)涵與外延做了準(zhǔn)確而具體的解釋:“在此,‘性別’一詞是指男女兩性的區(qū)別,更多的時(shí)候是指一種基于自然性別之上的社會(huì)、文化性別?!?shī)學(xué)’一詞取學(xué)界已經(jīng)約定俗成的文學(xué)理論義,是從廣泛義上理解關(guān)于文學(xué)的科學(xué)理論,不只是詩(shī)歌研究。性別詩(shī)學(xué)合起來(lái)就是一種文學(xué)理論的新形態(tài)?!盵18]歸納起來(lái),性別詩(shī)學(xué)(gender poetics)屬于文藝學(xué)中價(jià)值論與存在論的范疇,它以性別價(jià)值、尤其以社會(huì)性別價(jià)值取向?yàn)榛咎剿饕?研究文學(xué)創(chuàng)作中的性別元素與特質(zhì),并融入政治、經(jīng)濟(jì)、文化、種族等社會(huì)其他向度來(lái)挖掘男女兩性特殊的精神底蘊(yùn)和文學(xué)寫作方式。性別詩(shī)學(xué)力圖突破男/女二元論的文學(xué)批評(píng)范式,融入復(fù)合式的文學(xué)批評(píng)視閾,在文學(xué)批評(píng)、尤其是在女性文學(xué)批評(píng)話語(yǔ)疆界內(nèi)有所革新與拓展,它呈現(xiàn)出流動(dòng)、復(fù)合、多向延展的思維特質(zhì)。以故,如果在中國(guó)古代文學(xué)史書寫中科學(xué)、合理地運(yùn)用性別詩(shī)學(xué)的理論體系與研究方法,那么,它將會(huì)在一定程度上讓中國(guó)古代文學(xué)史寫作變得視閾更開(kāi)闊,研究方法更豐富,學(xué)術(shù)維度與文本體系也更健全,從而為廣大讀者與學(xué)術(shù)研究者奉獻(xiàn)出更為客觀、合理的中國(guó)古代文學(xué)史寫作文本,從而也讓中國(guó)古代文學(xué)史學(xué)術(shù)研究變得更加精彩而準(zhǔn)確。

    [1][明]江盈科.江盈科集[M].長(zhǎng)沙:岳麓書社,1997.

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