道德視域下的中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生管理再思考

◆

(河南護(hù)理職業(yè)學(xué)院)

中等職業(yè)教育是我國高中階段教育的重要組成部分，關(guān)乎國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會的進(jìn)步，國家對于中職生的培養(yǎng)，一貫重視和支持。近年來，國家對中等職業(yè)教育發(fā)展的支持力度進(jìn)一步加大，一年一個臺階呈遞進(jìn)式發(fā)展。2007年，僅有部分家庭困難學(xué)生享受1000元補(bǔ)貼；2008年開始，所有農(nóng)村學(xué)生每年均可享受1500元的助學(xué)金，城市戶口學(xué)生經(jīng)濟(jì)困難，寫出申請，當(dāng)?shù)亟值擂k事處出具貧困證明，即可享受。也就是說，只要個人提出申請，幾乎每個學(xué)生都能享受這項政策。覆蓋率達(dá)到95%以上；2009年，國家出臺新政策，除了讓中職學(xué)生享受上述助學(xué)金補(bǔ)貼以外凡是學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)、林業(yè)加工等專業(yè)的，全部免除學(xué)費。學(xué)習(xí)中職其他專業(yè)的，在校生的15%的學(xué)生可以享受免學(xué)費政策。

隨著上述政策的傾斜和出臺，讀取中職相關(guān)專業(yè)的學(xué)生越來越多，就河南來說，每年升入普通高中的僅有初中畢業(yè)生的50%左右，另外50%左右的初中畢業(yè)生大部分就要跨入中職學(xué)校學(xué)習(xí)。與普通高中畢業(yè)生相比，他們進(jìn)入社會要早于高中生3-5年，畢業(yè)的時候在15～16歲之間，文化基礎(chǔ)底子薄，人生觀處于形成和發(fā)展時期，良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣尚在培養(yǎng)之中，加強(qiáng)中職生管理工作迫不及待。本文試圖從道德教育角度展開學(xué)生管理工作探討。

一、“00后”中職生現(xiàn)狀

目前，中職生大部分都是“00后”在社會大環(huán)境諸多因素共同作用下，由于年齡小，文化程度不高，辨別是非能力差等因素，無法辨別糟粕與精華部分人一味追求時尚，愛慕虛榮，甚至丑惡不分，混淆是非，乃至于達(dá)到一概吸收的程度。但他們目的明確：自我。網(wǎng)絡(luò)語言、玩QQ、寫博客、帶手機(jī)，用火星文、留爆炸頭等成為時代一景。他們的物質(zhì)條件豐富，生活安逸。由于父母親整日忙于工作，加上獨生子女，產(chǎn)生一種孤獨、失落、空虛的感覺，為了尋求別人的關(guān)注和認(rèn)可，養(yǎng)成張揚、傲慢、任性、叛逆、怪異的性格。甚至將打架、抽煙、酗酒、早戀作為放松自己的極佳方式。家長的“望子成龍”“望女成鳳”愿望讓“00后”的學(xué)習(xí)壓力一步步加大。與青春期的“00后”探求自我渴望自由的主旋律形成鮮明對比，發(fā)生激烈碰撞。在老師眼里，這是一個特殊的群體。他們與往屆畢業(yè)生相比迥異，管理方面甚至讓人束手無策，令人失去信心。根本原因在于：社會在變化，時代在進(jìn)步，年輕人的觀念和思想也在急劇變化之中，他們之中的新思維、新想法、新套路向管理人員提出了更高、更難、更新的管理模式的挑戰(zhàn)。

二、對策

1.明確道德教育合目的性，常抓不懈

作為社會主義國家，道德教育是培養(yǎng)社會主義接班人的必經(jīng)之路。對于中職學(xué)校教育來講，把學(xué)生培養(yǎng)成既有能力又有道德的技能型實用性人才，離開道德教育是無法完成這一歷史使命的?，F(xiàn)代社會更加注重人本教育，“人本主義認(rèn)為傳統(tǒng)的學(xué)校德育是壓抑人性的，必須堅決反對硬性灌輸?shù)赖滦艞l和機(jī)械的行為習(xí)慣的訓(xùn)練。他要求學(xué)校里建立良好的德育氛圍，主要的是師生之間的關(guān)系應(yīng)當(dāng)是坦誠真實的，教師對學(xué)生的人格要充分的尊重?！睂嵺`證明，道德教育講究三位一體，即學(xué)校、家庭和社會。只有通過家庭道德影響和說教、學(xué)校道德教育的直觀化與社會道德實踐過程相結(jié)合，中職生的道德才能得到質(zhì)的升華和豐富，道德教育的目的性才能融入到人才培養(yǎng)中去。

2.強(qiáng)化人生觀、價值觀教育，提高中職生“免疫力”

洛克認(rèn)為，青年的紳士應(yīng)當(dāng)有德行、智慧、禮儀和學(xué)問，而在各種品性之中，“德行是第一位的，是最不可缺少的。”學(xué)校老師要把握住青少年生理、心理變化階段，促其道德實踐價值體現(xiàn)在學(xué)習(xí)和生活中，現(xiàn)在的中職生對社會充滿好奇，對突如其來的變故毫無心理準(zhǔn)備，更無道德實踐支撐，要抓住每次機(jī)會結(jié)合實際讓他們理解道德真實內(nèi)涵。“人類社會的所有成員需要互相幫助，但是，所有成員又可能互相傷害?！碧貏e是在人格養(yǎng)成上，要從“善”做起，引導(dǎo)他們尊重他人，互相幫助，不斷提高其抵御不良思潮的免疫力。

3.突出倫理關(guān)懷，讓學(xué)生學(xué)會感恩

愛是一種發(fā)自于內(nèi)心的情感?！皫熣?，傳道授業(yè)解惑也”，學(xué)生的疑惑不僅表現(xiàn)在專業(yè)上，還表現(xiàn)在思想上、道德上、人格上?！袄硐肴烁裰校苤匾囊稽c是內(nèi)心品質(zhì)和意志的堅定?！崩蠋熑绾侮P(guān)懷學(xué)生，學(xué)生如何感恩老師，師生之間的感情乃是“父子之間”“父女之間”的真情實感的流露，老師要從靈魂深處真正體現(xiàn)出愛生如愛子，愛生如愛女這樣一種真情實感，進(jìn)而變成一種教育教學(xué)理念和行動，這就是一種大愛無疆真諦所在。當(dāng)然，隨著社會的進(jìn)步，人際之間也變得越來越文明規(guī)范，人與人之間包括師生之間也變成了朋友。所以，師生之間的愛和感恩是互相影響，相輔相成，缺一不可的，相信這種師生關(guān)系對世世代代教育產(chǎn)生一種巨大的推動力，成為人類教育發(fā)展的粘合劑，轉(zhuǎn)化成一種巨大的人間愛。

4.原則性要求和理智引導(dǎo)相結(jié)合

做任何事情都有一個“度”，這個“度”就是尺子，就是一桿秤。目前的中職生95%都是“00后”，倡導(dǎo)平等是他們的訴求，遇到事情總要弄出一個所以然和是非曲直來。但是老師就要懂得平等是有原則的平等，不是無組織無紀(jì)律的平等，更不是每個人說了都算，每個人做了都正確這樣的平等。這里面涉及到一個紀(jì)律、制度和法律的問題。學(xué)校、家庭、社會是一個不同范圍的“家庭”，沒有規(guī)矩不成方圓，這就要求老師要適時調(diào)控好這個度，要有管理者一種管理尊嚴(yán)，當(dāng)然這個尊嚴(yán)是教師用自己的言行在學(xué)生心目中逐漸形成的，其中融合了老師的道德說教和優(yōu)先示范多用。“康的主張道德的優(yōu)先性。道德律是所有善的東西的最高條件，我們作為道德行為者的目的，規(guī)定著我們所有其他的目標(biāo)，包括對幸福的追求，就是努力追求德性，促進(jìn)一個道德的社會—這一目的王國，在這里，每個人的尊嚴(yán)都得到尊重”既要做學(xué)生益友又要學(xué)生的良師。師生之間公私分明，限度分清，樹立威信，讓學(xué)生信服。上課是師生關(guān)系，課后是朋友關(guān)系。老師應(yīng)該幫助學(xué)生理清這個觀念，引導(dǎo)學(xué)生理智地處理好師生關(guān)系。

5.樹立道德師范作用，提高影響力

“不難想象，道德教育的內(nèi)容如果不能被受教育者認(rèn)同和接受，那么這種教育本身就失去了它的價值?！敝新毶幵谌松^、價值觀成型的時候，社會人的形象對他影響很大，特別是早晚相處的老師，影響力是巨大的?！暗掠^程是教師教導(dǎo)下學(xué)生的能動的道德活動過程”，教師是學(xué)生道德養(yǎng)成的督促者、指導(dǎo)者，對學(xué)生起起到師范和影響作用。教師是愛的集合體，是力量的象征，是學(xué)生心中美好的形象，正所謂上有好者，下必有甚焉。“德高為師，身正為范。”這是陶行知先生的名言，也是多年來中國的教師們實踐的諾言。教師對學(xué)生的教育不僅體現(xiàn)在傳授知識方面，也體現(xiàn)在師德修養(yǎng)和高尚的人格魅力上，這就是一名中職教師應(yīng)該具備的影響力和師范能力。

[1]金一鳴.教育原理.合肥：安徽教育出版社，2002.360.

[2][英]約翰·洛克.教育漫話.傅任敢 譯.北京：人民教育出版社，1963.119.

[3][英]亞當(dāng)·斯密.道德情操論.謝宗林 譯.北京：中央編譯出版社，2009.103.

[4]高希國.道德哲學(xué).上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2005.79.

[5]高希國.道德哲學(xué).上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2005.224.

[6]張斌，郭永松，張國芳.維護(hù)共同利益：醫(yī)學(xué)道德存在的現(xiàn)實基礎(chǔ).醫(yī)學(xué)與哲學(xué)，2001，(8)：38.