淺談小學(xué)生品德教育

摘 要 小學(xué)生品德教育是小學(xué)義務(wù)教育起始階段的重要課程，對于學(xué)生今后的成長和發(fā)展起著非常重要的作用?！笆陿淠荆倌陿淙恕钡掠ぷ髯鳛閲医逃母救蝿?wù)，需要從小學(xué)生的德育工作入手來有效培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者與接班人。而有效推動素質(zhì)教育，需要看到的是小學(xué)生品德教育要求不僅僅局限于課堂，而要求慢慢融入日常，讓品德教育不再是枯燥的理論說教，而是真正于生活實踐中品味。小學(xué)品德教育不僅僅是學(xué)校的單方面工作，而是需要通過學(xué)校作為基礎(chǔ)將家庭教育和社會教育有效結(jié)合起來。

關(guān)鍵詞 小學(xué)生 品德教育 生活實踐 德育工作

作者簡介：翟艷芝，山東省淄博市張店區(qū)馬尚中心小學(xué)教師，研究方向：小學(xué)教育。

中圖分類號：G621 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2018.01.332

在十九大報告中把教育事業(yè)放在了優(yōu)先的位置，指出：“建設(shè)教育強國是中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)工程，必須把教育事業(yè)放在優(yōu)先位置，加快教育現(xiàn)代化，辦好人民滿意的教育”。而梁啟超的《少年中國說》中的“少年強則國強”同樣說明了對下一代德智體全面進(jìn)行培養(yǎng)的重要性。小學(xué)品德教育是人生的初始階段的思想啟蒙教育，對于學(xué)生未來的人生觀、世界觀、價值觀的形成有著潛移默化的作用?，F(xiàn)階段的新時代背景下，要求教課老師不能再局限于傳統(tǒng)的教育模式：機械的重復(fù)及枯燥的灌輸。學(xué)生的心理與生理狀況也較之前發(fā)生了很大的變化，特別是目前在新媒體時代信息爆炸的背景下，如何培養(yǎng)學(xué)生樹立良好的品德，對學(xué)校、家庭和社會都發(fā)起了挑戰(zhàn)。

一、小學(xué)生品德教育的學(xué)?；A(chǔ)

學(xué)校作為小學(xué)生品德教育的主要陣地，在這里，老師的品德師范，同學(xué)之間的相處方式，以及課堂授課方式的選擇都在很大程度上影響著小學(xué)生的思想品德養(yǎng)成。

為人師者，傳道授業(yè)解惑。在學(xué)校，學(xué)生所接觸最多的人就是老師，老師不只是簡單的教書匠，更是育人者，要教授學(xué)生為人處事的方式和主動學(xué)習(xí)的可貴品質(zhì)。老師的教育方式上不僅要注重對學(xué)生的言傳，更應(yīng)該注重身教，老師的舉止言行都是一種無聲的教育，特別對于小學(xué)生，在這個年齡階段接收信息能力強且易模仿，所以老師更應(yīng)盡力成為學(xué)生的榜樣力量以帶動榜樣效果，這種榜樣示范就是一種行之有效且生動的做法，也就是我們平常所說的為人師表：老師應(yīng)該在學(xué)校嚴(yán)于律己，把自己當(dāng)做行動的品德示范?？趽裱远杏芯V，特別是對待學(xué)生方面，要一視同人，盡可能做到不偏不倚，一碗水端平，雖然學(xué)習(xí)方面固然重要，但更應(yīng)該了解到作為今后在社會立身之本的優(yōu)秀的品德更為難得。在教育過程中，不僅要用言語的力量去說服學(xué)生，更應(yīng)該用實際的行動影響學(xué)生，這種表率行為，不僅讓學(xué)生受到了真正的教育，也使學(xué)生在自己的生活中慢慢的從行為上向老師靠攏，自覺樹立起積極上進(jìn)，尊師好學(xué)等良好品德觀念。

同學(xué)之間的相處，是學(xué)生進(jìn)入社會的預(yù)演，對于學(xué)生而言學(xué)校就是一個小的社會群體，是開始體會人的社會屬性并從獨立人格進(jìn)入社會人格的轉(zhuǎn)變的開端。這時老師和學(xué)校應(yīng)發(fā)揮自己的積極作用把握品德基調(diào)對這個小的社會群體進(jìn)行正確的引導(dǎo)以建立和諧的人際關(guān)系，這對于小學(xué)生的個人人格的健康樹立和社會集體觀念的培養(yǎng)有著舉足輕重的作用。小學(xué)生從小如果是在一個溫馨和諧的集體環(huán)境中生活，這樣他與周圍的環(huán)境相容，同學(xué)和老師的關(guān)系圈可以讓其盡快的融入集體，產(chǎn)生安全感，保持良好的情緒，否則，就會感到孤獨與壓抑，不利于其對于社會和集體的初步認(rèn)識，還可能會產(chǎn)生心理上的封閉效果。

小學(xué)生階段作為教育的入門階段，課堂授課方式也會對其今后的學(xué)習(xí)方法和對于學(xué)習(xí)的態(tài)度有著不一樣的影響，這直接關(guān)乎學(xué)生對于品德學(xué)習(xí)的接受程度。以往課堂的教學(xué)方式枯燥且生硬，這種以室內(nèi)為主體的課堂教育使得在一定程度上限制了品德教育環(huán)境的范圍化應(yīng)用，這樣也使得品德教育成為了一種局限于課內(nèi)的學(xué)問，讓小學(xué)生們對此減少了興趣，易使其對品德教育產(chǎn)生忽視。

通過空間的情景化應(yīng)用使其泛化，將品德教育回歸于生活，使理論與實際相結(jié)合，比如通過學(xué)生演繹的方式將課本中的文字和故事表現(xiàn)出來，這種體驗式的教育，既可以將學(xué)生帶入教學(xué)參與過程，又可以通過生動的場景使學(xué)生體會到品德的生活之美。老師有時也應(yīng)該試著轉(zhuǎn)化角色，從主控者向引導(dǎo)者方向轉(zhuǎn)變，即從講臺走向課桌旁，讓品德教育更接近地氣，更接近同學(xué)們的生活，同時也會隨著師生關(guān)系的拉近使得學(xué)生對于品德的接受力擺脫了壓力性，而從心理上更樂于接納。當(dāng)然，品德教育一定也離不開教材的支撐，但是對于品德教育來說，照搬教材并不能積極應(yīng)對小學(xué)品德教育的復(fù)雜化情況，所以老師除了更好地對原本教材提前進(jìn)行吸納和轉(zhuǎn)化，更應(yīng)該符合品德教育知行合一的情況，隨時向課外延伸并從課外生活中獲取更多好的教育內(nèi)容和素材，使學(xué)生在符合時代背景的環(huán)境中更好的理解與學(xué)習(xí)并應(yīng)用。

二、小學(xué)生品德教育的家庭作用

我們經(jīng)常說到：“家長作為孩子的第一任老師?！睆闹锌梢钥吹狡返陆逃屑彝ソ逃年P(guān)鍵作用，家長在孩子的成長過程中的角色不可取代，同樣，家長的言辭會成為孩子們模仿的對象，一個人的家庭習(xí)慣也同樣影響著個人的生活習(xí)慣。顏氏家訓(xùn)中提到：“夫風(fēng)化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也?！痹羞@樣一個調(diào)查案例，通過小學(xué)生的問答可以了解到學(xué)習(xí)成績良好以及上課有注意力的學(xué)生，家長一般同孩子相處時間較長，且空閑時間家長多有看書和主動學(xué)習(xí)的習(xí)慣，而那些注意力不強且對學(xué)習(xí)不專心的孩子的家長中空閑時間玩手機、看電視或者上網(wǎng)玩游戲的時間遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他家庭。所以說家長如果能給孩子創(chuàng)造一個良好的道德學(xué)習(xí)成長環(huán)境，這樣會使得孩子不僅在品德方面以及對于學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成都會往更良性的方向發(fā)展。

作為父母，首先，要充分認(rèn)識到家庭環(huán)境對小學(xué)生思想品德教育的重要性。其次，要意識到父母自身的行為也就是家庭成員行為對于孩子的行為養(yǎng)成的重要性，最后，要注重家庭教育，其中更多的是要加強與學(xué)校的溝通，做到對孩子的成長有所了解，而不是一味的將教育推給學(xué)校。小學(xué)階段小學(xué)生對于家庭的依賴還比較大，課余時間都是在家里和父母一起度過。而小學(xué)生們來自不同的家庭，也奠定了學(xué)生品德中受家庭環(huán)境影響的參差不齊性。家庭教育是孩子們?nèi)烁癯砷L的搖籃，家庭環(huán)境會影響孩子人格的形成。在現(xiàn)實生活中，許多的父母大部分關(guān)注點集中于孩子的學(xué)習(xí)問題上，而忽視了品德的教育。家庭應(yīng)當(dāng)發(fā)揮小學(xué)生品德教育的關(guān)鍵作用，應(yīng)當(dāng)做好：endprint

第一方面，學(xué)校應(yīng)該積極配合家長轉(zhuǎn)變教育觀念。雖然現(xiàn)在隨著時代的進(jìn)步有許多家長意識到了身心的共同成長才是健康成長的基礎(chǔ)，但是具體落到實踐中有時還會出現(xiàn)偏離，比如學(xué)生學(xué)習(xí)考試成績在達(dá)不到心理預(yù)期，或者是通過客觀比較不理想的情況下，學(xué)生一般會對家長平常的態(tài)度產(chǎn)生一種畏懼的心理，若不能進(jìn)行良性的開導(dǎo)，會使小學(xué)生感受到來自學(xué)習(xí)和家庭的雙重壓力。這時的品德教育延伸至家庭，就要促使家長對待孩子的態(tài)度要求更加理性化。第二方面，學(xué)校和家長之間應(yīng)該多溝通與配合，共同來了解孩子在這個年齡段的心理狀態(tài)與轉(zhuǎn)變，比如舉辦知識講座，邀請學(xué)生家長來校聽課等，這樣可以及時交流意見并關(guān)注孩子在學(xué)校的狀態(tài)，有助于形成一致有效的共同教育方案，貫徹教育的整體性。

三、小學(xué)生品德教育的社會補充

社會環(huán)境對于小學(xué)生來說要比學(xué)校和家庭的環(huán)境復(fù)雜，這里對小學(xué)生此階段的分辨和應(yīng)對能力提出了要求，而思想品德教育對其形成的影響在此時也就慢慢凸現(xiàn)出來。在當(dāng)今社會主義發(fā)展的初級階段，商品經(jīng)濟(jì)的浪潮，社會發(fā)展方向的多元化，使有些領(lǐng)域中產(chǎn)生了許多和社會主流道德觀念不符的情況，比如失信，拜金，個人主義，功利主義等，這些情況在社會上一定會或多或少的對小學(xué)生有著道德上的影響。小學(xué)生此時的心理并不成熟，缺乏獨立思考的能力，社會信息的大量侵入，并不能有效的對這些信息進(jìn)行抵抗和篩選。

現(xiàn)在社會的競爭愈加變大，都希望孩子們贏在起跑線上，家長和社會把壓力在一定程度上轉(zhuǎn)移到下一代的身上，使孩子們有時產(chǎn)生一種無力感，這時的小學(xué)生遇到不容易解決的問題和挫折，就會借助一定渠道進(jìn)行排解，而當(dāng)今的時代網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)盛行，在虛擬的現(xiàn)實中小學(xué)生們很容易獲得排解，從而得到一種暫時的滿足感，所以對于現(xiàn)實的無力而虛擬的成就感造成了對網(wǎng)絡(luò)的依賴，一般這就是網(wǎng)癮的開始。這時如果家長可以和孩子進(jìn)行有效溝通，讓孩子們在現(xiàn)實中擺脫虛擬的成就，就可以恢復(fù)孩子的自尊與自信，使孩子回歸于現(xiàn)實，這時才可以有效的避免不良信息的趁虛而入，同時使其道德從理論中更好的應(yīng)用于實踐。

品德教育是一項深遠(yuǎn)而任務(wù)艱巨的工作，橫向來說是學(xué)校、家庭、社會的共同教育目的，這時就要求在教學(xué)中進(jìn)行立體式教學(xué)，并不是單一的局限在同一課堂，同一課程內(nèi)，國家從開始倡導(dǎo)的素質(zhì)教育以及最近的新課程的更改，都是希望能在學(xué)習(xí)應(yīng)用上做出改變，讓學(xué)生真正的接受素質(zhì)教育。而新時代新媒體的應(yīng)用，更應(yīng)該擴(kuò)大其使用范圍，用以在課堂上的教育，課堂下的分享，日常中的應(yīng)用，這樣才能將德育工作深入人文的情懷，進(jìn)入學(xué)生的平常生活。在家庭中父母應(yīng)該多和孩子進(jìn)行溝通，了解孩子的學(xué)校生活，心理活動，和孩子共同學(xué)習(xí)，這樣才可以在大數(shù)據(jù)的背景下進(jìn)行指導(dǎo)，做孩子成長中的領(lǐng)路人。而社會上應(yīng)該盡可能的推進(jìn)分級制度的形成，有利于孩子們的選擇，更是給學(xué)校和家庭的教育程度制定了標(biāo)準(zhǔn)。縱向來說涉及到小學(xué)生的心理成長，小學(xué)生的年齡特點、認(rèn)知水平都處在人生的初級階段，想一步成型則欲速不達(dá)，用符合當(dāng)代少年兒童德育目標(biāo)和德育發(fā)展方向的內(nèi)容來進(jìn)行教育才是切實要走的道路。新時代的思想品德教育的開放性同傳統(tǒng)的新媒體環(huán)境下的思想品德教育的開放性與傳統(tǒng)思想品德教育的穩(wěn)固特征正好互補，二者經(jīng)過教育者科學(xué)的融合，更加有利于教育事業(yè)的開展和教育成果的展現(xiàn)。在思想品德教育過程中，充分利用新媒體環(huán)境所帶來的廣闊空間，弘揚愛國主義教育、人文主義教育，推動小學(xué)生文化創(chuàng)新，增強思想品德的引領(lǐng)性，將小學(xué)生的人格、品行在基礎(chǔ)教育期間塑造完善，讓小學(xué)生成為推動中華民族偉大復(fù)興的堅實力量。

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