基于話語分析的青年網(wǎng)絡(luò)政治表達

■漆亞林 王俞豐

(中國社會科學院大學 新聞傳播學院，北京 100089)

一、研究旨趣與理論源流

黨的十九大報告提出，“青年興則國家興，青年強則國家強”，青年的發(fā)展寄托著國家和民族的希望。當下，網(wǎng)絡(luò)與新媒體正成為青年日常生活的一部分，對青年的政治表達和政治認同具有十分重要的作用?；ヂ?lián)網(wǎng)在一定程度上營造了公共社會空間，構(gòu)建了公共網(wǎng)絡(luò)話語平臺，成為民間與官方溝通的重要渠道。不斷壯大的青年網(wǎng)民隊伍能夠充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺表達他們的政治意愿與觀點。通過話語分析視閾闡釋話語及其背后的社會權(quán)力、社會結(jié)構(gòu)以及深厚的社會文化因素，有利于呈現(xiàn)青年網(wǎng)絡(luò)政治表達的現(xiàn)實圖景，厘清話語生產(chǎn)機制，規(guī)避話語失范，進而探尋一條建構(gòu)青年網(wǎng)絡(luò)話語體系的有效路徑。

話語分析源于20世紀50年代，最初主要用于語言學研究。1952年美國語言學家哈里斯首次提出“話語分析”概念，20世紀70年代英國批判語言學家將話語與意識形態(tài)納入共域研究。20世紀80年代以索緒爾為代表的結(jié)構(gòu)主義和以德里達等為代表的后結(jié)構(gòu)主義開啟了國際關(guān)系學界語言學的轉(zhuǎn)向研究。20世紀90年代后話語在跨界研究中進入文化學和新聞學領(lǐng)域。荷蘭學者梵·迪克則認為，新聞話語也是意識形態(tài)的話語。米歇爾·?？略凇对捳Z的秩序》中，首次提出了話語與權(quán)力結(jié)合的理論。話語是語言在特定情境下的使用和表達，話語分析則側(cè)重考察在特殊語境下人們?nèi)绾问褂迷捳Z、如何構(gòu)建話語及在話語互動中映射了怎樣的權(quán)力關(guān)系。梵·迪克運用話語分析的方法，在新聞生產(chǎn)的微觀層面上揭示了新聞生產(chǎn)過程與社會話語之間的關(guān)系。他認為，新聞制作過程中存在兩種文本形式：一種是新聞事件的源文本，即新聞事件的客觀性來源；另一種是新聞文本，即新聞記者根據(jù)源文本對新聞事件的描述和整理。在由源文本向新聞文本的轉(zhuǎn)換過程中，存在著復(fù)雜的生產(chǎn)機制和明確的社會影響因素。這些生產(chǎn)機制和影響因素影響了新聞的生產(chǎn)，形成了我們對新聞的認知，進而影響我們對事實真相的認識[1]。從話語分析的視角看，話語具有主觀性、社會建構(gòu)性，它反映出所指對象在特定歷史時期社會的政治、經(jīng)濟和文化地位狀況。英國當代語言學家費爾克拉夫的話語研究融合了英美學派和法德學派的話語研究特點，提出不僅要從語言學層面對語言文本進行研究，更不能忽視社會實踐和意識形態(tài)的批判性研究。

二、在線話語：青年政治表達的另類空間

社會化媒體不斷驅(qū)動日常生活政治化與政治日常生活化。通過網(wǎng)絡(luò)場域的意義建構(gòu)、公共討論、符號衍生、語態(tài)重建和身份確認等話語模態(tài)的再形構(gòu)體現(xiàn)了青年政治表達方式的演變主潮，并形成另類的政治表達空間。網(wǎng)絡(luò)政治表達是公民通過網(wǎng)絡(luò)空間話語表達參與政治活動的一種權(quán)利表現(xiàn)方式，是公民的表達自由在網(wǎng)絡(luò)空間的具體體現(xiàn)，是公民表達自由的新發(fā)展，也是公民政治參與的重要形式。隨著科學技術(shù)的裂變式發(fā)展，技術(shù)在網(wǎng)絡(luò)政治表達中的作用日益增大，除了網(wǎng)絡(luò)言論是網(wǎng)絡(luò)政治表達的重要內(nèi)容之外，表情包、黑科技、網(wǎng)游等技術(shù)話語都可能成為網(wǎng)絡(luò)政治表達的內(nèi)容?！熬W(wǎng)絡(luò)政治表達創(chuàng)造了一個以科技為本、追求民主和自我參與決定的政治生活實踐新模型。”[2]網(wǎng)絡(luò)主體以互聯(lián)網(wǎng)為載體，通過網(wǎng)站、聚合新聞平臺、客戶端以及微信、微博、QQ等社交平臺，以個人或集體的形式“表達政治主張和政治意愿，以期影響政治決策和社會政治活動”[3]，創(chuàng)造了一個另類的政治表達空間。

在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下成長起來的青年群體已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)發(fā)展進程中最廣泛、最活躍的政治參與者和代表群體。據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布的調(diào)查報告顯示：截至2017年6月，我國網(wǎng)民以10-39歲群體為主，占整體的72.1%：其中20-29歲年齡段的青年網(wǎng)民占比最高，達到29.7%。青少年是網(wǎng)絡(luò)的原住民和線上賦權(quán)的主力軍。作為網(wǎng)絡(luò)主體的青年在網(wǎng)絡(luò)情景中使用話語或者建構(gòu)話語模式來表達自己的政治態(tài)度、政治認知、政治情感和政治認同。中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《中長期青年發(fā)展規(guī)劃(2016-2025年)》中將青年的年齡劃定為14-35歲，獨特的年齡界定使得青年具有明顯的媒介使用特征，擁有較強的在線話語生產(chǎn)能力、鮮明的語言模式和權(quán)力偏向。

現(xiàn)實生活中，青年尤其是90后大多還處在人生的爬坡階段，尚未成為掌握社會資源和話語權(quán)的主力，也不是現(xiàn)實政治表達的主體。但是在網(wǎng)絡(luò)空間，新媒體賦權(quán)機制的平等性和去身份性使得青年成為網(wǎng)絡(luò)政治參與的主體。他們借助互聯(lián)網(wǎng)的言論自由與匿名性，得以擺脫現(xiàn)實的束縛，自由發(fā)表言論并獲得關(guān)注，擁有平等的身份表達和話語權(quán)。青年群體的世界觀、價值觀、人生觀正處在形塑階段，對未知世界和事物有著強烈的好奇心和探求欲，對于龐雜的政治信息和政治觀點具有接受與表達的欲望，他們有著極強的民族認同感和愛國情懷，對于民族復(fù)興和自我作為有著內(nèi)心的自在統(tǒng)合。網(wǎng)絡(luò)的快捷性、共享性為青年提供了廣泛多樣的政治表達空間，形成了在線情景意義的動態(tài)化和多模態(tài)話語，包括話語形態(tài)的多樣性、語言的豐富性和話語風格的多元性。青年通過發(fā)帖、評論、轉(zhuǎn)發(fā)、點贊、打賞、表情包、漫畫、視頻等話語形態(tài)表達自身的訴求和政治觀點，從海量的碎片化語料中尋找能激發(fā)個體正義感和操控網(wǎng)絡(luò)語言構(gòu)式的議題，對貧富分化、官場腐敗、教育醫(yī)療等當下社會熱點問題具有強烈的批判欲望。在一些公共事件中常見青年網(wǎng)絡(luò)抗爭的身影。如各地出現(xiàn)的PX事件和醫(yī)患沖突等。青年政治表達形態(tài)愈發(fā)復(fù)雜，網(wǎng)絡(luò)語言往往經(jīng)過意義重賦，表情信息迅速增長，符號化趨勢愈發(fā)凸顯。

三、文本重構(gòu)：話語機制與政治鏡像

(一)“模因”改變青年網(wǎng)絡(luò)政治表達的語言構(gòu)式

梵·迪克認為，話語分析的主要目的是從文本視角和語境視角對話語進行清晰的、系統(tǒng)的描寫。其中, “文本視角是對各個層次上的話語結(jié)構(gòu)進行描述。語境視角則把對這些結(jié)構(gòu)的描述與語境的各種特征，如認知過程、再現(xiàn)、社會文化因素等聯(lián)系起來加以考察。”[4]費爾克拉夫認為，話語文本分析可以從詞匯、語法、連貫性和文本結(jié)構(gòu)四個方面展開。網(wǎng)絡(luò)語篇具有話語接入的豐富性和動態(tài)性，網(wǎng)絡(luò)空間的文字、圖片、動漫、視頻等話語形態(tài)的融合正在重構(gòu)網(wǎng)絡(luò)話語文本。從詞匯而言，青年群體網(wǎng)絡(luò)政治表達中的詞匯以音譯詞、自造詞、引申詞居多。網(wǎng)絡(luò)語匯借助互聯(lián)網(wǎng)的原子式傳播生成的“模因”顛覆了網(wǎng)絡(luò)詞匯結(jié)構(gòu)和語言構(gòu)式，具有極強的共情性和流通性?！熬W(wǎng)絡(luò)語言中極具感染力的網(wǎng)絡(luò)流行語常被稱作‘模因’(meme)，是指網(wǎng)絡(luò)語言中某一時期內(nèi)流通最廣泛、使用最頻繁，常常具有‘一夜爆紅’特質(zhì)的、像‘病毒’一樣迅速傳播的詞匯或句子?！盵5]熱點新聞或公共事件中常常引發(fā)“模因”的生成與流行，在不同的網(wǎng)絡(luò)情景中呈現(xiàn)出一定的權(quán)力關(guān)系、身份識別和政治鏡像。

青年網(wǎng)民在虛擬網(wǎng)絡(luò)中通過語料嵌入、語態(tài)融合、語篇衍生重構(gòu)網(wǎng)絡(luò)話語文本，進而形成特殊的話語體系、運行機制以及話語范式，通過網(wǎng)絡(luò)平臺傳播拓展并以“模因”的構(gòu)式表現(xiàn)出來，令人印象深刻。如“我爸是李剛”、“你幸福嗎，我姓曾”、“躲貓貓”、“樓脆脆”、“然并卵”等一系列由政治新聞和民生新聞衍生出的網(wǎng)絡(luò)詞匯。而像“坑爹”一詞原指調(diào)侃幽默的話語方式，隨著一系列“我爸是李剛”等事件的發(fā)生與發(fā)酵，“坑爹”的情景意義發(fā)生了變化，由對所謂的 “官二代”、“富二代”不滿情緒的原生表達，衍生出對社會中權(quán)大于法現(xiàn)實圖景的批判和對法治社會建構(gòu)的期盼?！澳Ｒ颉钡恼Z言類型構(gòu)造了相應(yīng)的青年政治文化，表達了青年群體對社會的認知和理解，網(wǎng)絡(luò)語言正在構(gòu)建一個新的青年政治表達世界。

從社群場域和傳播形態(tài)而言，網(wǎng)絡(luò)話語具有十分明顯的碎片化特征，但是從網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和應(yīng)用慣習而言，網(wǎng)絡(luò)話語包括“模因”卻具有“連貫性”。網(wǎng)絡(luò)話語無處不在、無時不在，甚至具有復(fù)原真相和集體記憶的功能。雖然網(wǎng)絡(luò)話語較之傳統(tǒng)話語體系過于隨意、“易逝”，但卻并不影響青年網(wǎng)民的溝通與交流，青年網(wǎng)民可以很容易地理解與使用此類話語。網(wǎng)絡(luò)話語的文本結(jié)構(gòu)中存在著特有的銜接手段和連貫特征，這種獨特的文本結(jié)構(gòu)背后蘊藏著青年群體的特殊網(wǎng)絡(luò)文化。

隨著網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展，青年網(wǎng)絡(luò)表達的形態(tài)也日趨多元化，網(wǎng)絡(luò)改變了原本完整自足的文本形態(tài)，逐漸成為一個巨大的可寫文本，網(wǎng)絡(luò)語言的符號化趨勢逐漸凸顯，表情信息迅速增多。目前，通過第三方應(yīng)用進行語言圖形化的創(chuàng)新改造，出現(xiàn)了以“彈幕語言”和“表情語言”為特征的網(wǎng)絡(luò)語言構(gòu)式，豐富了網(wǎng)絡(luò)表達形式。與此同時，表情符號作為網(wǎng)絡(luò)語言的一種，也受到青年群體的歡迎，表情包中加入國家和民族主義的符號元素，或許是將一種帶有明顯國家民族象征的政治性圖像進行個人化、情緒化解讀。雖然網(wǎng)絡(luò)表情符號和政治話語的文本生產(chǎn)只是網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的局部節(jié)點，但卻深刻揭示了媒介發(fā)展對青年網(wǎng)民政治參與及話語表達的影響。

(二)話語消費凸顯青年網(wǎng)絡(luò)政治表達的權(quán)力轉(zhuǎn)向

話語分析理論認為，話語是一種社會實踐。任何有意義的社會實踐行為背后，都存有權(quán)力話語運作的因素。權(quán)力話語涉及價值觀念、文化參照和生活方式等多層意蘊，具有宏觀指導(dǎo)不同群體思想意識和行為方式的實踐張力?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”時代，平等且自由開放的網(wǎng)絡(luò)平臺為青年群體提供了一種全新的社會參與方式和途徑，拓展了網(wǎng)民的創(chuàng)作空間和參與熱情，對熱點事件或話題的網(wǎng)絡(luò)消費行為催生了新型青年網(wǎng)絡(luò)政治表達的流行話語體系。

青年話語體系是在網(wǎng)絡(luò)用戶積極參與、狂熱消費網(wǎng)絡(luò)熱門話題和事件中建構(gòu)而成，表征著青年一代對社會的理解、自我的認識和政治的認同，并滲透到價值觀念、行為方式之中。如“表哥”一詞原本是近親兄弟之間的稱呼，但在2012年被查出的貪腐案件中，陜西省安監(jiān)局原局長楊達才視察事故現(xiàn)場時面露微笑的照片引發(fā)人肉搜索，青年網(wǎng)友從這位官員身上“人肉”出了各種名表，并將其由“微笑局長”笑稱為“表哥”。此后“表哥”成為以權(quán)謀私的代名詞。而“表哥”一詞也表明了青年網(wǎng)民對事件當事人最直接的批判，其中隱喻了對肇事者的憤慨以及對官本位思想和特權(quán)行為的抵抗。

青年群體在網(wǎng)絡(luò)上對熱點事件和現(xiàn)象進行消費和再消費，通過吐槽、評論和互動等方式參與網(wǎng)絡(luò)政治表達，引發(fā)了兩個重要的網(wǎng)絡(luò)話語消費熱潮。一是網(wǎng)絡(luò)模仿體。即一種基于戲仿的話語修辭策略。如“反對日本入?！薄斑@事兒不能說太細”“不管你信不信我反正信了”以及“丹丹體”“海底撈體”“咆哮體”等模仿體。這種頗具幽默、暗諷、隱喻的表達方式具有“表達利益訴求、批評社會現(xiàn)實、揭露不平等權(quán)力關(guān)系”[6]的功能。二是政治波普。即對歷史人物、政治語料的意義重構(gòu)與藝術(shù)表現(xiàn)。如“杜甫很忙”“我就是喜歡你看不慣我，卻不得不和我一同建設(shè)中國特色社會主義的樣子”、“你可以瞧不起我，但是不能瞧不起我實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢”。波普藝術(shù)、商業(yè)符號與政治形象的結(jié)合創(chuàng)造出奇妙獨特的網(wǎng)絡(luò)語態(tài)。

青年網(wǎng)絡(luò)政治表達呈現(xiàn)出鮮明的時代特征，內(nèi)容上表現(xiàn)為對消費主義意識形態(tài)的大力張揚，表達形式上表現(xiàn)為傳播符號的視覺化，主要集中于文本形式的變革。青年話語多采取幽默、通俗的口語化話語體系。如“媽媽喊你回家吃飯”、 “認真你就輸了”等網(wǎng)絡(luò)話語。又如“馬甲” “灌水”等青年自創(chuàng)的網(wǎng)絡(luò)詞語，極具調(diào)侃、嘲諷的意味，這些都屬于非規(guī)范化的語言。這種反諷戲謔、邏輯失序、風格失調(diào)、碎片混搭的話語組詞方式突破了人們對語言的常規(guī)理解，拋棄了傳統(tǒng)語言所具有的邏輯性和有序性，給人們造成理解困難和溝通障礙，對傳統(tǒng)社會文化和政治文化的話語體系產(chǎn)生解構(gòu)作用。大量的搞怪表情包、抓人眼球的標題以及新潮、另類等元素的介入，形成視覺沖擊力，刺激了人們的消費欲。

2016年以青年為主體的“帝吧出征”，以表情包為“匕首和投槍”征戰(zhàn)臉書，大戰(zhàn)“臺獨”勢力。表情包本身并沒有非常系統(tǒng)的民族主義話語表述，配文有著充分的后現(xiàn)代性色彩，它會用一種訴諸情感、富于感染力的消費方式去連接我們對不在場同胞的感知。在以表情包為代表的網(wǎng)絡(luò)亞文化中，視覺符號代替了溝通的主要內(nèi)容。就如陳原在《社會語言學》中所指出的那樣：“現(xiàn)代社會生活的某種特殊情境，不能使用或不滿足于使用語言作為交際工具,常常求助于能直接打動人的感覺器官的各種各樣的符號以代替語言，以便更直接、更有效，并能更迅速地做出反應(yīng)?！盵7]盡管兩岸青年群體之間的政治理念存有沖撞的內(nèi)容，但對娛樂性內(nèi)容卻有著同樣強烈的興趣與需求。這與參與主體90 后們天性中喜愛消解權(quán)威、追求個性的社會心理密不可分。此事件過后，兩岸網(wǎng)民的政治理念并未發(fā)生明顯改變，但互聯(lián)網(wǎng)上最活躍的兩個青年群體之間卻產(chǎn)生了某種程度的破冰。當下網(wǎng)絡(luò)話語是在全民消費熱點新聞和公共事件中不斷產(chǎn)生的，其改變了網(wǎng)絡(luò)話語體系，從某種意義上講，青年網(wǎng)絡(luò)政治表達文本生產(chǎn)和消費的過程是網(wǎng)民與媒介互動的結(jié)果。

(三)社會文化與青年網(wǎng)絡(luò)政治表達的情景共振

社會文化本質(zhì)上是一種觀念形態(tài)，是經(jīng)濟基礎(chǔ)的體現(xiàn)。它主要由價值觀念、政治態(tài)度、倫理道德、宗教信仰、審美觀念、社會思潮、風俗習慣、社會風貌等內(nèi)容構(gòu)成。它滲透于人們的物質(zhì)生產(chǎn)、消費觀念和生活方式之中。物質(zhì)和文化的發(fā)展是人類世界語言演變、發(fā)展的基礎(chǔ)，語言是社會文化和人類思維的載體，是在一定社會歷史環(huán)境中發(fā)生和演化的過程性活動。批判性話語研究認為，符號的使用具有一定的社會動機。美國學者布萊特在其“語言和社會結(jié)構(gòu)共變”理論中也提出了語言表達和社會文化之間的共振關(guān)系。

一個社會的價值觀念、政治態(tài)度、倫理道德、社會思潮、行為方式等文化元素對網(wǎng)絡(luò)政治表達的話語應(yīng)用具有十分重要的影響。如“寧愿坐在寶馬車里哭，不愿坐在自行車上笑”就體現(xiàn)了消費社會青年價值觀和論理道德的變遷。郭美美的炫富話語以及網(wǎng)民對其進行的網(wǎng)絡(luò)圍觀與“圍剿”則反映了商業(yè)主義盛行和規(guī)制失范環(huán)境下青年政治表達的話語主導(dǎo)策略。

網(wǎng)絡(luò)政治表達具有一定的社會動機和文化條件，其核心是網(wǎng)絡(luò)政治文化。美國學者阿爾蒙德在其《比較政治學:體系、過程和政策》一書中認為,政治文化是一個民族在特定時期流行的一套政治態(tài)度、信仰和感情[8]。網(wǎng)絡(luò)政治文化主要包括網(wǎng)絡(luò)制度文化和精神文化，其中網(wǎng)絡(luò)制度文化是針對網(wǎng)絡(luò)政治現(xiàn)象的各種政策、法規(guī)和道德規(guī)范等。網(wǎng)絡(luò)精神文化是指網(wǎng)絡(luò)政治知識、政治心理、政治理念和政治情感等，對網(wǎng)絡(luò)制度文化的建設(shè)和發(fā)展起著引導(dǎo)和推動作用。作為大眾文化場域的網(wǎng)絡(luò)，精英文化不再占據(jù)主導(dǎo)地位，網(wǎng)絡(luò)文化愈發(fā)平民化與世俗化，娛樂成為大眾參與的狂歡形式和政治表達方式。政治人物、政治事件、政治現(xiàn)象的娛樂化設(shè)置與話語表達日益流行。許多網(wǎng)絡(luò)政治段子以幽默詼諧的語言表達自身對于政府形象和行為的情緒，折射出青年網(wǎng)民的政治態(tài)度和情感傾向，其背后也承載著創(chuàng)作者和傳播者的政治態(tài)度和認知傾向，隱含著青年網(wǎng)民的政治利益訴求。娛樂、詼諧的網(wǎng)絡(luò)話語是以感官刺激、情緒釋放來解放心靈的，構(gòu)筑一個世俗文化狂歡的舞臺，社會文化的發(fā)展將會不斷豐富青年網(wǎng)絡(luò)政治參與的內(nèi)涵與實質(zhì)?！暗郯沙稣鳌弊鳛榈湫偷慕M織化網(wǎng)絡(luò)文化政治參與事件，其娛樂化的內(nèi)容形式，在社會文化輸出中實現(xiàn)政治交流，表現(xiàn)出我國青年網(wǎng)絡(luò)政治參與的新特征。

四、沖突與協(xié)商：青年網(wǎng)絡(luò)政治話語體系建設(shè)的路徑

互聯(lián)網(wǎng)為青年的政治表達提供了一個新平臺，激發(fā)了青年的政治參與熱情，推動了我國民主政治進程的發(fā)展。青年網(wǎng)絡(luò)政治參與對傳統(tǒng)權(quán)力的新助力，有利于基層群眾參與社會治理，有利于國家治理的法治化和現(xiàn)代化。移動互聯(lián)時代給民主政治創(chuàng)造了新契機和新空間，但是隨著技術(shù)迭代的加快、羊群心理的擴散，催生、助長了網(wǎng)絡(luò)謠言、網(wǎng)絡(luò)暴力以及非主流意識形態(tài)的泛濫，尤其是“后真相時代”情感超越事實、觀點遮蔽真相的狀況，極易削弱青年政治表達的內(nèi)容質(zhì)量和傳播效果，要從內(nèi)因和外因入手加強青年網(wǎng)民的道德自制和網(wǎng)絡(luò)法治建設(shè)，規(guī)范我國青年網(wǎng)絡(luò)政治表達行為，促進青年網(wǎng)絡(luò)政治參與的良性發(fā)展。

(一)從話語主體維度，推動青年話語自律機制建構(gòu)

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)賦權(quán)，年輕人可通過微博、貼吧等網(wǎng)絡(luò)社交渠道對國家時政或社會民生事件等發(fā)表見解，自由進行信息交流。近幾年發(fā)生的事件，如“孫志剛事件”“表哥楊達才”“山西黑磚窯”等，都是因為有了廣大青年群體的積極參與，才影響、改變了事件發(fā)展的進程與走向，青年群體在利用各種形式形成的網(wǎng)絡(luò)流行話語，并通過“模因”進行網(wǎng)絡(luò)抗爭的時候，其實就是在促使公眾輿論監(jiān)督主體意識的覺醒、促使“受眾關(guān)注式”文化向“公民行動式”文化轉(zhuǎn)型，潛移默化地培育了公共領(lǐng)域。

但是在網(wǎng)絡(luò)表達與話語實踐修復(fù)社會肌體的同時，也存在著網(wǎng)絡(luò)謠言肆虐、網(wǎng)絡(luò)暴力蔓延等“病癥”。一些青年網(wǎng)民依賴于“人肉搜索”的信息收集方式以及“謾罵、羞辱”等表達方式，不但會導(dǎo)致監(jiān)督行為“超載”，加大社會撕裂等非理性行為，甚至還會觸犯法律。哈貝馬斯關(guān)于公共社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型和言語行為理性基礎(chǔ)的研究，都與交往行動和生活世界的問題直接相關(guān)。公共社會的展開形式是社會交往，而交往行動和生活世界的基本內(nèi)容是言語行為，言語行為的理性基礎(chǔ)則是交往行動的關(guān)鍵。網(wǎng)絡(luò)話語所衍生的新型民主發(fā)展的關(guān)鍵在于倡導(dǎo)個人自律，自律是一種主觀性的約束，需要適當?shù)膬r值引導(dǎo)。青年網(wǎng)民話語自律機制的建構(gòu)可從四個層面切入：一是公民素養(yǎng)的自我涵化；二是新媒介素養(yǎng)的自我培養(yǎng)；三是媒體責任的自我擔當；四是網(wǎng)絡(luò)道德的自我建構(gòu)與自我約束。

青年不僅要明確網(wǎng)絡(luò)政治話語的責任與義務(wù)，還應(yīng)該擴大知識面，全方位多層次地了解各種網(wǎng)絡(luò)政治信息，掌握當前的政治理論、政治形勢和政治體制，增強自身的網(wǎng)絡(luò)信息甄別力和政治判斷力，形成獨立、正確的政治判斷，提升政治話語素質(zhì)和能力，避免被他人利用和操縱。此外，通過網(wǎng)絡(luò)話語體系適當融入青年思想政治教育的話語體系之中，并加以契合主題和氛圍的合理形式改造，會產(chǎn)生正面的顯性效應(yīng)，有利于增強教育功效，努力營造一個文明、理性、寬容的網(wǎng)絡(luò)表達氛圍。

(二)從主流媒體維度，以多模態(tài)主流話語引導(dǎo)青年網(wǎng)絡(luò)政治表達

傳統(tǒng)媒體與新興媒體的話語方式、話語角度、話語體系及其體現(xiàn)的權(quán)力關(guān)系有著巨大的差異。傳統(tǒng)主流媒體代表的官方輿論場與新興媒體代表的民間輿論場存在著強烈的話語沖突和博弈。傳統(tǒng)主流媒體的語篇結(jié)構(gòu)、語言秩序、語言構(gòu)式具有規(guī)范性、權(quán)威性、公信力和嚴謹性，但是傳統(tǒng)主流媒體的話語模式比較單一、刻板，具有濃厚的宣傳指向，意識形態(tài)過于外顯，情景意義缺乏張力和想象空間。在一些重大公共事件中，由于傳統(tǒng)媒體的失語與語篇失靈導(dǎo)致傳播力和引導(dǎo)力式微，對青少年的影響極小。而新興媒體的語料海量、話語碎片、話語模式情感性強，具有很強的創(chuàng)造性、顛覆性和流傳性，深受青年喜歡。

2014年伊始，推動傳統(tǒng)媒體與新興媒體融合，打造新型主流媒體已升級為國家戰(zhàn)略。新型主流媒體的文化使命就是要建構(gòu)新型傳播體系，打造輿論引導(dǎo)新模式，以社會主義主流價值體系引領(lǐng)輿論導(dǎo)向。因此，傳統(tǒng)主流媒體要善于通過媒體融合打造文字、圖片、視頻、音頻、H5等多種話語形態(tài),通過創(chuàng)造社交性話語、智能性話語和視覺性話語相結(jié)合的話語模式以及具有流行性的“模因”，傳播主流價值觀和主流文化，為青年政治表達創(chuàng)造良好的文化環(huán)境和高效的傳播平臺。如人民日報社的微博、微信和視頻直播等移動傳播平臺建構(gòu)的青年喜歡的敘事方式和話語策略，對青少年的三觀形塑和政治表達起著非常重要的作用。

(三)從治理者維度，加強網(wǎng)絡(luò)空間治理，建構(gòu)清朗的網(wǎng)絡(luò)話語生態(tài)

從表面上看，大部分青年網(wǎng)絡(luò)話語都是憤怒、不滿等負面情緒的表達，但青年網(wǎng)民使用負面情感詞匯的真實意圖是希望引起社會關(guān)注，從而改變不足，推動社會進步。因此，在規(guī)范青年網(wǎng)絡(luò)表達的同時必須清楚其背后所隱含的真實意圖。但是，由于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)生態(tài)變化太快，網(wǎng)絡(luò)法制建設(shè)嚴重滯后于互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展。政府應(yīng)當引導(dǎo)青年群體正確認識網(wǎng)絡(luò)政治話語，發(fā)揮其積極正向的引導(dǎo)功能，消除負面影響，為青年網(wǎng)絡(luò)表達提供一個系統(tǒng)、完整、規(guī)范并與時俱進的法治標準，既要守住公民網(wǎng)絡(luò)表達的法律底線，又要保證公民的言論自由。當前網(wǎng)絡(luò)表達和運營中還存在一些“灰色地帶”、“黃色地帶”和“黑色地帶”以及引導(dǎo)力極強的“高級黑”，包括涉及意識形態(tài)“碰瓷”的網(wǎng)游、網(wǎng)產(chǎn)對青少年價值觀和意識形態(tài)的負面影響甚大。因此需要加大規(guī)制建設(shè)和懲處力度，確保網(wǎng)絡(luò)話語表達在民主法治的軌道上運行。

網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)是網(wǎng)絡(luò)表達的基礎(chǔ)設(shè)施和底線標準。近年來我國有關(guān)部門與國家互聯(lián)網(wǎng)信息辦公室相繼推出了《網(wǎng)絡(luò)安全法》《互聯(lián)網(wǎng)新聞服務(wù)信息管理規(guī)定》《關(guān)于加強網(wǎng)絡(luò)視聽節(jié)目直播服務(wù)管理有關(guān)問題的通知》等重要法律法規(guī)，國家網(wǎng)信辦也對網(wǎng)上信息管理主體提出了八項要求，意在進一步規(guī)范網(wǎng)絡(luò)責任主體和網(wǎng)民的權(quán)利義務(wù)，確立追責問責邊界，形成較為完善的“以法治網(wǎng)”制度，做到網(wǎng)絡(luò)管理“有法可依”。同時要在法律規(guī)定的范圍內(nèi)，增強青年的網(wǎng)絡(luò)政治話語權(quán)，使之主動參與網(wǎng)絡(luò)政治話語對話。缺乏對話的網(wǎng)絡(luò)政治話語，是沒有經(jīng)過檢驗和錘煉的話語，它不可能成為凝聚青年共識的精神力量。

青年網(wǎng)絡(luò)政治表達及話語建構(gòu)與社會組織、團體以及網(wǎng)絡(luò)運營商等網(wǎng)絡(luò)主體的保障體系建設(shè)密不可分?；ヂ?lián)網(wǎng)協(xié)會、志愿者組織、公益慈善團體、社區(qū)服務(wù)社團等社會組織在政府失靈、市場失靈的領(lǐng)域都發(fā)揮著重要作用，互聯(lián)網(wǎng)運營商需要建構(gòu)社會責任體系和把關(guān)機制，對博客、微博、QQ群、微信圈、BBS等在線社區(qū)的政治表達內(nèi)容和話語方式進行有效管理，只有通過與政府的協(xié)同治理方能建成良性的青年網(wǎng)絡(luò)表達話語體系和行動框架，提高青年網(wǎng)絡(luò)政治參與的熱情和質(zhì)量。

結(jié)語：移動智能技術(shù)創(chuàng)新對人們的政治參與和生活方式產(chǎn)生了顛覆性影響，網(wǎng)民政治表達也隨之發(fā)生了深刻變化，作為最富有創(chuàng)造性、生命力的青年群體，其政治態(tài)度、價值觀念和國家認同的表達方式會直接影響政治事件和網(wǎng)絡(luò)輿論的生成、發(fā)展與走向。新媒體時代青年的網(wǎng)絡(luò)政治參與，部分彌補了青年現(xiàn)實政治表達的“貧困”狀態(tài)，也在一定程度上有利于推進中國社會主義民主政治建設(shè)[9]。網(wǎng)絡(luò)空間為青年的民主訴求提供了多元化的表達方式，但由于網(wǎng)絡(luò)文化土層薄弱，又為青年網(wǎng)絡(luò)政治表達帶來諸多問題，尤其是無理性表達和群體極化現(xiàn)象極易導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)空間的負面情緒蔓延。一些青年精英也會因為政治、經(jīng)濟利益和意識形態(tài)不同，在網(wǎng)絡(luò)空間引導(dǎo)輿論和情緒導(dǎo)向，激化社會矛盾、引發(fā)線上沖突。同時，網(wǎng)絡(luò)媒體的商業(yè)邏輯加劇了網(wǎng)絡(luò)政治表達的情緒化。為了引起網(wǎng)友的關(guān)注，網(wǎng)絡(luò)評論逐漸有了一種傾向，語不驚人死不休。于是，極端情緒化的評論多了起來，言語間多了菲薄與尖刻，少了理性與寬容，動輒圍攻、謾罵[10]。標題黨、標簽貼、意識形態(tài)“碰瓷等”常常能生產(chǎn)流量和“十萬+”文章，它成了青年網(wǎng)絡(luò)政治情緒化表達和群體極化的催化劑。

社會問題和公共事件是青年網(wǎng)絡(luò)政治表達的重要對象，也是民粹主義和民族主義借勢發(fā)揮的“武器”。大多數(shù)青年面對重大公共事件和社會問題能夠客觀、公正地發(fā)表評論并提出建設(shè)性意見，但也有不少青年容易情緒化，出現(xiàn)非理性的政治意愿表達，甚至催生“網(wǎng)絡(luò)暴力”，當然，青年網(wǎng)絡(luò)政治表達的情緒化并非全然負面，在反腐反暴和官員不作為的網(wǎng)絡(luò)表達中也起到一定的推動善治的效果。

本文旨在通過對青年網(wǎng)絡(luò)政治表達進行話語分析，深入認識青年網(wǎng)絡(luò)政治參與及其話語表達的特質(zhì)和發(fā)展趨勢，以期對中國青年網(wǎng)絡(luò)政治參與的健康、有序發(fā)展，為黨的十九大提出的“營造清朗的網(wǎng)絡(luò)空間”和創(chuàng)建具有中國特色的網(wǎng)絡(luò)命運共同體起到積極推動作用。

[1]趙學為：《新聞傳播學研究中話語分析的應(yīng)用：現(xiàn)狀、局限與前景》，載《上海大學學報(社會科學版)》，2008年第15期。

[2]管人慶：《論網(wǎng)絡(luò)政治表達的政府回應(yīng)機制的建構(gòu)》，載《東北大學學報(社會科學版)》，2012年第4期。

[3]陸士楨 鄭 玲等：《對當代青年網(wǎng)絡(luò)政治參與的理論分析》，載《中國青年研究》，2012年第9期。

[4]托伊恩·A 梵·迪克：《作為話語的新聞》，曾慶香譯，北京:華夏出版社2003年版，第50-66頁。

[5]葛厚偉 別君華：《強勢網(wǎng)絡(luò)流行語模因的傳播要素與社會性》，載《中國出版》，2017年第5期。

[6]曹 詢：《政治表達與話語建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)模仿體的話語功能及意義研究》，載《新聞界》，2013年，第23期。

[7]陳 原：《社會語言學》，上海：學林出版社2000年版，第157-158頁。

[8]吳建華 郭智勇：《當代中國網(wǎng)絡(luò)輿論監(jiān)督的政治文化內(nèi)涵及其實踐意義》，載《貴州社會科學》，2010年第5期。

[9][10]鄭 恩 龔 瑤等：《基于話語分析與公共治理視角的新媒體事件話語生產(chǎn)類型及敘事模式》，載《長安大學學報(社會科學版)》，2011年第3期。