城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)的社會(huì)含義

王宇韜

摘 要：城市是人類文明集中化發(fā)展的發(fā)達(dá)產(chǎn)物，它與人類生存行為休戚相關(guān)。但是，隨著人類社會(huì)活動(dòng)的增加和對(duì)世界改造方式的演變，如，人口與城市惡性膨脹、城市空間匱乏等弊病，人們開(kāi)始重新審視城市設(shè)計(jì)。最為突出的方面就是城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)。一方面，城市廣場(chǎng)滿足了人類感官的享受，尤其對(duì)于沉淪在社會(huì)生活活動(dòng)中的人群來(lái)說(shuō)，多樣化的景觀可以給予人們最原始的視覺(jué)享受。另一方面，城市廣場(chǎng)為人們提供了享受自然和社會(huì)活動(dòng)的聚集場(chǎng)所，是展示城市機(jī)關(guān)特色與人類活動(dòng)場(chǎng)景的舞臺(tái)，同時(shí)也承載了促進(jìn)人們交往、傳遞城市歷史文化遺跡呼喚市民的認(rèn)同感和歸屬感的社會(huì)作用。因此，廣場(chǎng)設(shè)計(jì)主要具有、文化宣傳、商業(yè)服務(wù)、交通、集散三大社會(huì)作用。

關(guān)鍵詞：城市；廣場(chǎng)設(shè)計(jì)；社會(huì)作用

1 廣場(chǎng)的定義

廣場(chǎng)，作為一個(gè)專有名詞。它的誕生是與城市緊密相連的。在城市這一概念出現(xiàn)時(shí)，隨之而來(lái)的便是人類部族之間的公共活動(dòng)。其中最為突出的活動(dòng)便是祭祀活動(dòng)。由于對(duì)人數(shù)的特殊要求，廣場(chǎng)作為祭祀活動(dòng)的集散場(chǎng)所便由此誕生。從語(yǔ)義學(xué)角度來(lái)說(shuō)，廣場(chǎng)一次最早見(jiàn)于公元前8世紀(jì)，古希臘語(yǔ)-Agora，這個(gè)詞意為“集中”，由此可見(jiàn)，廣場(chǎng)一詞定義即為為某種目的而集中的人群集散地。這種說(shuō)法并不是孤證，例如，拉丁語(yǔ)中“廣場(chǎng)”意思為“房屋與房屋之間寬闊的空間”，意大利語(yǔ)中為“平坦的面”，現(xiàn)代英語(yǔ)中為“方形，方正，平方”德語(yǔ)指的是“城鎮(zhèn)中建筑物前與建筑物之間的大面積空地”。

所以，廣場(chǎng)這一詞，本源意義是與城市的起源并駕齊驅(qū)，作為人們集會(huì)、聚會(huì)和社會(huì)交流的場(chǎng)所這一概念貫穿整個(gè)人類文明并且沿用至今。其次，廣場(chǎng)的出現(xiàn)是為了滿足人類實(shí)際的社會(huì)需求，而非有目的城市空間造型結(jié)果。而是人類對(duì)于閑置于建筑物前大面積空間的改造和利用。

而從建筑學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，城市廣場(chǎng)是為了滿足城市居民的公共活動(dòng)而設(shè)置的城市公共空間。它從物質(zhì)角度來(lái)說(shuō)，是外部開(kāi)敞空間、道路交匯點(diǎn)、城市結(jié)構(gòu)變化處。

2 廣場(chǎng)設(shè)計(jì)的文化宣傳作用

一個(gè)城市的廣場(chǎng)，經(jīng)常作為一個(gè)城市甚至是國(guó)家的名片出現(xiàn)。就如同，說(shuō)起莫斯科的紅場(chǎng)，就能使人想起斯拉夫民族堅(jiān)韌的性格；布拉格廣場(chǎng)就能使人想起捷克最深沉的文化積淀；戴高樂(lè)廣場(chǎng)就能使人沉醉于法蘭西的浪漫與熱情；天安門廣場(chǎng)就可以使人想起中華民族嚴(yán)肅的名族特點(diǎn)。此外，廣場(chǎng)作為開(kāi)放性的公共空間，又是一個(gè)社會(huì)中心，它為市民提供多樣化的日常交往與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)場(chǎng)所，是城市文化生活的集中體現(xiàn)?？梢哉f(shuō)，城市廣場(chǎng)的品質(zhì)從一個(gè)側(cè)面代表了城市文化水準(zhǔn)和市民生活質(zhì)量。廣場(chǎng)在經(jīng)歷了生產(chǎn)力發(fā)展之后，最為主要的是為市民提供廣闊的戶外活動(dòng)空間，用以滿足人們休閑娛樂(lè)、交往、集會(huì)的目的。甚至，它還帶有一絲政治宣傳的作用。所以，綜合以上幾點(diǎn)要求，通常，城市的廣場(chǎng)會(huì)選址在一個(gè)城市政治和文化積淀最深的中心區(qū)。而對(duì)于廣場(chǎng)設(shè)計(jì)的方案，設(shè)計(jì)師幾乎都會(huì)不予余力的將城市文化特色融入其中。

而傳達(dá)著一思想的最佳物質(zhì)載體就是-雕塑。北京天安門最醒目的雕塑便是“華表”，雕塑上有繁復(fù)的祥云紋飾和獅子的浮雕，這一系列細(xì)節(jié)都體現(xiàn)了整座城市對(duì)吉祥寓意的追求。而華表的意義又在于提醒人們這座城市是在乎光陰在乎時(shí)間的。另外，樹(shù)立在戴高樂(lè)廣場(chǎng)上的“凱旋門”無(wú)疑就體現(xiàn)了法國(guó)人民追求自由的最大特征。浮雕馬賽曲也向人們宣傳著法蘭西對(duì)于自己純粹想法的執(zhí)著追求。有價(jià)值的歷史建筑、場(chǎng)所甚至界面素材、雕像、線角等構(gòu)成要素都可以予以保留，或者與新結(jié)構(gòu)融為一體，在空間中重新肯定其價(jià)值或賦予新意義。[1]從而創(chuàng)造具有多樣化歷史意義的城市廣場(chǎng)。所以，不難看出，廣場(chǎng)的基本作用就是文化宣傳作用。

廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師會(huì)盡可能的保留廣場(chǎng)原有的整體仿冒和歷史景觀特色。在這一層面上廣場(chǎng)設(shè)計(jì)在社會(huì)中也起到了調(diào)和原有空間在城市發(fā)展中的人地矛盾，有機(jī)協(xié)調(diào)了新舊空間的歷史涵義、組合關(guān)系、造型元素之間的對(duì)話與聯(lián)系，創(chuàng)造出歷史文化意義和歸屬感的景觀。在這一點(diǎn)上，澳門是真挺廣場(chǎng)在改造前，基本被汽車占用，而留給行人的活動(dòng)空間少之又少。類似于觀前街，通過(guò)精致汽車進(jìn)入步行街廣場(chǎng)，增加了古典風(fēng)格的噴泉、服務(wù)亭、座椅和波浪形鵝卵石鋪地。如今的澳門市政廳廣場(chǎng)是集藝術(shù)、文化、社會(huì)活動(dòng)為一體的旅游文化中心，并成為澳門最佳的城市名片。

3 廣場(chǎng)設(shè)計(jì)的商業(yè)作用

作為城市人口最大的集散地，廣場(chǎng)也承載著其商業(yè)作用。這一作用主要是為了給人們提供商業(yè)貿(mào)易建筑、大型商場(chǎng)、便民購(gòu)物所和貿(mào)易市集等商貿(mào)場(chǎng)所。這種廣場(chǎng)基本上分為兩類。

綜合性商圈建筑群廣場(chǎng)，例如萬(wàn)達(dá)廣場(chǎng)、八佰伴等。這一類廣場(chǎng)最突出的特點(diǎn)就是以廣場(chǎng)為中心第一圈為商業(yè)大樓，外圍基本是住宅大樓。這一特征正迎合了現(xiàn)代城市多中心的趨勢(shì)。廣場(chǎng)的商務(wù)大樓也承載了旁邊住戶的生活需求，從生活必需品到精神消費(fèi)等方面的產(chǎn)品幾乎都能找到。

專業(yè)性貿(mào)易型平臺(tái)廣場(chǎng)，這一類廣場(chǎng)作為一種或者周邊產(chǎn)品的貿(mào)易集會(huì)場(chǎng)所出現(xiàn)。形成專門采購(gòu)單一項(xiàng)目的集散地。如文化市場(chǎng)，多家商戶形成合圍性的大型活動(dòng)空間。

所以，不論是綜合性商圈建筑群廣場(chǎng)還是專業(yè)性貿(mào)易型平臺(tái)廣場(chǎng)，都是為了滿足人們商業(yè)需求而形成，廣場(chǎng)人流的集散性注定會(huì)賦予廣場(chǎng)商業(yè)作用，正如司馬遷[2]所云“天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往”。而出彩的廣場(chǎng)設(shè)計(jì)不僅能使一個(gè)商業(yè)廣場(chǎng)的外觀奪人眼球，更能夠使整個(gè)廣場(chǎng)的商業(yè)價(jià)值更上一個(gè)臺(tái)階。例如，舊金山美國(guó)銀行辦公樓前的甘尼尼廣場(chǎng)，由于位于建筑北面，因此打不翻時(shí)間都處于高樓的陰影之中。設(shè)計(jì)師注意到這一位置面積雖然大但很少有人停留，所以將這一區(qū)作為建筑入口。雖然犧牲了空間但提升了人流量，為商業(yè)貿(mào)易保住了客戶集群。

4 廣場(chǎng)設(shè)計(jì)的交通作用

城市廣場(chǎng)的性質(zhì)決定于它在城市中的位置與環(huán)境相關(guān)的主題建筑與主題表示物以及其功能等性質(zhì)。通常，在城市人流量最大的區(qū)域莫過(guò)于車站。因此，如何設(shè)計(jì)站前廣場(chǎng)成為廣場(chǎng)設(shè)計(jì)的重中之重。

通過(guò)對(duì)廣場(chǎng)科學(xué)的設(shè)計(jì)，不僅能使站前秩序有條不紊，更能使廣場(chǎng)的荷載人流量增大。例如，根據(jù)“最短距離”原則，人們?cè)趶V場(chǎng)中行走通常有對(duì)角穿越抄近路的特性，針對(duì)這種情況，對(duì)于道路轉(zhuǎn)角處的限制性區(qū)域就采用弧線而非直角。此外如果目的地不是斜對(duì)角，一般人的穿越傾向于延邊而非在中央行走。這些科學(xué)性的設(shè)計(jì)都是依據(jù)人類自然行為和心理雪球的研究。

另外，每個(gè)廣場(chǎng)在出入口等交通樞紐上無(wú)不體現(xiàn)著廣場(chǎng)設(shè)計(jì)的交通作用，以便保持廣場(chǎng)與城市街道、周圍步行系統(tǒng)的合理聯(lián)系，以增加城市廣場(chǎng)交通的便利性。馮·格康和合作者共同設(shè)計(jì)的博覽會(huì)場(chǎng)，其周圍是比賽館、展覽廳、綜合樓等綜合建筑，通過(guò)巧妙地空間組合與流線安排，創(chuàng)造出富于活力的樹(shù)下休閑廣場(chǎng)。廣場(chǎng)不僅解決了人流疏散問(wèn)題，聯(lián)系了比賽館與展覽廳兩大功能體塊，保留了基地上的原有樹(shù)木與步行道，更是為市民提供了公共活動(dòng)場(chǎng)所。在復(fù)雜的交通系統(tǒng)中，廣場(chǎng)設(shè)計(jì)甚至可以通過(guò)天橋、地下通道等形式避開(kāi)機(jī)動(dòng)車對(duì)人流的影響。從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，廣場(chǎng)設(shè)計(jì)甚至能使得廣場(chǎng)由二維的范疇擴(kuò)充為三維的范疇。從而使廣場(chǎng)活動(dòng)空間增大，起到疏導(dǎo)交通的作用。

所以說(shuō)，廣場(chǎng)設(shè)計(jì)也被賦予了交通的社會(huì)作用。

5 總結(jié)

給我國(guó)現(xiàn)代城市廣場(chǎng)建設(shè)剛剛起步，不可否認(rèn)，廣場(chǎng)對(duì)于整個(gè)社會(huì)的作用是不可忽視的，我國(guó)設(shè)計(jì)師在發(fā)揮廣場(chǎng)設(shè)計(jì)的社會(huì)作用方面稍顯稚嫩。目前，由于我國(guó)正處于一個(gè)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展階段，大部分廣場(chǎng)著重于廣場(chǎng)設(shè)計(jì)的商業(yè)作用，從而忽視了廣場(chǎng)設(shè)計(jì)方面的文化宣傳和交通作用。每逢年節(jié)假日，站前廣場(chǎng)的核載量過(guò)大的缺點(diǎn)明顯，城市廣場(chǎng)文化基調(diào)和內(nèi)涵缺失，廣場(chǎng)千篇一律，幾乎鮮有區(qū)分。反觀廣場(chǎng)的商業(yè)作用卻愈發(fā)明顯。所以，如何有機(jī)地協(xié)調(diào)廣場(chǎng)設(shè)計(jì)的商業(yè)作用，文化宣傳作用和交通作用。是接下來(lái)，我國(guó)廣場(chǎng)設(shè)計(jì)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。

本文在討論廣場(chǎng)設(shè)計(jì)時(shí)，著重討論了廣場(chǎng)設(shè)計(jì)在于整個(gè)社會(huì)范圍內(nèi)的作用，但是，由于篇幅的限制。廣場(chǎng)設(shè)計(jì)對(duì)于社會(huì)的景觀綠化作用沒(méi)有提出來(lái)。另外，這一社會(huì)作用影響也越來(lái)越重要，日后將單獨(dú)以一篇論文的形式寫出。