論中國古代思想政治教育方法及啟示

【摘 要】 本文介紹了中國古代思想政治教育的方法與特點，分析了其對于中國當(dāng)代的思想政治教育所給予的啟示。指出，古代道德教育是家庭教育、學(xué)校教育和社會教育三者之間的結(jié)合與同步，在現(xiàn)代社會依然有效；古代教育者重視自身在實施道德教育過程中的示范作用，至今仍然值得學(xué)習(xí)與借鑒。

【關(guān)鍵詞】 中國古代；思想政治教育；方法；啟示

思想政治教育方法，是指實施思想政治教育的教育者對接受思想政治教育的受教者在教育過程中所采用的方法。亦即教育者在實施教育的過程中，為了達(dá)到教育目的，對受教育者所采用的一種教育手段或方法。思想政治教育的方法是基于特定內(nèi)容和目的之上的。古代思想政治教育是為統(tǒng)治階級服務(wù)的，統(tǒng)治階級為了統(tǒng)治目的和維護(hù)自身利益，在思想政治教育中滲透統(tǒng)治思想與觀念，影響被統(tǒng)治階級，加強和鞏固其統(tǒng)治。但其中有益的、合理的方法能夠為當(dāng)今提供借鑒與啟示。

一、中國五千年封建社會文明，思想政治教育活動和成果豐富多彩

1、古代思想政治教育注重建立機構(gòu)，實現(xiàn)對人民大眾的日常教育

中國文化以博大包容的精神而聞名于世，在古代文化中，最有名的儒家文化，來源于對道德的重視。儒家文化與思想占據(jù)了古代中國思想界的主導(dǎo)地位。在封建社會，有完整的從中央到地方的行政機構(gòu)，這些行政機構(gòu)肩負(fù)封建社會思想教育和統(tǒng)治的職能。統(tǒng)治階級在中央設(shè)立專門管理地方事務(wù)的部門，例如隋唐時期設(shè)立的門下省、中書省、尚書省等。

2、統(tǒng)治階級通過制定一系列系統(tǒng)的道德規(guī)范、道德制度實現(xiàn)對人民的價值觀引導(dǎo)

統(tǒng)治階級為了加強和鞏固統(tǒng)治地位，采取和實施一系列措施。為了調(diào)整統(tǒng)治秩序，解決存在和出現(xiàn)的社會沖突，制約人們行為規(guī)范的社會規(guī)范就出現(xiàn)了。統(tǒng)治階級制定相應(yīng)的統(tǒng)治秩序主要是用來完善統(tǒng)治。有序的統(tǒng)治秩序和社會規(guī)范從道德層面上引導(dǎo)被統(tǒng)治階級全民向善，使統(tǒng)治階級的統(tǒng)治思想由抽象到具體、由上到下普及。

3、古代思想政治教育利用道德教育的形式，實現(xiàn)對人民大眾的教化和統(tǒng)治

統(tǒng)治階級對于人民大眾的統(tǒng)治和教化自上而下。封建統(tǒng)治有完善的統(tǒng)治策略，具體由統(tǒng)治者制定和實施。統(tǒng)治階級制定相應(yīng)的分級管理和統(tǒng)治方法，使地方為中央服務(wù)。思想政治教育權(quán)利在于統(tǒng)治階級，對人民大眾的統(tǒng)治從人身自由到思想，通過倫理道德教育實現(xiàn)對于社會各階級的統(tǒng)治。

4、古代學(xué)校教育，道德教育被放在首位

儒家統(tǒng)治者認(rèn)為好的政治統(tǒng)治并不一定是好的政治制度，也不是最好的政治統(tǒng)治手段。他們認(rèn)為，最好的政治統(tǒng)治手段是教育。通過對人民大眾的教育和思想統(tǒng)治，達(dá)到統(tǒng)治目的。教育的最好形式和場所是學(xué)校，學(xué)校最主要的任務(wù)是培養(yǎng)統(tǒng)治階級所需要的人才，統(tǒng)治者十分重視學(xué)校教育。從統(tǒng)治階級所處的中央到普通百姓所處的地方，建立相應(yīng)的教育機構(gòu)，例如地方有鄉(xiāng)學(xué)，中央有中央官學(xué)，不論是在地方還是在中央都十分重視學(xué)校教育，尤其是學(xué)校的道德教育。統(tǒng)治階級重視和強調(diào)道德教育，主張學(xué)校教育以教育人為本質(zhì)工作。德育居于學(xué)校教育的最高位置，例如 “學(xué)在官府”，就是典型的政治和教育融為一體。隨著學(xué)在官府和書院的產(chǎn)生，私學(xué)廣泛興起，教師教書育人的觀念一直傳承至今，成為一種傳統(tǒng)模式?？鬃咏逃龝r代，學(xué)校教育的中心內(nèi)容仍然是道德教育?？鬃右髮W(xué)生“志于道，據(jù)以德，依于仁，游于藝”。在朱熹時期，則發(fā)生了變化，朱熹繼承和發(fā)展了儒家學(xué)派重視的道德教育。在這一基礎(chǔ)之上朱熹又明確提出，學(xué)校教育必須堅持將道德教育放在第一位。朱熹提出：“立學(xué)校以教其民，必始灑掃，應(yīng)對進(jìn)退之間，禮、樂、射、御、書、數(shù)之際，使之敬恭，朝夕修孝悌忠信而無違也，然而從而教之格物致知以進(jìn)其道，使知所以自身以家，自家及國而達(dá)天下者，蓋無二理”。

二、受古代社會特殊文化傳統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)制度的影響與制約，思想政治教育方法具有自己的特點

1、注重強調(diào)政治和倫理的結(jié)合

以孔孟思想為代表的儒家思想是占據(jù)社會統(tǒng)治地位的思想。儒家思想最突出的特點是政治和倫理的緊密結(jié)合，這里所講的政治是具有濃厚倫理色彩的政治，所講的倫理是以政治原則為中心的倫理。比如古代社會提倡與遵循的“三綱五?！?。

2、采用灌輸式教育和內(nèi)省教育相結(jié)合的方法

灌輸式教育方法符合統(tǒng)治階級需要。董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，是典型的運用灌輸教育順應(yīng)統(tǒng)治階級的統(tǒng)治。該思想和方式不僅符合統(tǒng)治階級的統(tǒng)治目的，也達(dá)到了對儒家思想的宣傳與普及。實施思想政治教育不能離開灌輸教育，但是灌輸教育也必須與接受群體的內(nèi)省相結(jié)合。一味的單純灌輸而不加以自我內(nèi)省，教育目的很難有效達(dá)到和實現(xiàn)。儒家思想重視內(nèi)省所發(fā)揮的作用，沒有內(nèi)省就不是一個完整的思想政治教育過程，例如古人常說的“吾日三省吾身”和“見賢思齊”等強調(diào)的都是受教育者的內(nèi)省。

3、道德內(nèi)化成為教育的最主要方式

儒家思想認(rèn)為人是社會活動最根本與最重要的因素。實現(xiàn)有秩序的社會控制和管理，必須對人心進(jìn)行控制，也就是對人的思想進(jìn)行控制。儒家思想在治理國家和教育人民方面就做到了這一點。強調(diào)用道德教育百姓，通過教育使百姓達(dá)到一種徹底臣服。孟子說過：“以力服人者，非心服也，力不瞻也。以德服人者，心悅而誠服也”。說明道德教化的重要性，用道德的力量征服人心，最終達(dá)到以德治人的目的和效果。

三、中國當(dāng)代的思想政治教育，要堅持“取其精華，去其糟粕”的態(tài)度，在傳承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新和發(fā)展

1、古代道德教育是家庭教育、學(xué)校教育和社會教育三者之間的結(jié)合與同步，在現(xiàn)代社會依然有效

家庭教育、學(xué)校教育和社會教育三者的有機結(jié)合，這樣的教育方式能夠更好的宣傳統(tǒng)治階級的統(tǒng)治思想，為統(tǒng)治階級服務(wù)。無論是學(xué)校教育還是家庭教育以及社會教育，在個體的成長與發(fā)展過程中都起重要作用。學(xué)校教育是一個人三觀形成與培養(yǎng)的地方，個體在學(xué)校的學(xué)習(xí)與接受到的知識和經(jīng)驗，影響個體發(fā)展與進(jìn)步，學(xué)校在教育和培養(yǎng)個體成才的過程中，所擔(dān)負(fù)的責(zé)任也是非常的重大的。家庭教育是一個人出生以后接受教育的第一個場合，在家庭教育中，個體的人格特點受到家庭教育的影響，有些影響甚至是一生的，故而家庭教育也不可忽視。社會教育，良好的社會環(huán)境有利于個體的成長，不論是接受家庭教育還是接受學(xué)校教育，終歸要在社會環(huán)境中進(jìn)行實踐。將學(xué)校教育、社會教育和家庭教育三者結(jié)合起來，共同促進(jìn)個體的發(fā)展與進(jìn)步。

2、教育者重視自身在實施道德教育過程中的示范作用，至今仍然值得學(xué)習(xí)與借鑒

進(jìn)行思想政治教育，除了學(xué)習(xí)書本知識，教育者自身的示范作用是非常重要的。作為教師，自身人格魅力對學(xué)生的吸引是非常重要的，這就要求教育者本身具有良好的人格與品行。在教育過程中，以身作則，影響和感染受教育者。古人說：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從?！苯逃咴谙蚴芙逃邔嵤┙逃倪^程中，必須重視自己道德方面的修養(yǎng)。目前，中國正處于社會轉(zhuǎn)型關(guān)鍵時期，對內(nèi)面臨發(fā)展挑戰(zhàn)，對外面臨多極化世界變化和挑戰(zhàn)。中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，面對這一系列問題和現(xiàn)象，準(zhǔn)確的做出了應(yīng)對策略。帶領(lǐng)人民群眾反腐倡廉，進(jìn)行有益于社會發(fā)展和人民生活的社會改革，為人民做出榜樣和示范。這是一種大智慧的思想政治影響，最終為中國的進(jìn)步和發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。

四、結(jié)語

就我國當(dāng)前思想政治教育現(xiàn)狀來說，思想政治教育要與時俱進(jìn)，在古代思想政治教育的基礎(chǔ)上，繼承、創(chuàng)新與發(fā)展。最終古今結(jié)合，共同推進(jìn)我國思想政治教育工作的發(fā)展和進(jìn)步。

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【作者簡介】

劉世彩（1987.10-）女，在讀碩士研究生，研究方向：大學(xué)生思想政治教育.endprint