以人為本，師法自然

摘要：“設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)應(yīng)來(lái)自誕生于大自然的生命所呈現(xiàn)的真理之中”。隨著對(duì)自然界規(guī)律認(rèn)識(shí)的加深，人類在學(xué)習(xí)和模仿中不斷的推進(jìn)服裝設(shè)計(jì)與制作的演進(jìn)。從初級(jí)階段的樹(shù)葉獸皮，到異彩紛呈的現(xiàn)代服裝誕生，無(wú)不是人類在自然之師引導(dǎo)之下造就的偉大壯舉。面臨人類日益增高的物質(zhì)、文化需求，引入仿生色彩設(shè)計(jì)法，對(duì)構(gòu)建新的創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念，促進(jìn)服裝設(shè)計(jì)向功能化、自然化、環(huán)保化方向發(fā)展，將起到非常重要的作用。

關(guān)鍵詞：仿生色彩 設(shè)計(jì)法 服裝設(shè)計(jì) 以人為本 師法自然

一、以人為本，師法自然

我國(guó)古代著名思想家墨子說(shuō)：“衣必常暖，而后求麗，居必常安，而后求樂(lè)?！笨梢?jiàn)人自身的需要層次是逐級(jí)上升的。以人為本的設(shè)計(jì)理念是人類自身特點(diǎn)的內(nèi)在要求。良好的服裝色彩設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)在外觀效果、裝飾造型、色彩風(fēng)格等方面滿足人們求新、求美、求異的心理追求。德國(guó)著名設(shè)計(jì)大師路易吉·科拉尼曾說(shuō)：“設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)應(yīng)來(lái)自誕生于大自然的生命所呈現(xiàn)的真理之中”。從人類服裝發(fā)展的進(jìn)程來(lái)看，身處自然界懷抱的原始人類就已經(jīng)學(xué)會(huì)利用自然界動(dòng)植物原材料制作原始服裝，并在制作過(guò)程中學(xué)會(huì)了裝飾與美化。隨著對(duì)自然界規(guī)律認(rèn)識(shí)的加深，人類在學(xué)習(xí)和模仿中不斷的推進(jìn)服裝設(shè)計(jì)與制作的演進(jìn)。從初級(jí)階段的樹(shù)葉獸皮，到異彩紛呈的現(xiàn)代服裝誕生，無(wú)不是人類在自然之師引導(dǎo)之下造就的偉大壯舉。

二、仿生色彩設(shè)計(jì)法

仿生色彩設(shè)計(jì)法是仿生學(xué)與色彩設(shè)計(jì)學(xué)交叉融合而產(chǎn)生的創(chuàng)造性設(shè)計(jì)方法，它以對(duì)應(yīng)論為其認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)，以人類色彩視覺(jué)機(jī)能、色彩圖像視覺(jué)識(shí)別、分析、處理機(jī)能與自然界生物系統(tǒng)的優(yōu)異色彩功能、現(xiàn)象和形式為研究對(duì)象，運(yùn)用移植發(fā)明法等創(chuàng)造性思維方法，進(jìn)行生物色彩現(xiàn)象仿生、色彩信息傳達(dá)功能仿生、色彩圖像視覺(jué)識(shí)別與分析處理機(jī)能仿生以及色彩形式美仿生等人工色彩設(shè)計(jì)。

為了滿足人類日益增高的物質(zhì)、文化需求，在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域引入仿生色彩設(shè)計(jì)法，對(duì)構(gòu)建新的創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念，促進(jìn)服裝設(shè)計(jì)向功能化、藝術(shù)化、環(huán)?；较虬l(fā)展，將起到非常重要的作用。

三、仿生色彩設(shè)計(jì)法在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）自然色彩現(xiàn)象仿生

來(lái)自自然界生物的獨(dú)特色彩現(xiàn)象，經(jīng)過(guò)各學(xué)科不同層次不同角度的深入研究和設(shè)計(jì)師對(duì)其創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化，已經(jīng)成為提升服裝色彩的重要方法和進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新的靈感源泉，不斷豐富我們的色彩世界，滿足人類不斷提高的色彩審美需求與心理需求。豐富多彩的自然色彩、色彩搭配方式為服裝設(shè)計(jì)提供了更為豐富的色彩表現(xiàn)形式，充實(shí)了色彩設(shè)計(jì)符號(hào)體系，為設(shè)計(jì)師帶來(lái)源源不斷的設(shè)計(jì)靈感。當(dāng)今國(guó)際服裝設(shè)計(jì)趨勢(shì)就是回歸自然、返璞歸真，源自植物、動(dòng)物、自然紋理的色彩與圖形讓服裝變得多姿多彩，絢麗無(wú)比。

（二）色彩形式美仿生

色彩的形式美是指事物的色彩屬性及其組合規(guī)律所呈現(xiàn)出來(lái)的審美特征。它是一種具有相對(duì)獨(dú)立性的審美對(duì)象。色彩形式美的法則包括色彩平衡、色彩比例、色彩節(jié)奏、色彩呼應(yīng)、色彩強(qiáng)調(diào)等。色彩的形式美是人類在師法自然的創(chuàng)造性活動(dòng)中，在逐漸發(fā)展的審美意識(shí)的推動(dòng)下，經(jīng)不斷抽象和概括而獲得的。這種富有美感和生命力的色彩形式容易與觀者產(chǎn)生心理上的共鳴，能夠最大程度上激發(fā)觀者產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，使服裝展現(xiàn)出獨(dú)特的魅力。

色彩平衡是自然界最常見(jiàn)的色彩搭配形式，如蝴蝶翅膀色彩的平衡。這種色彩形式多依附于對(duì)稱的生物形態(tài)，有對(duì)稱和均衡兩種表現(xiàn)形式。不管是色彩的對(duì)稱分布，還是在色彩強(qiáng)弱、輕重、冷暖等方面達(dá)到視覺(jué)上的平衡，色彩平衡這種搭配形式總能夠給人以莊重、大方、平靜的心理感受。人類視覺(jué)對(duì)色彩平衡有著較好的感受力，因?yàn)榇蠖鄶?shù)生物包括人類自己都有著對(duì)稱的生理結(jié)構(gòu)，在觀察外界事物色彩的時(shí)候，人們習(xí)慣從中找到一定的規(guī)律，雜亂無(wú)章的色彩搭配不容易使觀者留下深刻的印象。

色彩對(duì)比是在色彩搭配中，為了改進(jìn)整體單調(diào)、平淡的狀況或突出強(qiáng)調(diào)某個(gè)部位以便引起注意而使用的強(qiáng)調(diào)、突出某種色彩的方法，這種色彩形式可以起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用?！敖犹焐徣~無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”的詩(shī)句就是古人對(duì)這一生物色彩形式美法則的生動(dòng)詮釋。對(duì)于色彩對(duì)比形式美法則的仿生運(yùn)用，一方面是為了吸引觀者的注意力，另一方面也起到對(duì)色彩所依附表現(xiàn)內(nèi)容的強(qiáng)調(diào)作用。這一形式的運(yùn)用需要注意所使用色彩的面積比例、色彩對(duì)比、色彩數(shù)量、視覺(jué)效果平衡等問(wèn)題。以服裝色彩的藝術(shù)性為前提，符合服裝色彩設(shè)計(jì)理念與目標(biāo)消費(fèi)者群體的需求。

（三）色彩錯(cuò)覺(jué)現(xiàn)象仿生

雖然人類早已不需要靠偽裝來(lái)保護(hù)自己，但是對(duì)人類而言，色彩錯(cuò)覺(jué)依然是非常有價(jià)值的創(chuàng)意源泉。在色彩設(shè)計(jì)和繪畫(huà)表現(xiàn)中，對(duì)色彩錯(cuò)覺(jué)的仿生運(yùn)用可以增強(qiáng)色彩的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力。流行于20世紀(jì)60年代中期的歐洲和美國(guó)的光效應(yīng)藝術(shù)即“歐普藝術(shù)”或“視幻藝術(shù)”就是利用錯(cuò)覺(jué)帶來(lái)的奇妙視覺(jué)效果進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的。在服裝設(shè)計(jì)中，色彩視錯(cuò)覺(jué)現(xiàn)象仿生的應(yīng)用就更為普遍，如利用冷色收縮暖色膨脹的視錯(cuò)覺(jué)原理進(jìn)行服裝色彩搭配，可以使穿著者的身體比例在視覺(jué)上更加勻稱、完美；穿著冷色細(xì)窄豎條紋的服裝，可以在視覺(jué)上拉長(zhǎng)身高，身形顯得更苗條，而橫條紋服裝則可以讓消瘦的形體看起來(lái)豐滿一些。除此之外，獨(dú)特的動(dòng)植物紋理和豐富多變的視錯(cuò)覺(jué)圖形還可以豐富服裝色彩的表現(xiàn)力，讓服裝具藝術(shù)性和感染力。

自然是一座知識(shí)寶庫(kù)，是人類取之不竭的靈感源泉。以人為本，師法自然，未來(lái)我們將從自然界變化莫測(cè)的生命表象中得到更多有益于色彩設(shè)計(jì)創(chuàng)新的深刻啟示，進(jìn)一步豐富我們的色彩世界，促進(jìn)人與自然的和諧共存與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[4]李亮之.色彩設(shè)計(jì)[M].北京：高等教育出版社，2006.

（作者簡(jiǎn)介：王曉昕，文學(xué)碩士，南京師范大學(xué)泰州學(xué)院，講師，教師，研究方向：設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)。）endprint