中學(xué)歷史教學(xué)中情感態(tài)度價(jià)值觀的養(yǎng)育探討

滕雨??

摘要：初中時(shí)期是學(xué)生形成人生價(jià)值觀的一個(gè)十分重要的階段，同時(shí)歷史對(duì)學(xué)生形成人生價(jià)值觀有著重要的作用，學(xué)習(xí)歷史可以讓學(xué)生從歷史的角度對(duì)人生和社會(huì)進(jìn)行反思與學(xué)習(xí)，從錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)，從成功中尋找經(jīng)驗(yàn)，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，因此，初中歷史對(duì)學(xué)生的今后的情感態(tài)度價(jià)值觀有著重要的影響。本文對(duì)中學(xué)歷史教學(xué)中情感態(tài)度價(jià)值觀的養(yǎng)育進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：初中；歷史教學(xué)；情感態(tài)度；價(jià)值觀

一、 引言

落后民族可以在軍事上征服先進(jìn)民族，但在經(jīng)濟(jì)文化上必被先進(jìn)民族所同化。中華民族曾經(jīng)有過(guò)衰弱，商周時(shí)期被東夷入侵過(guò)，漢代時(shí)被匈奴侵略過(guò)，在五胡亂華時(shí)期，是漢族人的黑暗時(shí)代，但是最后這些侵略的國(guó)家和民族卻被中華民族所同化，最后甚至消失于歷史的長(zhǎng)河中。由此可見(jiàn)一個(gè)民族的民族文化對(duì)一個(gè)民族有多么重要。學(xué)習(xí)歷史，從歷史中獲得經(jīng)驗(yàn)與教學(xué)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度價(jià)值觀有著極為重要的意義。

二、 歷史教學(xué)中情感態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的意義

情感態(tài)度價(jià)值觀對(duì)學(xué)生今后的成長(zhǎng)有著重要的影響，尤其是在初中階段，學(xué)生就像是一塊海綿，無(wú)論是好與壞他們都會(huì)吸收或者是模仿，而同時(shí)，初中學(xué)生正處于青春期，叛逆是每個(gè)學(xué)生都會(huì)經(jīng)歷的狀態(tài)，如果此時(shí)沒(méi)有為學(xué)生樹(shù)立正確的情感態(tài)度價(jià)值觀，對(duì)于學(xué)生今后的成長(zhǎng)是十分不利的，人生價(jià)值觀指導(dǎo)著人生的發(fā)展方向，只有培養(yǎng)學(xué)生的道德素質(zhì)，讓學(xué)生形成正確的人生價(jià)值觀，才可以讓學(xué)生更好地成長(zhǎng)為一個(gè)對(duì)自己、對(duì)社會(huì)有用的人。教師的工作是“傳道授業(yè)解惑”，但是目前來(lái)說(shuō)，很多教師往往重視了授業(yè)解惑，卻忽略了傳道的重要性。有些教師對(duì)此不夠重視，有些教師雖然將情感態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)作為其歷史教學(xué)中的一部分，但是，大部分都是處于表面，流于形式，沒(méi)有真正的起到培養(yǎng)學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀的作用，有些教師雖然知道情感態(tài)度價(jià)值觀的重要意義，也有著在教學(xué)中培養(yǎng)這種價(jià)值觀的想法，但是由于中國(guó)整個(gè)教育界都是處于一個(gè)應(yīng)試教育的狀態(tài)，往往為了學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)和考試的壓力，從而不得不選擇忽略。但是，對(duì)學(xué)生的情感態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)，可以使得學(xué)生在今后的成長(zhǎng)中對(duì)祖國(guó)的歷史，對(duì)祖國(guó)的文化更加的有歸屬感和認(rèn)同感，可以更好的傳承國(guó)家的文化和使命，樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀。教師不應(yīng)該只注重學(xué)生的成績(jī)，同時(shí)也要注重培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度價(jià)值觀，在日常的歷史教學(xué)中，要以此作為教學(xué)的主要內(nèi)容之一，除了教會(huì)學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)到的知識(shí)外，還要通過(guò)每次的課程，為學(xué)生們講述一些做人、做事的道理，讓學(xué)生們可以收獲到課本以外的知識(shí)。

三、 中學(xué)歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀的策略

（一） 教師要樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀，以自己為榜樣影響學(xué)生

初中學(xué)生還沒(méi)有樹(shù)立自己的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。對(duì)于這些學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們?nèi)狈?duì)事物的科學(xué)判斷，只是流于表面，無(wú)法真正的、科學(xué)的進(jìn)行判別。初中時(shí)期是今后養(yǎng)成什么樣的人生觀、世界觀和價(jià)值觀的關(guān)鍵階段，在這個(gè)時(shí)期，給予學(xué)生良好且正確的教育是極為重要的，如被一些不良的風(fēng)氣影響，卻沒(méi)有得到教師的重視，會(huì)造成不良的影響。初中生的大部分時(shí)間都是在學(xué)校中，因此，教師的一言一行對(duì)學(xué)生有著極為重要的影響。所以作為一名歷史教師，除了要有好的教學(xué)能力，同時(shí)自己也要有著正確的人生觀和價(jià)值觀，在言傳身教中影響著學(xué)生。例如教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行歷史教學(xué)時(shí)，不要帶有負(fù)面的情感或者根據(jù)自己的喜好對(duì)歷史人物或者歷史事件進(jìn)行評(píng)論。有些教師會(huì)因?yàn)樽约旱脑庥龆鴮?duì)某些歷史事件或者是一些時(shí)事做出不客觀的評(píng)論，嚴(yán)重地影響了學(xué)生的人生價(jià)值觀，這是極為錯(cuò)誤的。教師首先自己要有一個(gè)正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，將自己作為榜樣和標(biāo)桿，讓學(xué)生受到正確的影響，傳播正能量，灌輸正確的思想態(tài)度，要做一個(gè)合格的“園丁”和“人類靈魂的工程師”。

（二） 創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境

在日常的教學(xué)中，相對(duì)于枯燥的按照課本講述來(lái)讓學(xué)生學(xué)習(xí)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的教學(xué)情境更加有效。單純的文字會(huì)顯得枯燥無(wú)趣，很難吸引學(xué)生的注意，更不要說(shuō)通過(guò)歷史教學(xué)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度價(jià)值觀。要讓學(xué)生對(duì)各種歷史事件和歷史人物感興趣，可以通過(guò)他們創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的教學(xué)環(huán)境和角色扮演的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。大部分的歷史事件都離學(xué)生很遠(yuǎn)，學(xué)生會(huì)產(chǎn)生疏離感。創(chuàng)設(shè)教學(xué)環(huán)境可以減少這種疏離感。比如，在講述《虎門銷煙》時(shí)，可以為學(xué)生播放相關(guān)的影視資料，影視資料中讓學(xué)生了解到鴉片的危害，了解到林則徐禁煙的決心，了解到林則徐的所作所為對(duì)整個(gè)中華民族的意義。同時(shí)在此可以導(dǎo)入毒品的危害性，讓學(xué)生遠(yuǎn)離毒品。在播放完影片之后，可以讓學(xué)生選擇影片中的一些角色來(lái)進(jìn)行扮演，選擇扮演林則徐，體會(huì)到林則徐對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)和銷煙的堅(jiān)定，可以選擇扮演道光皇帝，體會(huì)到當(dāng)時(shí)朝廷統(tǒng)治者的無(wú)奈與無(wú)能，從側(cè)面體會(huì)到當(dāng)時(shí)的仁人義士所處時(shí)代的艱辛，可以選擇扮演英國(guó)軍隊(duì)，了解到英國(guó)軍隊(duì)的險(xiǎn)惡用心，可以選擇扮演反對(duì)林則徐的大臣們，體會(huì)到林則徐所處的環(huán)境與遭遇的困難，更能體會(huì)到林則徐做到了虎門銷煙是多么的不易。

四、 結(jié)束語(yǔ)

培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度價(jià)值觀，為學(xué)生樹(shù)立一個(gè)正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，樹(shù)立一個(gè)正確的人生態(tài)度，是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，教師要做到有耐心，用良好的態(tài)度對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)和教育，同時(shí)教師要做出一個(gè)表率和榜樣的作用，自己要有一個(gè)正確的情感態(tài)度價(jià)值觀，從自己的一言一行中影響著學(xué)生。教師的工作任重而道遠(yuǎn)，望勉勵(lì)。

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作者簡(jiǎn)介：滕雨，江蘇省常州市中天實(shí)驗(yàn)學(xué)校。endprint