從審美的視角探究中國(guó)當(dāng)代攝影藝術(shù)訴求

孫志達(dá)

摘要：中國(guó)攝影藝術(shù)的發(fā)展不是一帆風(fēng)順的，在發(fā)展歷程中有著近三十年的時(shí)間不斷蛻變，才有了當(dāng)代中國(guó)攝影的藝術(shù)的蓬勃發(fā)展，本文將從中國(guó)攝影藝術(shù)的發(fā)展路程出發(fā)，從審美角度探究中國(guó)當(dāng)代攝影訴求的轉(zhuǎn)變過程，從中探求中國(guó)當(dāng)代攝影未來(lái)的發(fā)展的道路。

關(guān)鍵詞：審美；當(dāng)代攝影藝術(shù)；藝術(shù)訴求

一、攝影走進(jìn)中國(guó)的歷史

中國(guó)的攝影可以追溯到近代，由于清政府的無(wú)能，國(guó)門被迫打開，中國(guó)被迫卷入世界的文化潮流中，從那時(shí)開始，攝影就流入中國(guó)。當(dāng)時(shí)不少西方傳教士也帶著攝影器械和攝影書籍來(lái)到中國(guó)，一定程度上在中國(guó)傳播了攝影技術(shù)，使得攝影成為當(dāng)時(shí)最為新潮的藝術(shù)形式，引起了不少人們的關(guān)注，但是由于當(dāng)時(shí)中國(guó)人普遍不具有科學(xué)文化素質(zhì)，甚至害怕在拍攝照片的時(shí)候被相機(jī)攝取魂魄，有一部分守舊頑固的人事抵制攝影技術(shù)的，但是隨著中國(guó)人接觸的科學(xué)產(chǎn)物越來(lái)越多，慢慢的也就接受了這項(xiàng)新興技術(shù)，不少新潮的人還學(xué)習(xí)了攝影技術(shù)，在中國(guó)推廣了攝影，這就是攝影走入中國(guó)的第一步。

當(dāng)攝影進(jìn)入中國(guó)之后，最開始同其他手工藝一樣，是通過師徒制來(lái)傳承，這樣的技藝傳承方式獨(dú)具中國(guó)特色，但是在這其中，攝影師是作為一位技術(shù)者去操控相機(jī)，而沒有足夠的空間去進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，再者攝影受到當(dāng)時(shí)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、時(shí)局的限制，不足以使得攝影在當(dāng)時(shí)的中國(guó)能夠發(fā)展成為一種藝術(shù)形式，但是通過當(dāng)時(shí)流傳下來(lái)的照片，不少是在照相館里-拍下的肖像照或者是小照，這些具有紀(jì)實(shí)性質(zhì)的照片在一定程度上也可以反應(yīng)出當(dāng)時(shí)人們的社會(huì)生活的情況，以及一些審美取向，但是照片本身沒有太大的審美取向，而是中規(guī)中矩去展現(xiàn)，更像是當(dāng)時(shí)社會(huì)人情的一個(gè)客觀記錄載體。

在中國(guó)的近代史中清政府的“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”為之后的攝影傳播鋪排了道路，也改變了攝影在中國(guó)的發(fā)展道路，當(dāng)時(shí)的有識(shí)之士認(rèn)為攝影不應(yīng)該被視為一種簡(jiǎn)單的手工藝，師徒傳承的方式限制了攝影的發(fā)展道路，攝影是人們同光的游戲，利用科技產(chǎn)品去定格時(shí)間與空間，應(yīng)該被視為一種科學(xué)技術(shù)，因此，攝影在中國(guó)不再是師徒一脈相承的技藝，不少人們開始去了解攝影，學(xué)習(xí)攝影，在民間除了專業(yè)的照相館以外，也有了一種新的職業(yè)，就是攝影記者。攝影記者在信息傳播上起到的重要作用使得攝影得到當(dāng)時(shí)人們的重視，隨著攝影被人們認(rèn)可，為人們所熟知，慢慢的出現(xiàn)了攝影藝術(shù)作品，因此從十九世紀(jì)后半段開始，可以算是攝影在中國(guó)站穩(wěn)腳跟。

在攝影發(fā)展初期，人們只是重視攝影的留影功能，拍攝戰(zhàn)區(qū)的照片，記錄重大事件的發(fā)生，攝影有時(shí)候能夠引發(fā)更大的反響，照片的力量有時(shí)候比文字更強(qiáng)大，攝影也為但是中國(guó)信息傳遞提供了新的形式。慢慢的除了肖像作品，有攝影師拍攝的風(fēng)景山水照片也備受人們的關(guān)注，其中有一組作品《西湖風(fēng)景》這樣的風(fēng)景照片在進(jìn)入市場(chǎng)之后，銷量頗高且備受人們推崇，看到市場(chǎng)的積極反應(yīng)，不少攝影師開始研究如何拍好風(fēng)景照，慢慢的打開了藝術(shù)創(chuàng)作的大門。之后的《中國(guó)風(fēng)景畫》、《西湖風(fēng)景畫》出版之后都收到好評(píng)，人們?cè)谛蕾p祖國(guó)大好河山的同時(shí)也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們對(duì)于攝影作品的審美取向，這也激勵(lì)著攝影師們創(chuàng)作出更加優(yōu)秀的作品，也使得當(dāng)時(shí)的攝影作品的拍攝方向是捕捉到美麗的自然風(fēng)光。

在“五四期間”，中國(guó)的文化運(yùn)動(dòng)掀起高潮，為攝影帶來(lái)了新的生機(jī)，攝影開始出現(xiàn)新的題材、新的類別，尤其是要展示人文風(fēng)情的照片，單單靠棚內(nèi)攝影已經(jīng)不能夠滿足人們的文化需求，這樣的情形下，鼓勵(lì)更多的攝影師走出照相館，親自踏遍祖國(guó)的山河，去拍攝各個(gè)地方的風(fēng)土人情，這樣使得攝影師不再局限于照相館，能夠有條件可以去進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。

攝影同繪畫最大的不同就是需要科技產(chǎn)品相機(jī)的輔助。只要有了相機(jī)，按下快門，不論照片的好壞，拍攝事物的門檻是很低，不像繪畫，需要扎實(shí)的基本功，所以在一定角度上來(lái)說(shuō)，人人只要擁有相機(jī)，都可以成為一位攝影師，不論專業(yè)與否。所以相機(jī)的普及對(duì)于攝影的發(fā)展是必不可少的一個(gè)條件。從上個(gè)世紀(jì)開始，小型的相機(jī)慢慢出現(xiàn)在我國(guó)市場(chǎng)上，有條件的人們可以自購(gòu)一臺(tái)相機(jī)去進(jìn)行拍攝，這樣的人群就可以稱為是業(yè)余攝影愛好者，不像是專業(yè)的攝影師，拍攝帶著任務(wù)，或是記者，或是為商業(yè)服務(wù)，他們拍攝的照片就偏向功能性，但是業(yè)余攝影愛好者，或者業(yè)余攝影師，他們可以根據(jù)自身的喜好、偏愛去拍攝，這個(gè)過程就充滿了趣味性，拍攝出來(lái)的照片不僅僅能夠反應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活或者風(fēng)土人情，更多的是帶有個(gè)人的特色，打上了個(gè)人的烙印，甚至于使得作品有一定的藝術(shù)鑒賞價(jià)值，尤其是在“五四運(yùn)動(dòng)”期間，不少知識(shí)分子也拿起相機(jī)，他們本身就具有一定的審美觀念，又歷經(jīng)到了新文化運(yùn)動(dòng)，不僅僅是博學(xué)多知，還具有創(chuàng)造力，在他們的眼中能夠捕捉到常人捕捉不到的細(xì)節(jié)，他們身上的勇往直前不斷創(chuàng)新的精神也反應(yīng)到他們的攝影作品中，有了這樣一批文化人拿起相機(jī)，也使得攝影作品中有了文化底蘊(yùn)，他們通過取景來(lái)表達(dá)他們的內(nèi)心世界，讓所要表達(dá)的思想蘊(yùn)藏在自然風(fēng)光之中，攝影作品的出爐，也有大批文化為其題詞，探討其藝術(shù)價(jià)值，要說(shuō)“五四”前的攝影是拿來(lái)記錄，那“五四”開始，攝影在中國(guó)開始展現(xiàn)它獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，“五四運(yùn)動(dòng)”也使得攝影藝術(shù)開始在中國(guó)傳播。

之后中國(guó)歷經(jīng)了日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，在這個(gè)期間，剛剛開始藝術(shù)創(chuàng)作的攝影師們放棄了為藝術(shù)創(chuàng)作的拍攝，轉(zhuǎn)為現(xiàn)實(shí)主義拍攝，攝影藝術(shù)在這個(gè)階段走向了低谷。但在國(guó)共抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線形成之后，中國(guó)共產(chǎn)黨在解放區(qū)發(fā)展攝影，為人們留下了不少關(guān)于抗日、革命的珍貴影像資料，當(dāng)時(shí)的《晉察冀畫報(bào)》刊登了不少優(yōu)秀攝影師的作品，使得新聞攝影影響了中國(guó)文化領(lǐng)域，也為之后的攝影發(fā)展培養(yǎng)了一批優(yōu)秀的攝影師。

在新中國(guó)成立之后，國(guó)家仍然對(duì)攝影事業(yè)的發(fā)展是十分看重的。在我國(guó)的官方通訊社中有專門的攝影部門，為了提高新聞攝影質(zhì)量，我國(guó)培養(yǎng)了一批專業(yè)的攝影團(tuán)隊(duì)。在1956年的時(shí)候，中國(guó)的攝影學(xué)會(huì)成立，使得攝影愛好者和攝影師之間有了交流的平臺(tái)。各個(gè)地方的文化機(jī)構(gòu)中也出現(xiàn)了攝影相關(guān)部門，從體制上就為攝影師們提供了良好的創(chuàng)作條件，此外也為攝影創(chuàng)辦了不少刊物，讓攝影師們有施展空間。endprint

我國(guó)當(dāng)代的攝影藝術(shù)從改革開放開始，有了新活力，新的生機(jī)。1978年我國(guó)開始改革開放，同時(shí)全國(guó)文聯(lián)召開了第四次大會(huì)，將文藝從政治的束縛之中解放，這為文藝工作者提供了巨大的動(dòng)力，解放思想也為攝影工作者打開創(chuàng)作格局，這個(gè)時(shí)期，國(guó)內(nèi)創(chuàng)辦不少攝影刊物，人們逐步關(guān)注到攝影藝術(shù)上來(lái)，各地?cái)z影活動(dòng)不斷出現(xiàn)，我國(guó)刮起了攝影熱潮，逐漸的攝影不再只是官方新聞機(jī)構(gòu)才有，攝影藝術(shù)逐步走入千家萬(wàn)戶！

到了上個(gè)世紀(jì)八十年代，有不少西方藝術(shù)展覽走入我國(guó)，使得我們國(guó)家的藝術(shù)家們有機(jī)會(huì)開始去學(xué)習(xí)西方藝術(shù)創(chuàng)作，在這些藝術(shù)展覽中，不少表現(xiàn)抽象主義或者表現(xiàn)主義的攝影形式開始走入中國(guó)，不少青年攝影師從中模仿、實(shí)驗(yàn)、探究使得我國(guó)的攝影藝術(shù)開始走向多元化。尤其是現(xiàn)在新媒體的不斷發(fā)展，信息傳播形式增多，不少攝影愛好者將攝影的焦點(diǎn)放到了人性上，關(guān)注人的需求，關(guān)注現(xiàn)在生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，他們不再像以往的攝影師關(guān)注國(guó)家、民族、社會(huì)等大的表現(xiàn)中心，他們希望通過自己的鏡頭去展現(xiàn)現(xiàn)代人們的內(nèi)心狀況，不拘泥于單一的形式的攝影，他們受到了多種媒體形式的影響，在他們的作品中不見得有著嚴(yán)密的攝影邏輯，但是在他們的作品有著更多的不確定性和多元的形式，這也當(dāng)代攝影藝術(shù)獨(dú)有的魅力。

二、當(dāng)代中國(guó)攝影藝術(shù)的特征

在當(dāng)代的攝影藝術(shù)中紀(jì)實(shí)攝影不再局限于紀(jì)實(shí)。紀(jì)實(shí)可以是展現(xiàn)國(guó)家的大事，但是也可以是關(guān)注民生，如今的紀(jì)實(shí)攝影就是為了讓攝影師的焦點(diǎn)放在廣大人民的社會(huì)生活中，擺脫了以前宣傳假大空的形式，關(guān)注邊緣群體，日?，嵤?，關(guān)注生活中的細(xì)節(jié)，現(xiàn)在的紀(jì)實(shí)攝影更具有人情味。在當(dāng)前的紀(jì)實(shí)攝影中，我們不泛看到一些優(yōu)秀的作品是展現(xiàn)，農(nóng)民工的生活、展現(xiàn)舊城區(qū)的樣貌、展現(xiàn)漁民的生活或是邊防戰(zhàn)士的日常，太多太多的作品用獨(dú)特的視角去發(fā)掘生活中容易讓人們忽略的事物。在紀(jì)實(shí)攝影中，審美審的是普通人的常態(tài)、在平實(shí)的生活中發(fā)掘生活的意義，在邊緣的群體中發(fā)掘他們的心酸與歡樂，這樣的紀(jì)實(shí)攝影填補(bǔ)了人們的社會(huì)中邊緣群體、對(duì)生活細(xì)節(jié)的疏忽。在一個(gè)時(shí)代英雄值得稱贊，但是蕓蕓眾生的生活百態(tài)才是這個(gè)時(shí)代的基石，紀(jì)實(shí)攝影的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義就體現(xiàn)于此。

當(dāng)代中國(guó)的攝影藝術(shù)還值得強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)就是攝影作品中所含有的溫情和人文關(guān)懷。在不少攝影師的思想逐漸開放，大家將攝影作品的好壞評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)定為了是否體現(xiàn)了人道主義、人文關(guān)懷，是否這些作品能為社會(huì)帶來(lái)積極作用，這樣的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)也為攝影藝術(shù)工作者提供了一個(gè)方向，指引他們?nèi)ミM(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，這樣的藝術(shù)創(chuàng)作不再受到捆綁，是超越了國(guó)家和文化的，通過鏡頭去做到感受生命、人性，將思想和道德放在首位，他們的攝影作品不單單是在國(guó)內(nèi)受到大家的關(guān)注，在國(guó)際社會(huì)上也屢受殊榮，這說(shuō)明了人文道德在國(guó)際上同樣也是評(píng)判攝影的標(biāo)準(zhǔn)，通過他們的鏡頭，也讓世界更加了解中國(guó)，了解中國(guó)的文化與現(xiàn)在的發(fā)展。

隨著攝影藝術(shù)的發(fā)展，觀念攝影的出現(xiàn)，豐富了攝影的藝術(shù)形式。觀念攝影是對(duì)行為藝術(shù)的影像記錄。從上個(gè)世紀(jì)末開始曾在我國(guó)藝術(shù)領(lǐng)域掀起浪潮，至今仍然是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家的主要表現(xiàn)形式之一。觀念攝影是讓行為藝術(shù)家在鏡頭前表演，展示作品。觀念攝影的出現(xiàn)使得行為藝術(shù)家們能夠示范天性，在只面對(duì)攝影設(shè)備的前提下，拋開一切的束縛去完成表演，不存在任何的避忌與尷尬，這樣的攝影藝術(shù)為行為藝術(shù)家們提供了更多可能性，他們可以一遍遍排練，選取角度，選擇最佳的姿態(tài)去展示自己的作品。在觀念攝影中，攝影師不是主要的創(chuàng)作者，更像是為行為藝術(shù)家而服務(wù)，但是在這種攝影中，能夠?qū)z影師培養(yǎng)成為具有視覺藝術(shù)審美的攝影師，可以說(shuō)行為藝術(shù)家們?yōu)閿z影師開啟了新的攝影視角大門。

當(dāng)全球化經(jīng)濟(jì)的浪潮越來(lái)越大，當(dāng)代攝影藝術(shù)不免會(huì)被卷入其中，我國(guó)各個(gè)大城市都有了自己的創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)基地，這些基地也是不少攝影師的駐扎地，他們的作品逐步流入市場(chǎng)，成為藝術(shù)品，攝影也成為一種產(chǎn)業(yè)。當(dāng)中國(guó)在世界上占據(jù)越來(lái)越重要的位置，人們開始關(guān)注中國(guó)的藝術(shù)品，一些西方的藝術(shù)商人開始關(guān)注中國(guó)的藝術(shù)家們，想要收藏一部分中國(guó)的藝術(shù)作品，等藝術(shù)品升值之后謀取利潤(rùn)，往往繪畫和攝影作品就是他們投資的對(duì)象。對(duì)此有部分的攝影師為了迎合西方藝術(shù)投資者的喜好去進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，這樣的藝術(shù)品不見得是具有價(jià)值的。

在中國(guó)發(fā)展起來(lái)的攝影藝術(shù)是具有中國(guó)特色的，來(lái)自的西方的藝術(shù)投資者通常只想獲取利益，對(duì)于中國(guó)攝影的發(fā)展是不了解的，他們?cè)u(píng)判作品的好壞脫離的中國(guó)攝影的發(fā)展歷程，蘿莉了具體的文化背景，甚至于不顧中西方的思維、文化方面的差異，用西方的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判中國(guó)攝影作品，這樣的風(fēng)向會(huì)誤導(dǎo)攝影師去拍攝出不倫不類的作品，甚至于丟掉中國(guó)特色，完全迎合西方藝術(shù)投資者，這樣的藝術(shù)作品非但沒有藝術(shù)價(jià)值，更是破壞了我國(guó)攝影的良性發(fā)展路線。對(duì)此我國(guó)的攝影師應(yīng)該有清醒的頭腦，建立正確的審美意識(shí)，有正確的價(jià)值觀，在藝術(shù)創(chuàng)作的過程中放下功利心，堅(jiān)持自己的風(fēng)格，不隨意迎合市場(chǎng)，否則功利性的攝影都不能夠稱為是攝影藝術(shù)，藝術(shù)的動(dòng)機(jī)不該是金錢利益，而是自身對(duì)攝影的熱愛，希望通過攝影來(lái)做藝術(shù)表達(dá)，這樣創(chuàng)作出來(lái)的藝術(shù)作品才是有價(jià)值的。

三、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)攝影藝術(shù)發(fā)展歷經(jīng)波折，有起有落。在這個(gè)歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)歷代的攝影師所拍攝的作品無(wú)不反應(yīng)了各代人們的審美取向。在戰(zhàn)時(shí)，拍攝的照片反應(yīng)了中華民族奮勇抗敵的情形；在和平年代，攝影師拍攝祖國(guó)大好河山，備受歡迎；在新時(shí)期，攝影師同不同的藝術(shù)形式合作，創(chuàng)作出先鋒攝影；面對(duì)國(guó)際藝術(shù)市場(chǎng)，有的攝影師能夠堅(jiān)守本心不為利益所動(dòng)，也有追名逐利者。當(dāng)社會(huì)的發(fā)展到不同的階段，對(duì)攝影作品也有著不同的要求，攝影師們?cè)谧髌分谐尸F(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)訴求也可是當(dāng)時(shí)的人們對(duì)藝術(shù)品的需求，希望在將來(lái)，中國(guó)的攝影藝術(shù)能夠保持自己的特色在國(guó)際上大放光彩。

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