傳統(tǒng)吉祥文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的實(shí)踐

[課題：江西省社會(huì)科學(xué)“十三五”（2016）規(guī)劃項(xiàng)目：傳統(tǒng)吉祥文化在當(dāng)代設(shè)計(jì)中的傳承與發(fā)展（課題來源：江西省社科規(guī)劃辦，課題編號：16YS03）]

摘要：中華上下五千年，中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長。如今社會(huì)發(fā)展迅速，來自世界各地的多方文化融入我國，但在我國多元化發(fā)展的現(xiàn)代文化中，傳統(tǒng)吉祥文化仍然占據(jù)重要的位置，對國家精神文明建設(shè)擁有重要意義。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)主要是針對室外或者室內(nèi)的空間環(huán)境進(jìn)行一個(gè)整體的設(shè)計(jì)，使相應(yīng)的空間增加使用者視覺和精神滿足度。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)吉祥文化具有相同之處，本文主要將兩者進(jìn)行深入分析并對兩者的結(jié)合及實(shí)踐方式進(jìn)行詳細(xì)解讀。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)吉祥文化；現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；實(shí)踐方式

一、前言

我國傳統(tǒng)文化歷史悠久，吉祥文化更是在人們的傳統(tǒng)觀念中根深蒂固。吉祥文化寓意吉祥，表達(dá)一種追求和向往美好生活的思想觀念，對人們形成積極樂觀的生活態(tài)度有重要作用。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)的是人們生活的環(huán)境，在設(shè)計(jì)中加入吉祥文化元素，既是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，也有利于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念

所謂環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，指的是在特定的環(huán)境下，為了滿足人們?nèi)找嫣岣叩膶徝烙^，提高使用者的舒適度以及精神享受，使用多樣化的設(shè)計(jì)手法進(jìn)行空間設(shè)計(jì)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一項(xiàng)綜合性藝術(shù)，它需要學(xué)習(xí)多方面的專業(yè)學(xué)科，比如景觀設(shè)計(jì)、城市規(guī)劃、建筑工程等等，目的在于使人居住環(huán)境更加美觀和舒適[1]。

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，文化內(nèi)涵占有舉足輕重的地位。在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，不僅要使設(shè)計(jì)出來的環(huán)境更加美觀和功能性強(qiáng)，更要進(jìn)行文化的宣揚(yáng)和傳播。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入文化精神，并不是說直接照搬現(xiàn)有的文化元素，而是深入理解傳統(tǒng)文化中的深刻含義與民族地域內(nèi)涵，切身感受其文化底蘊(yùn)，并與現(xiàn)代多元文化相結(jié)合，創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)出既可以傳承中國悠久傳統(tǒng)文化又符合現(xiàn)代人審美水平的獨(dú)特環(huán)境藝術(shù)。

三、中國傳統(tǒng)吉祥文化的概念

吉祥文化表達(dá)著從古至今中國人民追求幸福、安康的強(qiáng)烈美好愿望，對各族人民長久以來形成的生活習(xí)慣和地域風(fēng)俗有著極其重要的影響。自古以來，人們?yōu)榱吮磉_(dá)心中的美好愿景，常常用各種圖案、語言、符號以及文字進(jìn)行表述，這些承載著人們希望的吉祥文化元素出現(xiàn)在人們生存環(huán)境里的方方面面，影響不同地區(qū)的生活習(xí)俗和精神寄托，隨著時(shí)間長河的緩緩流淌，逐漸形成了具有民族特色和悠久歷史的中國傳統(tǒng)吉祥文化。

遠(yuǎn)古圖騰是對民族文化的見證，也是吉祥文化最古老的形象，象征著我國人民強(qiáng)大的凝聚力。隨著人類文明的不斷發(fā)展和進(jìn)步，人類智慧的結(jié)晶越來越多。比如人們崇尚大自然，就將這種精神寄托在動(dòng)植物上，隨著科技的進(jìn)步和人類探索階段的發(fā)展，逐漸講這種情愫寄托在天體上。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對吉祥文化的追求也越來越多，越來越具體。比如從最初對幸福生活的追求延展到追求生命的長久，家人的團(tuán)圓甚至具體到品格的提升等等方面。與此同時(shí)，傳統(tǒng)文化中象征吉祥文化的形式和元素也越來越多，從自然生物到天文地理到人文節(jié)氣，只要能寄托人類對美好事物追求的都被印記在吉祥文化當(dāng)中，吉祥文化的內(nèi)容也更加豐富多樣化。比如吉祥文化中的龍圖騰，它其實(shí)并不是一種真實(shí)的物體體現(xiàn)，人們是為了表達(dá)尊貴祥瑞的寓意，將自然界中多種動(dòng)物的不同部位進(jìn)行組合得到的一種虛構(gòu)的形象，而它帶著人們強(qiáng)烈的美好寄托，一直流傳至今[2]。

四、傳統(tǒng)吉祥文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的實(shí)踐

所以，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，對傳統(tǒng)吉祥文化的應(yīng)用還是比較廣泛的。但是，在實(shí)際環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)多，多數(shù)設(shè)計(jì)師只是單純的將傳統(tǒng)吉祥文化元素刻板的搬到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中來，這些元素跟現(xiàn)代環(huán)境區(qū)別較大，給人一種很突兀的感覺，兩者不能很好的融合，并不能達(dá)到設(shè)計(jì)的創(chuàng)作目標(biāo)。傳統(tǒng)吉祥文化隨著時(shí)間的沉淀，有著很多隱蔽性含義和語言，設(shè)計(jì)者要想完美的利用這些文化元素，一定要深層理解傳統(tǒng)吉祥文化，挖掘它身后隱藏的文化內(nèi)涵，看透這些文化元素真正想要表達(dá)的含義，以此為線索進(jìn)行現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，將傳統(tǒng)的吉祥文化自然和諧的融入現(xiàn)代環(huán)境中去，才能真正的實(shí)現(xiàn)文化傳承和藝術(shù)追求[3]。

（一）圖形的重構(gòu)

傳統(tǒng)吉祥文化的圖形、紋飾和符號有著悠遠(yuǎn)的時(shí)代意義，有著時(shí)代特性，當(dāng)時(shí)留下的圖案僅符合當(dāng)時(shí)人們的訴求和審美，跟現(xiàn)代人愿望的訴求和審美還是有一定差異性的?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，要結(jié)合現(xiàn)代人的愿望訴求和審美標(biāo)準(zhǔn)，將原始的吉祥圖案進(jìn)行優(yōu)化改進(jìn)，融入現(xiàn)代人的思維將那些圖案元素進(jìn)行重新整合。具體整合方式有：1.分解轉(zhuǎn)化。將原始的吉祥圖案分解開來，結(jié)合現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的主題和現(xiàn)代人的審美，將分解的圖案深度提煉，形成具有現(xiàn)代視覺的圖案。2.打散再構(gòu)。這種方法主要是將吉祥圖案的組成位置進(jìn)行改變和移動(dòng)，形成新的圖案。3.變形。將原始圖案整體改變或者保留部分結(jié)構(gòu)，其余部分進(jìn)行現(xiàn)代化手法的變形。將基于傳統(tǒng)吉祥文化意義上的吉祥圖案進(jìn)行創(chuàng)造性的改變，要滿足現(xiàn)代生活的使用需求和現(xiàn)代人的審美需求。

（二）融合吉祥思想

在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)吉祥文化，不單單表現(xiàn)在利用傳統(tǒng)的文化元素，還要傳達(dá)出對有價(jià)值觀、哲學(xué)思想和審美的傳統(tǒng)文化的繼承與宣揚(yáng)。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中融合吉祥思想的方式分兩點(diǎn)：

第一，傳統(tǒng)吉祥思想與整體環(huán)境相融合。這并不是說在整體環(huán)境中大量使用傳統(tǒng)元素，而是使吉祥思想與整體環(huán)境達(dá)到“天人合一”的境界。比如北京香山飯店，它的環(huán)境設(shè)計(jì)引入了江南水鄉(xiāng)設(shè)計(jì)理念，在飯店內(nèi)建有庭院，并引入假山和綠植，透明屋頂?shù)脑O(shè)計(jì)更是將人與自然結(jié)合在一起，巧妙的表達(dá)了人與自然和諧共處的吉祥思想。

第二，在傳統(tǒng)吉祥思想中，每一種顏色都代表的不同的含義，比如黑色代表莊重，綠色代表清新，紅色又代表喜慶與熱烈，將這些顏色含義與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合，能夠美妙的將不同含義顏色代表的吉祥思想賦予現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)。比如藍(lán)色代表藍(lán)天，將兒童房墻漆刷為藍(lán)色，能讓孩子在房間也像置身于蔚藍(lán)的天空下一樣。

五、結(jié)語

在歷史的長河中，中國傳統(tǒng)文化能源遠(yuǎn)流長的保留下來，說明這是一種非常優(yōu)秀的文化，吉祥文化是現(xiàn)存中國傳統(tǒng)文化的非常重要的組成部分。在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，適當(dāng)?shù)囊雮鹘y(tǒng)文化，對于設(shè)計(jì)的創(chuàng)作發(fā)展有著重大推動(dòng)作用，尤其是傳統(tǒng)吉祥文化。在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中加入吉祥文化元素，既是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，也有利于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

[1]劉宇.傳統(tǒng)吉祥文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].藝術(shù)教育，2015（08）：74-74.

[2]沈科進(jìn)，馬融.無錫薛福成故居吉祥文化初探[J].美與時(shí)代：創(chuàng)意（上），2017（03）：44-46.

[3]楊佳，羅婧.中國傳統(tǒng)吉祥圖像在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探討[J].當(dāng)代青年月刊，2015（05）：27-27.

作者簡介：劉烈輝（1974.12-），男，漢族，江西南康人，碩士，副教授，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。endprint