海南黎族傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代景觀設計中的應用研究

余利平 （海南熱帶海洋學院 572022）

一、概述

黎族是海南的一個古老民族，有民族語言但并沒有文字，黎族人民在海南島這樣一個特殊的地理環(huán)境下工作、生活和繁衍數(shù)千年，創(chuàng)造了獨特的民族文化。本文對海南黎族傳統(tǒng)文化元素進行了分析，為國際旅游島的建設提供參考，從而提升海南旅游業(yè)競爭力，對于旅游島產(chǎn)業(yè)的核心和靈魂是海南黎族傳統(tǒng)文化元素的開發(fā)和推廣。黎族傳統(tǒng)文化有許多種，具有古樸、多元的特點，提取適合在黎族傳統(tǒng)文化景觀規(guī)劃設計的發(fā)展要素，體現(xiàn)形態(tài)簡單、多元化研究的方向。

景觀設計，是指在一定的地理區(qū)域、園林藝術(shù)和工程技術(shù)，使用通過的地形，改造植物，建筑和道路布局、工藝創(chuàng)造優(yōu)美的自然環(huán)境、生活和娛樂，使環(huán)境具有日常功能和美學欣賞價值，還可以保證生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展，體現(xiàn)了審美觀念和價值取向，體現(xiàn)人類文明的設計師個人的發(fā)展程度。設計理念是設計行為的先導。在園林設計中，如何把握“天人合一”的理念，合理、自然地運用中國元素，達到“天人合一”的最高精神境界，是一個值得深思的問題。具體的設計、建筑、景觀布局是如何雕塑藝術(shù)，如何用花、木、草和其它植物提出中國元素的味道。同樣，組織利用自然環(huán)境，與自然品味園林，具有中國獨特的地域風格，這是總體設計的考慮。

二、傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代景觀設計的關(guān)系

快速的生活節(jié)奏是現(xiàn)代生活的環(huán)境，使人們開始向往傳統(tǒng)的建筑風格。在景觀設計中，設計師們越來越多地考慮如何巧妙地將中國傳統(tǒng)文化元素融入現(xiàn)代設計中，使它們構(gòu)成一個新的風格，園林的文化內(nèi)涵有進一步的提升，但也有時代的特征。中國古典園林設計思想具有悠久的歷史，思想是很強的，是完美的古代哲學與傳統(tǒng)文化融合的本質(zhì)，現(xiàn)代景觀設計思想在景觀設計中的中國傳統(tǒng)文化或多或少的影響，通常以另一種形式的人與自然的和諧存在。

中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代景觀設計是一種文化導向，是引領(lǐng)現(xiàn)代景觀設計提升內(nèi)在的導師，有效地融合中國文化遺產(chǎn)，促進和延續(xù)歷史的發(fā)展，中國的景觀設計，形成了新的獨特風格，達到一個新高度。顏色和景觀結(jié)合色彩景觀設計元素是最直接的形式，新中式風格的設計，顏色必須能夠體現(xiàn)中國特色，如中國紅，將代表中國顏色與現(xiàn)代景觀材料達到完美的結(jié)合這一景觀設計。中國傳統(tǒng)符號是中國文化最具代表性的特色，如十四生肖、甲骨文、象形文字。所以傳統(tǒng)風水全國代表性元素在中國，為中國的國花牡丹，代表的是中國傳統(tǒng)文化的本質(zhì)。自然式搭配種植的植物景觀的空間是新中式風格的設計，是一個不同的中國傳統(tǒng)景觀設計的重點，一般，主色調(diào)是綠色的，通過一個簡單的植物，如喬木、灌木、草等，將中國古典園林藝術(shù)與現(xiàn)代元素結(jié)合，使景觀設計既有傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，又具有時代特征。

三、海南黎族傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代景觀設計中的應用

1.海南黎族陶藝

海南黎族具有悠久的手工制陶歷史，黎陶的制作工藝以及表面所繪制的圖騰，均與黎族傳統(tǒng)文化相關(guān)，黎陶表面繪制的圖形中，有大量的額山、水、日、月圖案，表示黎族傳統(tǒng)文化中對自然的崇拜與敬畏。景觀設計是將文化元素與審美融合，形成具有區(qū)域文化特色的景觀設計作品。黎陶屬于傳統(tǒng)民族藝術(shù)，將民族元素與陶藝相互結(jié)合，在我國歷史上對制作陶瓷器皿十分重視，在這一點上海南黎族在傳統(tǒng)藝術(shù)上與我國古代文化相一致。時至今日，仍然保留著手工制陶的民族特色，陶器上的圖騰大部分為大力神、象征勇敢的動物以及一些具有民族傳統(tǒng)意義的植物圖案等。

黎陶元素體現(xiàn)在海南現(xiàn)代景觀設計中，針對傳統(tǒng)元素進行保留，黎陶在當今社會得到新生，被稱之為藝術(shù)活化石，將手工陶器元素融合在景觀設計中，景觀設計的整體框架構(gòu)建可以參照這一藝術(shù)形式，模仿陶的質(zhì)感以及黎陶器件的結(jié)構(gòu)形式。除此之外，黎陶中常見的圖騰也可以利用在景觀設計中，海南風格的景觀作品，在藝術(shù)彩畫繪制中充分應用典型黎陶圖騰，使觀賞者能夠通過圖騰欣賞聯(lián)想到傳統(tǒng)的海南藝術(shù)，從而實現(xiàn)傳統(tǒng)民族元素與現(xiàn)代景觀藝術(shù)之間的結(jié)合。

2.海南黎族宗教信仰

風水元素在現(xiàn)代景觀設計中的運用受到風水因素的影響。然而，在一些特殊情況下，風水元素在景觀布局設計中具有重要作用。按照中國傳統(tǒng)風水元素被稱為“左青龍，右白虎，前朱雀，宣武”風水四動物模型，這是一個理想的組合和高度抽象的模型，是古代園林設計師追求的理想景觀設計。海南黎族尤其獨特的信仰理論，崇拜的對象多種多樣，用于現(xiàn)代景觀設計中也有其創(chuàng)意的來源。

對自然崇拜，包括：天崇拜、地崇拜、水崇拜、石崇拜、山崇拜、火崇拜、日月崇拜、鳳崇拜、樹崇拜、鬼魂崇拜，形式上是直接對自然物體進行崇拜，實質(zhì)上是對各種各樣的自然“鬼神”進行崇拜，以保持其自然宗教的原始特征。黎族的圖騰崇拜，大概是與黎族的母權(quán)制氏族社會同時產(chǎn)生，期特點是認為人們的某一血緣聯(lián)合體和動物的某一種類之間存在著某種關(guān)系。包括動物圖騰崇拜，如龍（魚）圖騰崇拜、鳥圖騰崇拜、狗圖騰崇拜、牛圖騰崇拜、貓圖騰崇拜。植物圖騰崇拜，如葫蘆瓜圖騰崇拜、木棉、芭蕉、番薯圖騰崇拜，竹崇拜。祖先崇拜，如祖先鬼崇拜觀念、“石祖”作為祖先和生殖力的象征、祭祖先，鬼的種類等。諸如以上的海南黎族宗教信仰，都可在景觀設計中得到很好的應用。

3.色彩元素

景觀色彩的設計不是一成不變的，而是不斷變化的，尤其是園林植物隨著季節(jié)的變化會表現(xiàn)出季節(jié)性的特點，不同的春夏樹木、盛開的花朵像一塊錦緞、醉人的秋葉、果實、莖等。如何在季節(jié)的變化中反映園林的色彩和色調(diào)，并將其與園林主體相結(jié)合是要綜合考慮的?？吹降木G色是大多數(shù)景觀設計的關(guān)鍵。從自然景觀色彩透視的物質(zhì)載體，景觀色彩構(gòu)成可分為3類：第一類是，自然的顏色，主要指自然界本身已經(jīng)在花園里的顏色是天空，石頭、水、植物和其他的車身顏色；二是，半自然色，主要通過人工處理不徹底改變顏色的物理特性，在景觀中，是石頭、木材和金屬材料的顏色；第三類是，人工色素，是在園林景觀中的色彩處理，主要用于各種材料的顏色和涂料。很多植物色彩設計的各類主題公園，或明或暗，反映一定意義的黎族元素，他們用花朵和藤蔓相同或不同的顏色，由民族吉祥圖案，或現(xiàn)代企業(yè)標志等，結(jié)合視覺效果和性質(zhì)、同一時間、周圍的建筑或景觀雕塑完美色彩，讓人感覺有了效果和意境。因此，在園林設計中，考慮使用中國元素時，色彩的表達，不是孤立的，應該是綜合考慮“天”、“亭”、“美”、“精”等諸多因素，才能很好地應用。

海南黎族還具有豐富的傳統(tǒng)藝術(shù)文化，在進行傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)之間相互結(jié)合時，要注重對傳統(tǒng)藝術(shù)元素的保存，還原并傳承傳統(tǒng)文化，使傳統(tǒng)民族藝術(shù)在當今社會得到新生發(fā)展。景觀設計中的陶瓷透水磚既具有高使用性能，同時在藝術(shù)表現(xiàn)上也更具有歷史內(nèi)涵，符合當今社會對傳統(tǒng)民族藝術(shù)文化的追求。現(xiàn)代景觀設計中要從長遠的發(fā)展角度出發(fā)，從材料使用以及裝點形式層面出發(fā)，將黎族傳統(tǒng)材料與當現(xiàn)代工藝相結(jié)合，保留民族文化的同時也解決了一些材料的使用問題，例如木質(zhì)材料在使用中很難保存長久，更容易受到腐蝕等問題。景觀設計中要善于對不同材料設計使用，表現(xiàn)出完整的藝術(shù)特色，材料的使用性能也更優(yōu)異。傳統(tǒng)元素應用中要重點解決材料的適應性問題，海南地區(qū)應不斷研制新的材料，到達使用效果同時具有環(huán)保性質(zhì)，實現(xiàn)景觀設計材料的循環(huán)使用，在此前提下傳統(tǒng)文化藝術(shù)也能夠得到新生發(fā)展。

四、結(jié)語

現(xiàn)代文化的不斷發(fā)展，越來越多的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化將會在城市現(xiàn)代景觀設計中得到更廣泛應用。海南黎族傳統(tǒng)元素中的優(yōu)秀藝術(shù)、圖案也將會在海南的城市景觀設計中得以更多的應用。豐富城市建設的同時，海南黎族傳統(tǒng)元素文化也得到了進一步的發(fā)揚與傳承。

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