美麗而古老的客家土樓

佚名

一千多年以前，客家人以“客人”的身份闖進了永定這片荒蠻的土地，在與當?shù)赝林粩嗟膶χ拧⒛Σ梁徒蝗谥胁粩嗟貕汛?，辛苦勞作，繁衍生息。日出日落，歲月流逝，客家人在這里安居樂業(yè)，人丁越來越興旺，族中長者開始思考，如果建造一個家園，使全族人更親密地聚集生活在一起，既彰顯中原望族的榮光，又凝聚全體族人的精神，也可以抵御山林野獸、土匪強盜。就這樣，第一座土樓在山坳里建造起來了。后來，更多的土樓雨后春筍般的冒了出來。土樓按照形狀可分為圓樓、方樓、五鳳樓，還有變形的凹字型、半圓型、八卦型，在眾多土樓形狀中，圓土樓最為神奇，也叫作“圓寨”，在古代，人們認為天是圓的，地是方的，古人以圓和方代表天與地，崇拜有加。最古老的土樓建于唐朝，距今已有1200多年的歷史。

土樓，遵循著昔日繁華的豪宅大院模式，就地取材用紅土摻上砂石、糯米粉、紅糖、蛋清夯造而成，客家人的聰明才智、傳統(tǒng)文化、精神信仰也實實在在全夯在里面了。土樓，千百年來迎風(fēng)沐雨，深深根植于大山之間，是客家文化的一朵奇葩。

福建永定客家土樓歷史悠久、氣勢恢弘、千姿百態(tài)、結(jié)構(gòu)奇巧、功能齊全、內(nèi)涵豐富，不僅具有聚族而居、安全防衛(wèi)、防風(fēng)抗震、冬暖夏涼、教化育人的功能，而且文化內(nèi)涵博大精深，是一卷卷散布田野間的永遠讀不完的百科全書。

4000多年前，中國中原一帶的古人已經(jīng)將夯土板筑技術(shù)廣泛應(yīng)用于城垣樓宇的建筑之中。北魏(公元4世紀)以后，磚結(jié)構(gòu)大規(guī)模被運用到民居建筑之中，生土樓建筑逐漸衰落。明代以后，中國民居建筑的夯土墻逐漸被磚墻所代替，兩層以上的土樓越來越少，幾近消失。

隨著生土民居在中華境內(nèi)其他地方的逐漸式微，在閩粵贛邊的純客家縣份永定縣，卻得到了意想不到的發(fā)揚光大。永定縣內(nèi)的生土民居不僅沒有消失，反而由于客家人生活的特殊的歷史、社會和自然環(huán)境，從唐末宋初開始又產(chǎn)生了以生土夯筑而成的民居建筑，并在此后的1000多年間不斷發(fā)展、創(chuàng)新，從而得天獨厚地把延續(xù)了數(shù)千年的生土建筑藝術(shù)推向了極致。

永定客家土樓也因此成為中華民族古代生土建筑文化的“活化石”。土樓客家人在“民族建筑”的概念下，又開辟出“民系建筑”的獨特領(lǐng)域?？图胰艘虻刂埔恕⒁蛉酥埔?，建造了千姿百態(tài)、種類繁多的土樓，僅永定境內(nèi)就有30多種造型各異的客家土樓。

建筑土樓：形制之美

土樓除了外墻、瓦面的顏色與大自然和諧統(tǒng)一外，土樓外的所有附屬建筑使用的材料均與主體建筑風(fēng)格一致，暴露在外表的樓門、門檻、臺階、窗戶以及其他構(gòu)件也是如此。樓門的門框、門楣、門檻、門扇，或用花崗石、青石，或用硬質(zhì)雜木；窗框、窗欞、窗臺等全部用杉木；臺階一律用花崗石板或青石板。門坪鋪設(shè)鵝卵石，圍墻也用鵝卵石砌成。普通土樓所有木構(gòu)件均不油漆，數(shù)百年甚至上千年仍保持原汁原味。

土樓的后側(cè)屋面略高于前向屋面，包括與之相連的兩邊橫樓屋面，前后屋面分兩個甚至多個層次迭落。它的屋頂主要有兩坡面、四坡面、懸山頂、歇山頂4種形式。數(shù)以千計的土樓群也同樣恰到好處地與所在村莊錯落有致的群山、梯田、村道等融為一體，完美展現(xiàn)了土樓與周圍環(huán)境的精妙融合。

土樓的內(nèi)部與外部的建筑風(fēng)格一致。樓內(nèi)所有建筑除了墻體外一律以木質(zhì)結(jié)構(gòu)為主，其風(fēng)貌與樓外保持一致。兩者不同之處在于：大部分土樓內(nèi)部只作一般裝飾，既無雕梁畫棟，也無油漆彩繪，一切保持本色，但仍不失古樸之美。

和諧土樓：人倫之美

土樓客家人在儒家文化的長期熏陶下，在日常生活中，全樓團結(jié)一致、和睦相處、貧富相濟，一家有事，眾人相幫。一樓之內(nèi)如此，樓與樓之間，村與村之間，也是如此；一樓有急需幫忙的事，同村外樓的鄉(xiāng)親也會主動前來幫忙。

一座土樓是一個大家庭、小社會。土樓客家人有敬祖睦宗、尊老愛幼的優(yōu)良傳統(tǒng)。舊時，土樓客家人都有把列祖列宗的大幅遺相繪制懸掛在祖堂墻上供奉的習(xí)俗。農(nóng)歷每月初一、十五日，老人、婦女會去燒香祭拜，以示對列祖列宗的懷念、敬重。大年初一，則由族長率領(lǐng)全樓男女老少參加祭拜列祖列宗活動。土樓客家人把贍養(yǎng)老人視為每個晚輩應(yīng)盡的義務(wù)，老人失去勞動能力或生病之后，完全由兒女供養(yǎng)、服侍，讓老人安度晚年，享受人生最后一段美好的旅程。

永定客家土樓不僅是客家文化的載體，也是客家文化最鮮明、最具代表性的象征符號。它不僅是客家人的生活家園，更是客家人的精神家園。

文化土樓：精神之美

永定客家土樓體現(xiàn)了客家民系所留存的中原漢民族價值觀念和客家人在輾轉(zhuǎn)南遷過程中開拓新的生活環(huán)境所創(chuàng)造的文化因素，因而形成了它有別于其他民居建筑的一大特色。

永定客家土樓不僅選址講究，而且結(jié)構(gòu)奇巧：中軸線鮮明，廳堂、大門、主樓都建在中軸線上，橫樓(屋)和附屬建筑分布在左右兩側(cè)，整體兩邊對稱極為嚴格，與遠古中原生土民居建筑、殿堂等風(fēng)格一脈相承；以祖堂為核心，樓樓有廳堂，以主廳(祖堂)為中心組織院落，以院落為中心進行群體組合；古樸典雅，樓內(nèi)整體風(fēng)格與樓外景觀風(fēng)格協(xié)調(diào)，部分土樓廳堂雕梁畫棟、典雅堂皇；內(nèi)通廊式平面，四通八達，體現(xiàn)了客家人敬祖睦宗、團結(jié)互助的傳統(tǒng)美德。

永定客家土樓有內(nèi)涵豐富、對仗工整的楹聯(lián)，其內(nèi)容主要體現(xiàn)耕讀為本、忠孝仁義等傳統(tǒng)精神，部分土樓還有眾多名人題刻。這些都反映出永定客家人仍秉承著中原的傳統(tǒng)文化。歲時節(jié)慶、婚喪喜慶、民間文藝、倫理道德、宗法觀念、宗教信仰、穿著飲食等等，處處展示了客家的古樸民風(fēng)。土樓人家的方言，較完整地保留了上古漢民族的口頭語。

歷史土樓：傳承之美

永定客家土樓在其長期的發(fā)展過程中，各個時期的建筑藝術(shù)、建筑風(fēng)格都積淀了自己獨特的模式和內(nèi)涵。它產(chǎn)生于唐末宋初以前，元代以后已相當普遍，明代以后進入成熟期。元末明初以前早期土樓建筑藝術(shù)，由于當時生產(chǎn)力較為落后，且建筑技術(shù)水平較低，土樓規(guī)模較小、結(jié)構(gòu)較簡單，大多沒有石砌墻基，裝飾較粗糙，具有突出防衛(wèi)功能，形制只有方形、圓形兩種，當時這些土樓被稱為“寨”。

清末民初以后，由于受各種文化特別是西洋文化的影響，永定客家土樓在繼承前期建筑藝術(shù)的基礎(chǔ)上，在藝術(shù)形式、造型技巧、布局結(jié)構(gòu)、審美情趣等方面都較之前代有所突破和超越。一些土樓在保留傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格的同時，也融合了西式建筑的美，引進了西方的建筑風(fēng)格、技術(shù)和建筑材料，土樓內(nèi)出現(xiàn)了中西融合的建筑現(xiàn)象。中西合璧的特色主要體現(xiàn)在祖堂建筑的西式化、欄桿等建筑材料及其圖案的現(xiàn)代化，成為這種獨特建筑在歷史發(fā)展進程中東西方文化交流的典型代表。在漫長的歲月中，土樓客家文化與土著少數(shù)民族(原住民)的文化互相交融，傳承了中原一帶古代漢文化的遺風(fēng)，形成了獨具特色的民俗風(fēng)情。

民俗土樓：人文之美

永定客家土樓的民俗風(fēng)情，不僅表現(xiàn)在和睦相處的大家族生活方式，體現(xiàn)在刻苦耐勞、頑強拼搏、勇于開拓、團結(jié)互助、崇文重教等民風(fēng)方面，還充分表現(xiàn)在宗教信仰、婚喪節(jié)慶、祭祀禮儀、衣著飲食、民間藝術(shù)等方面。永定客家的民間文藝，處處展現(xiàn)著中原古代風(fēng)俗文化的特色。

十番(歡)演奏、作大福、廟會、演木偶戲和漢劇、四月八迎神賽會、迎春牛、打新婚等，凝聚著濃厚的客家鄉(xiāng)土氣息。遠古時代流傳下來優(yōu)美的民歌，飄蕩于田野、林間、溪畔，聲調(diào)悠揚、甜美，抒發(fā)著土樓客家人古遠深邃的情懷。春賽秋社的古風(fēng)遺俗，不僅是土樓客家人對幸福的期盼，更是對未來熱烈的憧憬、追求。

土樓客家人的宗教信仰與漢民族傳統(tǒng)的宗教信仰有著密切的關(guān)系，其重要特征是每座土樓、每個村落都供奉了多種神衹，許多寺廟也供奉多種神衹。信仰的多元化這一現(xiàn)象，從一個側(cè)面反映了土樓客家人對多種文化所具有的博大的兼容并包能力。

源自唐代的鎮(zhèn)邪之物“石敢當”也被引用到土樓。土樓選址時，如風(fēng)水師認為樓址有不盡如人意之處，便在不利方向立一塊碣石，上刻“泰山石敢當”。有些土樓則在土樓外墻的某一處繪畫八卦圖案或雕塑獸面石敢當，或在屋脊上放置一個小石獅子，以示鎮(zhèn)邪。

土地神被人們視為管理一方土地的神衹，在永定每個村落村口都有土地廟。每年農(nóng)歷正月初一、十五這兩天許多土樓客家人挑著供品，到村口去祭拜土地神，祈求土地伯公保佑全村、全家人平安吉祥、豐衣足食。

媽祖娘娘因普度眾生、感化善應(yīng)而著名，被人們稱為“萬能神”，本是東南沿海民眾信仰極盛之神，但在土樓客家人中也較為流行。

隨著時代的發(fā)展，越來越多的樓主，特別是具有相當經(jīng)濟實力和較高文化素養(yǎng)的樓主，在建造土樓時，一方面保持土樓外部粗糲天然的特色，另一方面還追求樓內(nèi)中軸線上的主要建筑的精美。因此，公元18世紀以后，客家人所建造的土樓有相當一部分土樓的樓內(nèi)建筑愈來愈趨于精致完美。

內(nèi)部裝飾的雕刻藝術(shù)以及眾多楹聯(lián)、石刻、牌匾、書法的精致多樣，顯示了土樓客家人極高的文化水平和藝術(shù)修養(yǎng)，極大地豐富了中國傳統(tǒng)的審美思想和建筑藝術(shù)的寶庫，令人嘆為觀止。

土樓，集中華文化之精髓，融合天圓地方的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，集中體現(xiàn)了美麗而古老的古樓文化。悠久的歷史，獨特建筑風(fēng)格和古老韻味賜予它較高的美學(xué)和歷史價值。漫步土樓，隨處可以感覺到民風(fēng)淳樸，人心善良。客家人真的很好客！本地產(chǎn)茶，每到一處都有客家人熱情相邀飲茶。高大、峻偉的方圓土樓，層層疊起的梯田，碧綠的禾苗，以及群山、清溪、飽經(jīng)滄桑的卵石小道在此交融,這里蕩漾著悠遠的中原遺風(fēng)和敦厚的客家民風(fēng)會讓你震撼不已……