中學(xué)文言文的閱讀教學(xué)方法及應(yīng)用

袁琪

摘 要：我國(guó)古時(shí)的書(shū)面語(yǔ)言可以大致劃為兩個(gè)類別，一是古話白文，另一個(gè)是文言文。我們先說(shuō)文言文，文言文指的是以先秦白話為基礎(chǔ)而構(gòu)成的先秦兩漢的書(shū)面語(yǔ)言，和其后歷代作者的仿古文章中的語(yǔ)言，這些都是口語(yǔ)化和書(shū)面語(yǔ)言的根蒂；這類語(yǔ)言是我們的歷史文獻(xiàn)中使用傳統(tǒng)典籍和書(shū)面語(yǔ)言的基礎(chǔ)形式，它不但不同于當(dāng)今我國(guó)的語(yǔ)言，乃至與秦漢之后的說(shuō)話比較起，也有很大差異。目前在中學(xué)教中國(guó)古典語(yǔ)文教學(xué)是比較薄弱的一個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)生的積極性不高，而且不少教師的教學(xué)同樣缺乏主動(dòng)性的。重講課而輕學(xué)習(xí)，學(xué)生主體性嚴(yán)重缺失；重古典器樂(lè)忽視其人文，不能達(dá)到統(tǒng)一人文和工具的目的。隨著全面推廣和新課程的不斷深入，教學(xué)古典學(xué)派呼吁變革和創(chuàng)新，以及對(duì)閱讀教學(xué)融入中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的相關(guān)方面迫切的要求。在本文中，新課程標(biāo)準(zhǔn)是原點(diǎn)，有目的的文言文教育是引導(dǎo)學(xué)生了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，陶冶性情，激勵(lì)他們追求高貴品位的方法，還有提高學(xué)生的道德修養(yǎng)。在本文中，文言文閱讀教學(xué)策略的概念將有三個(gè)階段，即文言文的閱讀材料和要處理的經(jīng)典教學(xué)的解釋，以及課后閱讀能力，對(duì)這三個(gè)環(huán)節(jié)將有具體的閱讀方法的闡釋。末了，中學(xué)文言文閱讀的講學(xué)戰(zhàn)略和詳細(xì)的實(shí)際操作，將力圖理論指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐查驗(yàn)理論。并對(duì)教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行思考。

關(guān)鍵詞：文言文；教學(xué)方法；應(yīng)用

目前，文言文仍是語(yǔ)文教材的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，文言文已是教科書(shū)摘錄中一個(gè)特殊的優(yōu)勢(shì)主導(dǎo)。中國(guó)有五千年的悠久歷史和文化，這些燦爛的文化都在以文字形式用文言文呈現(xiàn)的。這篇文章重點(diǎn)經(jīng)過(guò)整理閱讀文獻(xiàn)和對(duì)教學(xué)方法搜集有關(guān)訊息理論的研究，相干文言文和語(yǔ)文講學(xué)方法的理論研究和數(shù)據(jù)的實(shí)際探索，以及新課程改革和認(rèn)知心理學(xué)作為基礎(chǔ)來(lái)增強(qiáng)對(duì)文言文教學(xué)的學(xué)習(xí)理論方法和實(shí)踐水平。在本篇文章中，按時(shí)間的次序，梳理了我國(guó)文言文講學(xué)方法的發(fā)展過(guò)程，并做出了不同時(shí)期我國(guó)古典教學(xué)方法稽查，在新課程背景下，對(duì)文言文講學(xué)方法的選擇與創(chuàng)新提出了建議。

一、文言文相關(guān)理念

與白話文來(lái)比較，文言文有更值得我們研究的悠久歷史。中學(xué)課本里的文言文是精挑細(xì)選的結(jié)果，無(wú)論是從題材的選擇還是人類情感的表達(dá)，都是五千年中的精品。正因?yàn)槿绱耍瑑蓚€(gè)《課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)中學(xué)學(xué)習(xí)文言文寄予厚望，有利于中國(guó)古代文化的古老遺產(chǎn)的精髓的傳承，以及民族傳統(tǒng)弘揚(yáng)的重大意義。《高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》點(diǎn)出：認(rèn)可杰出的我國(guó)古代文學(xué)傳統(tǒng)，欣賞此中的根基精神和豐富內(nèi)在，奠基了基本的傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)；學(xué)習(xí)用歷史的眼光來(lái)了解古代文學(xué)的含量值，從內(nèi)里吸取民族的智慧；用現(xiàn)代眼光來(lái)工作，并評(píng)估其中的積極意義和局限，這就要求中學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文的過(guò)程中，把古代和現(xiàn)代的人的思想進(jìn)行溝通并結(jié)合起來(lái)，認(rèn)真審視古人思想在當(dāng)代社會(huì)里的意義。新課程的表述對(duì)現(xiàn)實(shí)的文言文講學(xué)有必然的指教意義，文言文講學(xué)在新課程的要求，充分發(fā)揮老師組織和指教的功用。

二、中學(xué)文言文教學(xué)現(xiàn)狀分析

1.文言文教學(xué)現(xiàn)狀。

語(yǔ)文講學(xué)一向有“一怕文言文，二怕寫(xiě)作文，三怕周樹(shù)人”的講法，它依然成為大眾高中學(xué)生研習(xí)語(yǔ)文的共同的問(wèn)題。學(xué)生們只要看文言文或者周樹(shù)人，亦或?qū)懽魑?，心理反?yīng)會(huì)顯著出現(xiàn)低落現(xiàn)象，尤其是文言文教學(xué)，作為“三怕”中的頭害，在學(xué)習(xí)的開(kāi)始，對(duì)初中學(xué)生的學(xué)習(xí)有很大的威懾力。我們不禁要問(wèn)：中學(xué)生為什么那么怕文言文？我們不妨首先從歷史時(shí)代將起，經(jīng)文言文能夠完好的保存下來(lái)是因?yàn)槊總€(gè)朝代文化政策的指引和歷代文人墨客的繼承與發(fā)展，畢竟，文言文是古代中國(guó)古典書(shū)的書(shū)面語(yǔ)，除了時(shí)間過(guò)長(zhǎng)導(dǎo)致與現(xiàn)代漢語(yǔ)的差別太大。我們也可以從今天的高中學(xué)生有關(guān)的學(xué)習(xí)狀態(tài)談起，現(xiàn)在的中學(xué)生在極享物質(zhì)需求的基礎(chǔ)上，面臨著社會(huì)的更大挑戰(zhàn)。

2.中學(xué)文言文教學(xué)中存在的問(wèn)題。

中學(xué)文言文教學(xué)自課程改革以來(lái)不斷引起專家學(xué)者的注意，但依舊存在很多的問(wèn)題：

（1）在傳統(tǒng)的教學(xué)中，忽視了學(xué)科教學(xué)。新式師生關(guān)系以為老師和學(xué)生是“顯性”和“主體”，老師只是講學(xué)活動(dòng)的組織者與參與者，它的功用緊要是領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)怎么學(xué)習(xí)，學(xué)生才是講學(xué)活動(dòng)的主體?？涩F(xiàn)如今的課堂上也有教師強(qiáng)硬灌輸知識(shí)，許多學(xué)生不說(shuō)話只是在課堂上聽(tīng)而大腦隨著時(shí)間的推移開(kāi)發(fā)不積極思考的壞習(xí)慣。長(zhǎng)長(zhǎng)期以往，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣將不可避免地消失了，文言文教學(xué)發(fā)展必然會(huì)陷入困境。

（2）在文言文教學(xué)中，存在側(cè)重記憶，忽略閱讀的現(xiàn)象。實(shí)際教學(xué)中，大部分教師了解語(yǔ)文文言文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，因此經(jīng)常自覺(jué)的把教學(xué)目標(biāo)定位在對(duì)字詞的注釋、譯文和背誦默寫(xiě)上，反而忽視了對(duì)學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)。教學(xué)中大面積存在只重視講讀，不重視閱讀的現(xiàn)象。而且，在有限的文言文閱讀教學(xué)中，由于教師過(guò)于去講解，學(xué)生的閱讀時(shí)間再次減少。在語(yǔ)文課堂上，我們了解到教師很少去范讀，在現(xiàn)代詩(shī)歌的教學(xué)中教師可能會(huì)給學(xué)生的朗讀做示范，可在文言文教學(xué)中，范讀幾乎是沒(méi)有的；學(xué)生在自己閱讀學(xué)習(xí)的過(guò)程中，常常喜歡齊讀，個(gè)人的個(gè)性化閱讀是十分之少的。經(jīng)過(guò)分析，筆者認(rèn)為學(xué)生之所以喜歡齊讀，是因?yàn)辇R讀的方式可以讓一些本來(lái)就不喜歡學(xué)習(xí)的學(xué)生更加光明正大的玩，甚至個(gè)別學(xué)生昏昏欲睡的現(xiàn)象并不少見(jiàn)。過(guò)于強(qiáng)調(diào)背誦現(xiàn)象導(dǎo)致的文言文閱讀教學(xué)難以擴(kuò)大。

（3）過(guò)分強(qiáng)調(diào)教學(xué)考試，忽視學(xué)生能力。升學(xué)的巨大壓力讓教師們只關(guān)心學(xué)生的成績(jī)，只注重考試中對(duì)課文的背誦和重點(diǎn)句子的翻譯，進(jìn)而從根本上忽視了學(xué)生能力的培養(yǎng)。大多數(shù)學(xué)生也形成習(xí)慣把文言文學(xué)習(xí)只是作為學(xué)習(xí)的目標(biāo)任務(wù)去完成，根本沒(méi)有學(xué)習(xí)文言文的興趣。中高考的壓力讓中國(guó)幾千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化無(wú)法融入教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，只是被簡(jiǎn)單化為考試的一種手段，時(shí)間長(zhǎng)了學(xué)生自然會(huì)產(chǎn)生厭煩情緒，再重視文言文教學(xué)也引不起學(xué)生對(duì)它的任何興趣，最終導(dǎo)致教學(xué)效果與期望值的相背而馳。

（4）在文言文教學(xué)里還存在教學(xué)形式單一的現(xiàn)象。大多數(shù)教師已經(jīng)認(rèn)識(shí)到這種弊端并積極尋找方法來(lái)多樣化對(duì)文言文的教學(xué)，可他們一直停留在表面，沒(méi)有從深層次去挖掘這個(gè)問(wèn)題來(lái)改變現(xiàn)狀。他們?cè)诮涛难晕牡臅r(shí)候，都是按照“‘讀—譯—抄—背的思路”展開(kāi)教學(xué)活動(dòng)的。沿著一個(gè)思路把我國(guó)古代文化的精髓千篇一律地給學(xué)生講出來(lái)，使得文字優(yōu)美、構(gòu)思奇巧的文章完全缺少先賢所要正式傳遞給后人的意蘊(yùn)，學(xué)習(xí)的意義也不再是繼承古代賢人的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，而是去應(yīng)對(duì)考試。更是缺少對(duì)學(xué)生文言文愛(ài)好的培育。講學(xué)方式的單一的后果是直接導(dǎo)致文言文的課堂教學(xué)索然無(wú)味。endprint

三、中學(xué)文言文的教學(xué)應(yīng)用及策略

1.傳統(tǒng)文言文教學(xué)方法的回顧。

我國(guó)語(yǔ)文講學(xué)在長(zhǎng)時(shí)間的摸索實(shí)踐的過(guò)程中，慢慢形成了朗誦、涵泳、串講、評(píng)點(diǎn)、句讀、訓(xùn)話、講練、發(fā)言、揣讀等講學(xué)方法，本部分選取其中較習(xí)見(jiàn)的幾種做簡(jiǎn)明介紹：

（1）朗讀法與涵泳法。

朗讀法是我國(guó)古代語(yǔ)文教育中的一種重要方法。從詞義學(xué)的角度了解“朗誦”，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》認(rèn)為是“念（詩(shī)文）”，《辭源》以為是“念、熟讀”，《漢語(yǔ)大詞典》以為是“念、熟讀、背誦”。王槐松老師在《文言文誦讀法古近談》中把文言文朗讀法概括為：經(jīng)過(guò)對(duì)文言文的眼觀口誦心惟，熟讀精思成誦，達(dá)到對(duì)詩(shī)文全面深入理解的教學(xué)方法。

（2）涵泳法及其在古代的運(yùn)用。涵泳法是中國(guó)常見(jiàn)的語(yǔ)文講學(xué)方法?！稘h語(yǔ)大詞典》、（（辭?！泛汀掇o源》都有“涵泳”的概意，它們對(duì)“涵泳”的注釋歸納起來(lái)有三種：潛游；浸潤(rùn)、沉浸；深入領(lǐng)會(huì)。

“涵泳”指的是在水中游泳跳水魚(yú)和龜屬的原始意義?！昂尽弊鳛殚喿x講學(xué)的方法，是用它的比喻引來(lái)申義，也就是沉浸其中、深入去領(lǐng)會(huì)它的涵義。所謂“涵泳法”，就是充分尊敬作品，熟讀成誦，力求實(shí)現(xiàn)“文若己出”的意境，經(jīng)過(guò)朗讀或朗誦的方法，把自我感受和作品實(shí)際結(jié)合起來(lái)，使情操的陶冶寓于審美享受之中。傳統(tǒng)講學(xué)中的“涵泳”方法第一要旨是多讀，第二要旨是熟讀，第三要旨是精通，然后邊一邊讀書(shū)一邊思考，一邊思考一邊讀書(shū)，讀書(shū)和思考同時(shí)進(jìn)展，熟讀是精通的基礎(chǔ)，精通能夠在熟讀的根本上領(lǐng)會(huì)到此中的情趣。

2.文言文教學(xué)方法的變革與創(chuàng)新。

（1）基于教材內(nèi)容，選擇文言文教學(xué)方法。魏國(guó)良先生在《高中語(yǔ)文教材主要文本類型教學(xué)設(shè)計(jì)》一書(shū)中把文言課本選文劃為詩(shī)詞類、經(jīng)傳類、史傳類、辭賦類、議論類五種文本類別。不同的選文文本類型適合不同的教學(xué)目標(biāo)，側(cè)重于不同的教學(xué)內(nèi)容，要求分別施以不同的教學(xué)方法。詩(shī)詞類與辭賦類文言選文適合于文學(xué)鑒賞方面的教學(xué)，比如品味作品的語(yǔ)言，欣賞作品的藝術(shù)技巧。適合運(yùn)用誦讀法、對(duì)話教學(xué)法、情境教學(xué)法、“非指示性”教學(xué)法等方法來(lái)達(dá)成對(duì)“提高文學(xué)修養(yǎng)”教學(xué)目標(biāo)的完成。議論類文言選文教學(xué)內(nèi)容的難點(diǎn)，在于議論觀點(diǎn)的闡發(fā)、論據(jù)推斷與推斷引申。這類文言選文的表現(xiàn)形式與寫(xiě)作手法多種多樣，可以利用多樣化的表現(xiàn)形式與寫(xiě)作手法來(lái)喚起學(xué)生解讀研究文章的興趣。經(jīng)傳類與史傳類文言選文最主要的講學(xué)目的，便是讓學(xué)生得到傳統(tǒng)文化的陶冶，為構(gòu)成傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠基根基。對(duì)這類文言選文的講學(xué)，因?yàn)橹v學(xué)內(nèi)容的難度提高，應(yīng)該以老師的講解為主要，并且強(qiáng)調(diào)學(xué)生的誦讀涵泳。

（2）基于教學(xué)內(nèi)容的整合，創(chuàng)新文言文教學(xué)方法。王榮生老師肯定教學(xué)方法是緊要的，但是教學(xué)方法的探尋作用有限。他在《語(yǔ)文教學(xué)方法與教學(xué)內(nèi)容》一文中提出，在操作層面，教學(xué)方法與特定的教學(xué)內(nèi)容相聚合，受制于教學(xué)內(nèi)容，很大程度上還可以歸結(jié)為教學(xué)內(nèi)容。新的課程改革教師要重視文言教材的開(kāi)發(fā)和利用，本著“用教材”而不是“教教材”的理念，通過(guò)對(duì)教材的“再度開(kāi)發(fā)”，實(shí)現(xiàn)文言文教學(xué)內(nèi)容的重新整合，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)文言文教學(xué)方法的創(chuàng)新。以王榮生教授的“定篇”、“樣本”、“用件”、“例文”思想為指導(dǎo)，把教材中的文質(zhì)兼美的文言選文作為“定篇”與“例文”類來(lái)精雕細(xì)琢，從多個(gè)角度進(jìn)行學(xué)習(xí)；而把其他一些有爭(zhēng)議的選文或者教師補(bǔ)充的文章則作為“用件”與“樣本”來(lái)處理。比如就教材中出現(xiàn)的“定篇”、“例文”類文言選文，采用如下幾個(gè)教學(xué)步驟進(jìn)行教學(xué)：第一步，由相關(guān)的低難度文章（同作者或同內(nèi)容）引入文本閱讀，形成前課文的學(xué)習(xí)；第二步，運(yùn)用多種方法對(duì)教材選文進(jìn)行主課文教學(xué)；第三步，課后利用相同題材的文章進(jìn)行比較閱讀，或利用相同體裁的文章進(jìn)行延伸閱讀，實(shí)現(xiàn)所學(xué)知識(shí)以及方法在后課文中的遷移。

隨著改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)跨越式發(fā)展的大潮中，人們?cè)跐M足物質(zhì)文化基本上開(kāi)始更多地追求精神文化需求。中學(xué)語(yǔ)文課堂也適應(yīng)形勢(shì)開(kāi)始改革。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革中文言文教學(xué)改革是重中之重。事實(shí)上，在一定程度上，教學(xué)改革是教育理念的改革，最終目的是培養(yǎng)學(xué)生的情商。換句話說(shuō)，高中語(yǔ)文課堂變革的主要中樞是講學(xué)理念的變革。我們可以看到中國(guó)的教學(xué)內(nèi)容，教材和方法等的改革方面，但改革體現(xiàn)的一些特點(diǎn)，真正的變革最終主宰這些教育理念。教育理念是一種思想，這就要求教師在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中高度重視教育的理念。

教育的基本理念是“以人為本”和“以學(xué)生為本”，這不只是一個(gè)口號(hào)一聲，如何更好地落實(shí)到實(shí)處，這就要求教師要真正掌握這種教育的理念，本文的文學(xué)閱讀安排收集理論研究的相關(guān)信息，教學(xué)方法，教學(xué)方法和相關(guān)資料中國(guó)古典語(yǔ)文教學(xué)方法的理論研究和數(shù)據(jù)的實(shí)踐探索，以及新課程改革，認(rèn)知心理學(xué)和學(xué)習(xí)理論，對(duì)文言文教學(xué)方法進(jìn)行理論與實(shí)踐層面的研究，用新的教育理念改變教書(shū)育人的整個(gè)過(guò)程，以自身的教育實(shí)踐真正影響學(xué)生，更好的開(kāi)發(fā)學(xué)生的情商，最終使學(xué)生受益一生。

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