論現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中現(xiàn)實(shí)主義與創(chuàng)作性

蔡雨露

摘要：現(xiàn)實(shí)主義不僅是文學(xué)流派，還是創(chuàng)作手法。本文探究的目的是為了指出人類不斷發(fā)展史中賦予現(xiàn)實(shí)主義新的生命和意義。各個(gè)時(shí)期的現(xiàn)實(shí)主義作家反應(yīng)了該時(shí)代的時(shí)代特色和人文情懷等等，本文通過(guò)結(jié)合現(xiàn)實(shí)主義典型作家所創(chuàng)作的文學(xué)作品，及其所反映的當(dāng)時(shí)人們生存狀況與歷史背景，嘗試闡明現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作的特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)；現(xiàn)實(shí)主義；創(chuàng)作性

一、中國(guó)文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展史

現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法是工業(yè)文明的產(chǎn)物，是在西方15世紀(jì)到19世紀(jì)掀起的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的潮流背景下誕生的。中國(guó)的當(dāng)代文學(xué)是“五四運(yùn)動(dòng)”之后產(chǎn)生，這個(gè)時(shí)期的文學(xué)正處于革命現(xiàn)實(shí)主義的階段，現(xiàn)實(shí)主義其實(shí)作為一種創(chuàng)作的方法，它與當(dāng)時(shí)特定的時(shí)代背景，人們對(duì)待人與自然，人與社會(huì)的態(tài)度，都是一種密切的聯(lián)系。所以說(shuō)，人們具有什么樣的認(rèn)知，都會(huì)在文學(xué)創(chuàng)作中體現(xiàn)出來(lái)?，F(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作代表作家有茅盾，他提倡的是自然主義，他在《自然主義與中國(guó)小說(shuō)》中提到客觀寫實(shí)的優(yōu)點(diǎn)，他提倡現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法。我國(guó)著名寫實(shí)作家葉圣陶，他主張?jiān)趧?chuàng)作中堅(jiān)持最真實(shí)，最深厚，最誠(chéng)懇的態(tài)度，比如《飯》、潘先生在難中都散發(fā)著現(xiàn)實(shí)主義的持久氣息。再到后來(lái)出現(xiàn)的老舍、曹禺，他們的創(chuàng)作中既沒有慷慨激昂之詞，也沒有矯揉造作之意，只是用一種簡(jiǎn)單而樸實(shí)的手法敘說(shuō)著日常生活中發(fā)生的一些人和事。比如《老張的哲學(xué)》、《離婚》、《雷雨》。特別是《雷雨》這一創(chuàng)作因其真實(shí)地反應(yīng)了人與人之間的這些情愫，不斷地被現(xiàn)代人進(jìn)行翻閱，或者是翻拍成影視作品 。到了九十年代以后，現(xiàn)實(shí)主義主要以王朔為代表人物，這個(gè)時(shí)候的創(chuàng)作主要表現(xiàn)的是一種世俗欲望。

綜上所述，其實(shí)任何一個(gè)時(shí)代的文學(xué)創(chuàng)作，都是具有非常鮮明的時(shí)代特色，當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展史，其實(shí)也是反映著人們對(duì)于世界認(rèn)知的一個(gè)過(guò)程，都是通過(guò)創(chuàng)作者對(duì)這個(gè)社會(huì)，自然，人類的一個(gè)感知，通過(guò)自己的筆記錄下來(lái)的一個(gè)過(guò)程。隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們所追求和接受的事物也在發(fā)生變化，這同時(shí)也將對(duì)文學(xué)創(chuàng)作提出新的要求。

二、現(xiàn)代文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的特點(diǎn)

現(xiàn)代文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的第一個(gè)鮮明的特點(diǎn)是真實(shí)?，F(xiàn)實(shí)主義就是要通過(guò)一種客觀的，冷靜的態(tài)度，去觀察生活中發(fā)生的一些事情，然后真真切切地用文字記錄下來(lái)，這幾乎是不加以修飾的，就是一種很真實(shí)的狀態(tài)，無(wú)論是丑陋的也好，完美的也好。它不像浪漫主義文學(xué)，擁有華麗的措辭，浪漫的主題，它與那些以歌頌美好為主的浪漫主義恰恰相反?，F(xiàn)實(shí)主義大多數(shù)以時(shí)代為背景，或者是通過(guò)廣大人民悲慘的生活狀態(tài)去批判腐朽的社會(huì)。在人與社會(huì)矛盾激烈的背景下，碰撞出更多以現(xiàn)實(shí)為主題的文學(xué)創(chuàng)作的靈感。

除此之外，現(xiàn)實(shí)創(chuàng)作除了要求細(xì)節(jié)現(xiàn)實(shí)之外，在文學(xué)創(chuàng)作中一般會(huì)塑造一個(gè)典型的社會(huì)形象，將其置于一個(gè)政治，文化，經(jīng)濟(jì)相類似的一個(gè)背景下，去刻畫人物的狀態(tài)，包括社會(huì)地位，人物性格，內(nèi)心活動(dòng)等等，讓讀者可以透過(guò)這樣一個(gè)人物形象，去體會(huì)到其所處的環(huán)境，所經(jīng)歷的遭遇，以此產(chǎn)生心底上的共鳴。

同時(shí)現(xiàn)實(shí)主義又相當(dāng)重視該文學(xué)創(chuàng)作的歷史高度，認(rèn)為文學(xué)不僅要反應(yīng)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)性，還應(yīng)該反映歷史的總體性，并且認(rèn)為文學(xué)描寫的廣度也很重要。比如說(shuō)，一般認(rèn)為浪漫主義文學(xué)是謳歌美好的，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)就是批判現(xiàn)實(shí)的。

三、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的創(chuàng)作性

描寫當(dāng)代生活是當(dāng)代文學(xué)的一個(gè)傳統(tǒng)，但是不同時(shí)期的作家所處的社會(huì)背景以及社會(huì)地位是不一樣的，因此，在我國(guó)不斷發(fā)展的今天，也涌現(xiàn)出許多不同形式的文學(xué)創(chuàng)作。但是縱觀現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的發(fā)展過(guò)程來(lái)看，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的創(chuàng)作性主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

1.豐富的題材

前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的創(chuàng)作其實(shí)是與人類對(duì)世界的認(rèn)知有很大的關(guān)系，從過(guò)去的文學(xué)創(chuàng)作我們可以看出，在題材的選取上面，主要是涉及社會(huì)、政治等層面與人文情懷的這種密切聯(lián)系。雖然人們認(rèn)為，人類生活在這個(gè)社會(huì)大環(huán)境中，他們所涉及的范圍無(wú)非就是對(duì)過(guò)去社會(huì)的一種緬懷，或者是對(duì)現(xiàn)在生活的一些感慨。其實(shí)，我們所了解到的關(guān)于我們的家園——地球，或者之外的——外星和宇宙空間，是歸根到底是人與自然的一種真實(shí)存在狀態(tài)。

2.特定的人物形象

現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)不僅是具有現(xiàn)實(shí)性的，還具有批判性的，是對(duì)社會(huì)和人性的分解和解讀。而一般社會(huì)特征都是通過(guò)人物的性格特點(diǎn)去展現(xiàn)的。比如五四時(shí)期以后，我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作家大多關(guān)注處于社會(huì)最底層的人群，因?yàn)檫@一群體在一定程度上最能反映當(dāng)時(shí)社會(huì)真相。再比如說(shuō)，我國(guó)著名作家魯迅先生，他的作品中塑造的孔乙己這一人物，通過(guò)孔乙己悲慘的經(jīng)歷，從側(cè)面反映了封建科舉制度對(duì)廣大書生帶來(lái)的悲慘打擊。

3.與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代特征

隨著我國(guó)改革開放的成功，人們的思想逐漸得到解放，另外，加上受到西方國(guó)家文學(xué)創(chuàng)作對(duì)我國(guó)文學(xué)的影響，中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義也進(jìn)入了一個(gè)新的階段。對(duì)于新的時(shí)代里的創(chuàng)作者，沒有了過(guò)去的那些激進(jìn)和憤憤不平，而更多的是展現(xiàn)了人類的這種真善美。隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人們物質(zhì)生活水平的不斷提高，直到現(xiàn)代主義文學(xué)發(fā)展到了九十年代，中國(guó)文學(xué)上才出現(xiàn)以商業(yè)目的的文學(xué)創(chuàng)作。隨著時(shí)代的變化，文學(xué)創(chuàng)作的主題也開始發(fā)生變化，現(xiàn)代文學(xué)作家創(chuàng)作的核心內(nèi)容基本上都是圍繞：地位，金錢，經(jīng)濟(jì)。在全球化的發(fā)展背景下，各國(guó)文化不斷地發(fā)生碰撞，呈現(xiàn)出多元化的繁榮景象。

四、結(jié)論

文學(xué)創(chuàng)作的核心是要以人為本?，F(xiàn)實(shí)主義文學(xué)也應(yīng)該堅(jiān)持正確的創(chuàng)作導(dǎo)向，既不是一味的諷刺和批評(píng)，也不是只揭露社會(huì)的丑惡。而是應(yīng)該用批判的態(tài)度去面對(duì)，正確引導(dǎo)人們用積極，正確的態(tài)度去面對(duì)這個(gè)社會(huì)。并且結(jié)合社會(huì)發(fā)展的特點(diǎn)，客觀思考當(dāng)代社會(huì)和人性問(wèn)題，引領(lǐng)新的一代青年思想不斷向前，對(duì)美好的生活充滿向往。

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