影響滇南特有少數(shù)民族動(dòng)物仿生舞蹈文化傳承因素

【摘 要】動(dòng)物仿生舞蹈更多的是模仿動(dòng)物的特性或者體態(tài)，并將它與人類的肢體運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，然后經(jīng)過提煉和藝術(shù)加工，展現(xiàn)給大家，以此表達(dá)人類的某些思想和情感，也是一種藝術(shù)的表現(xiàn)形式。這些具有特殊情趣的動(dòng)物模仿舞蹈，也占據(jù)著我國民俗文化藝術(shù)寶庫中重要的位置，是我國民族文化藝術(shù)的重要組成部分。論文研究探討了社會(huì)制度的變化、少數(shù)民族人口遷移、教育方式的變革、少數(shù)民族人口老齡化對(duì)滇南特有少數(shù)民族動(dòng)物仿生舞蹈文化傳承的影響。

【Abstract】The animal bionic dance mainly imitates the animal's characteristics or body posture， and combines it with the human body movement， and it is showed to everyone after refining and art processing， so as to express some of the thought and emotion of human. It is also an art form of expression. The dance of imitation animals with special interest occupies an important position in the treasure-house of Chinese folk culture and art， and it is an important part of national culture and art in China. This study explores the influence of changes of social system， minority population migration， the reform of education mode， minority population aging and other factors on the cultural heritage of Yunnan minority nationalities bionic animal dance.

【關(guān)鍵詞】滇南；動(dòng)物仿生舞蹈；文化傳承；影響因素

【Keywords】 southern Yunnan； animal bionic dance； cultural heritage； influencing factor

【中圖分類號(hào)】J722.22 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號(hào)】1673-1069（2018）01-0073-02

1 引言

隨著舞蹈的改革發(fā)展，一些傳統(tǒng)的舞蹈動(dòng)作也是一代一代的傳承。我國的少數(shù)民族動(dòng)物仿生舞蹈藝術(shù)豐富多彩，復(fù)雜多樣，動(dòng)物仿生舞蹈別致新穎，是我們中華民族文化藝術(shù)寶庫中一塊燦爛的瑰寶，隨著當(dāng)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的不斷進(jìn)步，動(dòng)物仿生舞也必將不斷的創(chuàng)新。所以我們更應(yīng)該努力去傳承這一至寶，讓其源遠(yuǎn)流長。但是，動(dòng)物仿生舞蹈的文化傳承會(huì)受到很多因素的影響，制約著動(dòng)物仿生舞蹈的發(fā)展，本文總結(jié)分析了幾點(diǎn)影響滇南特有少數(shù)民族動(dòng)物仿生舞蹈文化傳承的因素。

2 社會(huì)制度的變化影響著少數(shù)民族舞蹈文化的傳承發(fā)展

社會(huì)制度的變化影響著文化的發(fā)展方向，制度通過保留和傳遞人類的創(chuàng)造、發(fā)明、思想、風(fēng)俗、習(xí)慣等文化內(nèi)容，并讓其一代一代的傳承沿襲；同時(shí)，制度也促進(jìn)了文化的積累和傳承，以及人類創(chuàng)造新形式的文化。但是，任何事情都是把雙刃劍，社會(huì)制度的變化也會(huì)導(dǎo)致刻板、生硬的傳統(tǒng)模仿形式不會(huì)隨時(shí)代的發(fā)展及時(shí)更新發(fā)展，進(jìn)而對(duì)其產(chǎn)生一定的阻礙作用。制度其實(shí)就是規(guī)定，簡(jiǎn)單來說社會(huì)制度就是社會(huì)規(guī)定，這也就在一定層次上制約了文化的傳承。隨著改革開放的發(fā)展，社會(huì)制度也發(fā)生了很多變化，如傣族的《孔雀舞》受到了很大的影響，傳統(tǒng)的動(dòng)物仿生舞蹈被不斷的更新改變，傳統(tǒng)的表演形式和現(xiàn)在舞臺(tái)呈現(xiàn)的其實(shí)有很大的差別，傳統(tǒng)形式其實(shí)僅是局限于男子，并沒有音樂的伴奏，也不顯得單調(diào)，有的側(cè)重模仿孔雀的外在舉動(dòng)，有的模仿孔雀的內(nèi)心活動(dòng)[1]。

動(dòng)物仿生舞蹈不僅是滇南少數(shù)民族的至寶，也是中華民族的至寶。對(duì)于因?yàn)樯鐣?huì)制度變化帶來的影響，我們應(yīng)該去其糟粕，取其精華，不能因?yàn)樯鐣?huì)制度的變化就拋棄了傳統(tǒng)的至寶。

3 教育方式的變革在動(dòng)物仿生舞蹈文化傳承中起到的重要作用

滇南地區(qū)的少數(shù)民族文化教育事業(yè)就現(xiàn)階段來說已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于東部和中部地區(qū)，教育的落后也就直接導(dǎo)致了滇南地區(qū)少數(shù)民族文化素質(zhì)偏低的現(xiàn)狀。進(jìn)而直接造成了動(dòng)物仿生舞蹈工作者的匱乏、人們不重視動(dòng)物仿生舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)文化的保護(hù)、不重視培養(yǎng)動(dòng)物仿生舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)文化的接班人，即便是現(xiàn)有的部分民間藝人也都存在著缺乏必要的綜合素養(yǎng)和較高的技能等問題，這直接導(dǎo)致了滇南地區(qū)少數(shù)民族動(dòng)物仿生舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)文化出現(xiàn)“后繼無人”的危險(xiǎn)局面。

所以，在教育方式方法方面，我們應(yīng)該做出改變，加大教育的扶持和建設(shè)，鼓勵(lì)滇南地區(qū)少數(shù)民族動(dòng)物仿生舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)文化走入課堂，國家也應(yīng)該將滇南地區(qū)少數(shù)民族的動(dòng)物仿生舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)文化編入國家規(guī)定課程中，讓高校能夠承擔(dān)起文化傳播者的重任，整合并形成具有滇南地區(qū)傳統(tǒng)文化特色的教育體系，在當(dāng)?shù)亻_展鼓勵(lì)文化工作者傳播動(dòng)物仿生舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)文化，繁榮滇南地區(qū)少數(shù)民族動(dòng)物仿生舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)作[2]。

如佤族的《竹竿舞》完全可以融入當(dāng)代的教育體系，比如在體育課或者勞動(dòng)課上休息間隔，老師可以引導(dǎo)學(xué)生一起跳《竹竿舞》，通過把兩根大的竹竿平擺在地面上，在兩根大竹竿外面，兩人一對(duì)，持小竹竿，沿著大竹竿來回滑動(dòng)碰擊，其舞蹈動(dòng)作大部分是模仿豹子、螞蟻、畫眉、斑鳩等動(dòng)物形態(tài)，活潑歡快。

通過《竹竿舞》讓孩子們?cè)谛菹r(shí)間也了解學(xué)習(xí)了少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，對(duì)傳統(tǒng)文化起到了傳承的作用。在當(dāng)代教育體系下，如果不做出改變，逐漸消失的不光是滇南地區(qū)少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化，還有全國各個(gè)少數(shù)民族的文化。endprint

在佤族幾乎人人都是能歌善舞，俗稱的“寧可三日無飯，不可一日無歌”，不管男女老少，幾乎每個(gè)人都會(huì)用歌聲來記錄生活美好點(diǎn)滴；但如今，當(dāng)?shù)睾芏嗄贻p人將佤族的歌舞當(dāng)成賺錢的工具，少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化已經(jīng)發(fā)生了異化。很多當(dāng)?shù)氐暮⒆与m然是正宗的佤族，但是在當(dāng)前教育體系下，學(xué)校幾乎都是進(jìn)行漢語教學(xué)，服裝、語言、事物幾乎都“漢化”了，從母親那輩起，身邊幾乎沒有什么自己的民族特色的東西了，這就嚴(yán)重阻礙了少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的傳承，其中很大一部分原因就是現(xiàn)在的少數(shù)民族在生活中接觸的本民族的東西越來越少，接觸的外來文化越來越多，所以對(duì)本民族的傳統(tǒng)文化就逐漸淡忘了。

因此，應(yīng)當(dāng)將少數(shù)民族文化融入到當(dāng)前教育體系中，比如在舞蹈課上，可以讓少數(shù)民族的孩子帶領(lǐng)大家跳自己本族的舞蹈，讓大家知道認(rèn)識(shí)并喜歡上少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化，這樣將當(dāng)代教育和傳統(tǒng)文化相結(jié)合的課程可以在很大程度上促進(jìn)少數(shù)民族舞蹈文化的傳承。

4 少數(shù)民族人口老齡化對(duì)動(dòng)物仿生舞蹈文化傳承的影響

按照我國人口年齡結(jié)構(gòu)類型的標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，自2010年以來，人口老年化程度進(jìn)一步上升，少數(shù)民族人口已經(jīng)開始進(jìn)入老年型。由于老年人口增長過快，少年兒童人口占的比重下降，在2010年的調(diào)查中，只有3個(gè)少數(shù)民族屬于年輕型的，在2000年卻只有3個(gè)老年型少數(shù)民族。人口的老齡化不但對(duì)社會(huì)的發(fā)展造成影響，也從側(cè)面影響著傳統(tǒng)的舞蹈文化。

在人類歷史的長河里，很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化都是一代一代的傳承，隨著人口老齡化的發(fā)展，傳統(tǒng)文化的傳承面臨著巨大的壓力。滇南地區(qū)特有的少數(shù)民族動(dòng)物仿生舞蹈更是一顆璀璨的明珠，照亮著滇南地區(qū)的大地。比如“擬獸舞”、“鳥形舞”，這些舞蹈內(nèi)容很豐富，并且千姿百態(tài)，一方面是保佑民族興旺，國家風(fēng)調(diào)雨順，也表達(dá)了人們對(duì)大自然的崇拜之情；另一方面，也有對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的大量模仿，很多是模仿獅子、老虎、孔雀等，表達(dá)了人們對(duì)光明的向往；傳達(dá)了人民的喜怒哀樂，經(jīng)過改革加工，讓更多的人認(rèn)可并接受。

具有少數(shù)民族特色的動(dòng)物仿生舞蹈都是通過言傳身教一代代傳承，但是隨著老齡化的現(xiàn)象，很多已經(jīng)瀕臨失傳；此外，很多都是靠口口相傳并沒有文字記載，這也為傳統(tǒng)舞蹈的失傳埋下了隱患。隨著我國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人民的生活質(zhì)量也都極大的得到提升，但是少數(shù)民族的動(dòng)物仿生舞蹈在社會(huì)快速發(fā)展中遭受了巨大的沖擊，少數(shù)民族舞蹈套路越來越少，有些是因?yàn)楹芏鄰氖略撍囆g(shù)的老人離去，沒有了接班人。動(dòng)物仿生舞蹈具有非常重要的歷史價(jià)值，是整個(gè)中華民族的文化至寶，各種仿生舞蹈也有自己的內(nèi)涵、獨(dú)特性和文化底蘊(yùn)，所以不能拋棄少數(shù)民族傳統(tǒng)舞蹈文化，應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行宣傳和擴(kuò)展，提高當(dāng)代人們對(duì)少數(shù)民族舞蹈的認(rèn)識(shí)，將傳統(tǒng)的動(dòng)物仿生舞蹈展現(xiàn)在課堂上，讓更多的廣大青少年都熟知少數(shù)民族動(dòng)物仿生舞蹈，促進(jìn)其更好的發(fā)展[3]。

5 結(jié)語

通過本文的深入分析和研究，我們了解了滇南地區(qū)少數(shù)民族動(dòng)物仿生舞蹈的多樣性和獨(dú)特性，動(dòng)物仿生舞蹈有非常多的種類，不同的地區(qū)都有不同的形式，但是隨著國家的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，少數(shù)民族動(dòng)物仿生舞蹈的形式越來越少，有的甚至已經(jīng)消失。動(dòng)物仿生舞蹈的內(nèi)涵非常豐富，我們必須要重視這一傳統(tǒng)文化，爭(zhēng)取為促進(jìn)少數(shù)民族動(dòng)物仿生舞蹈的傳承發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量，也為保護(hù)中華民族的傳統(tǒng)文化貢獻(xiàn)力量。

【參考文獻(xiàn)】

【1】胡益凡.云南少數(shù)民族民間樂舞的藝術(shù)人類學(xué)詮釋——以哈尼族、彝族樂作舞為例[J].紅河學(xué)院學(xué)報(bào)，2016，14（04）：8-11.

【2】潘永平，潘玉君，孫俊，等.云南少數(shù)民族人口時(shí)空格局演變特征分析[J].紅河學(xué)院學(xué)報(bào)，2016，14（03）：51-53.

【3】張健.滇南特有少數(shù)民族動(dòng)物仿生舞蹈的教育價(jià)值[J].藝術(shù)科技，2017（02）：19+36.endprint