也說(shuō)“木葉”

歐明濤

摘要：“木葉”突出地成為詩(shī)人們筆下鐘愛(ài)的對(duì)象，在古代的詩(shī)歌中很少看見(jiàn)用“樹(shù)葉”的原因，既有塑造藝術(shù)形象的需要，也有漢字在使用和發(fā)展過(guò)程中，“木”和“樹(shù)”這兩個(gè)意義關(guān)聯(lián)密切的漢字字義延伸、轉(zhuǎn)移。

關(guān)鍵詞：木葉 樹(shù)葉 藝術(shù) 字義

關(guān)于“木葉”在文學(xué)作品中的藝術(shù)形象已經(jīng)有權(quán)威學(xué)者進(jìn)行了全面闡述，他認(rèn)為，“‘木葉突出地成為詩(shī)人們筆下鐘愛(ài)的對(duì)象”，“我們?cè)诠糯脑?shī)歌中很少看見(jiàn)用‘樹(shù)葉”的原因有兩點(diǎn)：其一，“木”一般是在秋風(fēng)葉落的情景中取得鮮明的形象，而“樹(shù)”則要借助樹(shù)葉的多來(lái)表達(dá)飽滿的感情；其二，“木”暗示了它的顏色，可能是透著黃色，在觸覺(jué)上它可能是干燥的而不是濕潤(rùn)的，“木葉”自然而然有了落葉的微黃與干燥之感，它帶來(lái)了整個(gè)疏朗而清秋的氣息。如果從文字學(xué)的角度去思考應(yīng)該還有一個(gè)重要原因：古人在造字時(shí)“木”與“樹(shù)”是兩個(gè)意義完全不同的字，它們的意義和功用有明顯的分工，后因詞義的延伸、轉(zhuǎn)移，使得這兩個(gè)字在一定范圍內(nèi)成為義近詞，但詩(shī)人們習(xí)慣上還是使用“木葉”，很少使用“樹(shù)葉”。[1]

關(guān)于“木”字，《說(shuō)文》云：“冒也，冒地而生。東方之行。從屮（音chè），下象其根。”如果按《說(shuō)文解字》對(duì)漢字字形分析時(shí)使用術(shù)語(yǔ)的習(xí)慣推斷，“木”乃會(huì)意字。然而，屮，《說(shuō)文》云：“草木初生也。象│（音gǔn）出形，有枝莖也。”特別是從高明先生所編的《古文字類(lèi)編》中收錄的關(guān)于“木”字從甲骨文、銅器銘文、簡(jiǎn)書(shū)及其他刻辭到篆書(shū)的形體變化，無(wú)不說(shuō)明“木”是一個(gè)象形字，象木直立之形，上有枝莖，下有其根。從詞性的角度，它是名詞。因此，《辭源》關(guān)于“木”字義項(xiàng)（一）“樹(shù)，木本植物的通稱”當(dāng)為其本義。如《詩(shī)經(jīng)[2]

“樹(shù)”“從木，尌聲”，它無(wú)疑是形聲字。人們普遍認(rèn)為形聲字的形旁和聲旁分工非常明確：形旁只表示字的意義，聲旁只表示字的讀音，“樹(shù)”字的本義是“木類(lèi)總名”。然而，“形聲字的本義是由形符和聲符分別從不同的功能來(lái)表達(dá)的：形符一般表示與本義有關(guān)的類(lèi)屬，聲符則通過(guò)語(yǔ)音為媒介來(lái)表達(dá)詞義?！薄坝捎诼曇艉鸵饬x在約定俗成的過(guò)程中有著一定的關(guān)聯(lián)，因此，形聲字的聲旁往往又有示義的作用?！薄八稳送跏ッ揽吹叫温曌值穆暸杂械募媸疽饬x這一客觀事實(shí)，曾經(jīng)提出‘右文說(shuō)?！庇纱送茢?，對(duì)“樹(shù)”的本義光從形旁來(lái)推斷有失偏頗。那么，“樹(shù)”的本義究竟是什么呢？[3]

“樹(shù)”的聲旁是“尌”?！墩f(shuō)文》云：“尌，立也，從壴（音zhù）從寸，持之也。”清代段玉裁《說(shuō)文解字注》云：“尌，立也。與人部‘侸（音shù）音義同。今字通用‘樹(shù)為之?！畼?shù)行而‘尌廢矣?！睆亩问系慕忉尣浑y看出，“樹(shù)”和“尌”在古代意義相同，因而相通，并且前者代替了后者。因此，“樹(shù)”的本義應(yīng)是“尌”的意義“立也”。段氏在對(duì)“樹(shù)”作注時(shí)說(shuō)：“‘樹(shù)，木生植之總名也。植，立也。假借為尌豎字。‘從木，尌聲。形聲包會(huì)意……籀文從豆不從豈者，豆柄直，亦有直立之義……寸則為手植之也。”因此《古漢語(yǔ)常用字字典》中動(dòng)詞義條下“栽種；種植、培植”之義，當(dāng)為其本義。其余，特別是“名詞，樹(shù)木”之義當(dāng)為其引伸之義?！对?shī)經(jīng)·小雅·巧言》“荏染柔木，君子樹(shù)之”中的“樹(shù)”，《淮南子·原道》“夫萍樹(shù)根于水，木樹(shù)根于土”中的“樹(shù)”，《管子·權(quán)修》“一年之計(jì)，莫如樹(shù)谷；十年之計(jì)，莫如樹(shù)木；終身之計(jì)，莫如樹(shù)人”中的“樹(shù)”，均當(dāng)此義。[4]

綜上所述，在“木”和“樹(shù)”已經(jīng)并存的情況下，“木”是名詞，“樹(shù)”是動(dòng)詞，人們當(dāng)然會(huì)將“樹(shù)類(lèi)植物”稱之為“木”，而不會(huì)將其稱之為“樹(shù)”，至于后來(lái)因?yàn)槟咀质菢?gòu)成樹(shù)字的基礎(chǔ)，意義關(guān)聯(lián)密切，“樹(shù)”的意義延伸為“木本植物的總稱”，應(yīng)該另當(dāng)別論。因此，古人在運(yùn)用“木葉”和“樹(shù)葉”時(shí)，也許就不復(fù)雜了：在日常生活中是用“木”和“木葉”，還是用“樹(shù)”和“樹(shù)葉”，完全按照自己的習(xí)慣或喜好來(lái)決定；在進(jìn)行文學(xué)作品創(chuàng)作時(shí)究竟是用“木”和“木葉”，還是“樹(shù)”和“樹(shù)葉”？必然會(huì)根據(jù)塑造藝術(shù)形象的需要來(lái)決定。[5]

參考文獻(xiàn)

[1][漢]許慎.說(shuō)文解字.[M]中華書(shū)局出版社，1963.

[2][漢]許慎撰.[清]段玉裁注.說(shuō)文解字注.[M]上海古籍出版社，1988.

[3]臧克和、王平訂.說(shuō)文解字新訂.[M]中華書(shū)局出版社，2002.

[4]郭錫良等.古代漢語(yǔ).[M]語(yǔ)文出版社，1992.

[5]周秉鈞等.古漢語(yǔ)綱要.[M]湖南人民出版，1981.