淺談阿莫爾部落(中)①

（美國(guó)）貝索爾德·勞費(fèi)爾 著 劉卓 譯 熊永松 校

（1.萊比錫大學(xué)，德國(guó) 06520；2.內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010010；3.西藏大學(xué)，西藏 拉薩 850012)

其他部落的裝飾品，不能與阿伊努人的裝飾品相提并論。這個(gè)部落仍然占據(jù)著相當(dāng)特殊的地位，這一方面是由于他們生活在南部地區(qū)的庫(kù)頁(yè)島，與世隔絕；而另一方面，他們又懶散、消極。盡管他們與鄰近的基利亞人相似，但許多發(fā)明和想法，都是他們自己的，在任何其他部落中都沒有被發(fā)現(xiàn)。

舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，一種小木棍，用于禮儀飲酒場(chǎng)景，具體說(shuō)是用來(lái)提升胡子和胡須，以防止它們被弄濕，這就是“艾庫(kù)尼”。[6]這些棍子上裝飾著浮雕，我至今還沒有在中國(guó)或日本藝術(shù)品中發(fā)現(xiàn)過(guò)這種雕刻。阿伊努人給他們的自己創(chuàng)造的各種藝術(shù)品上的裝飾線條和圖形，所起的名字都非常獨(dú)特，讓我更深信其藝術(shù)的某些分支全部是他們自己創(chuàng)造的。我收藏的艾庫(kù)尼，其中一個(gè)，有三個(gè)雕刻得很好的海豹(其中一個(gè)不幸地被打碎了)，中間的海豹漂浮在海面上，以交叉陰影的線為代表，另外兩只躺在海岸上，平行線顯示海灘；另一個(gè)艾庫(kù)尼浮雕，則顯示兩個(gè)雪橇駛過(guò)冰面，一前一后；第三個(gè)艾庫(kù)尼，代表鱘魚和網(wǎng)針；第四個(gè)艾庫(kù)尼，代表景觀，所有的陰影部分表示山脈，山上覆蓋草地和樹林，蜿蜒的線，是山谷和道路；第五個(gè)艾庫(kù)尼，代表一副眼鏡，一張傳統(tǒng)的臉，一只眼睛，和兩個(gè)鼻子。

基利亞克人沒有統(tǒng)一的名字來(lái)命名他們的整個(gè)民族，他們只有三個(gè)部落的名字，即“奈戶布”、“尼布斯”和“拉布”?！安肌被颉安妓埂边@個(gè)詞的意思是男人，“拉布”是“阿莫爾人”，“拉”相當(dāng)于基利亞語(yǔ)言的“阿莫”，所有其他部落，都被稱之為“芒谷”。薩哈林被稱為利爾木府或拉木府，即在阿穆爾河附近的鄉(xiāng)村。奈戶布人，因此也是模仿其他民族和日本人的風(fēng)格，他們居住在東北海岸和薩哈林內(nèi)陸。他們被分成了“特羅-基利亞”和“蒂姆-基利亞”兩個(gè)分支。特羅占領(lǐng)了提姆河和納比爾河的河口，以及鄂霍次克海的海岸。他們的主要村莊是米爾克沃、納比爾沃、倫沃、泰爾米茨、尼伊、柴沃和卡克爾沃。他們是基利亞克人中最好的海豹獵手，并且?guī)缀踹h(yuǎn)離俄羅斯人。我在1898年夏天拜訪過(guò)他們。

提姆人在提姆谷有他們的定居點(diǎn)，但有少數(shù)人向南遷移到山谷里去了。他們?cè)谀抢锝⒘宋魉箍ù?。[7]他們最重要的村莊是莫斯博、阿斯克沃和阿達(dá)提姆?！澳螒舨肌北粍澐譃槭藗€(gè)支系，其中以下的這些是數(shù)量較大的支系：楚回的柴沃，大約有118個(gè)成員；阿提木，大約160個(gè)成員；尼衣的密密基，94個(gè)成員。柴沃的烏蘭杰，約有55個(gè)成員。

這個(gè)部落有一個(gè)傳統(tǒng)，就是他們的成員都是從海外來(lái)到薩哈林的。相傳他們的祖先居住的國(guó)家叫科普查克。第一個(gè)男人和他的妻子有47個(gè)兒子和47個(gè)女兒。這47個(gè)兒子娶了他們的姐妹。傳說(shuō)，他們?cè)?jīng)收到過(guò)泰漢神的一些白紙，因此才學(xué)會(huì)了書寫。有一天，當(dāng)他們狩獵返回的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)他們互相不認(rèn)識(shí)對(duì)方了，還講四十七種不同的語(yǔ)言。兄弟中有七人留在鄉(xiāng)下，其余的四十人造了獨(dú)木舟，駛出了大海。在分開時(shí)，他們帶走了有書寫記錄的紙。這其中有二十人遇到了一場(chǎng)暴雨，他們的紙張?jiān)诒┯曛斜慌獫窳恕ｉL(zhǎng)途旅行后，他們到達(dá)岸邊，準(zhǔn)備了一頓飯，把紙攤在海灘上曬干，但突然間，天空中開始閃電、打雷，他們的史書被毀了。基利亞和通古斯部落就是丟失了紙張的那部分人，他們忘記了書寫的藝術(shù)和兄弟們的后裔。其他二十兄弟，由于天氣好，把他們寫好的寶貝安全地帶到了一個(gè)新的國(guó)家，他們則成為至今仍能夠書寫的中國(guó)人和日本人的祖先。

這一傳統(tǒng)表明，基利亞部落自認(rèn)為與通古斯部落以及中國(guó)和日本密切相關(guān)。

尼布人或稱尼弗人，居住在薩哈林島的西海岸和大陸上的利曼河沿岸。他們最大的村莊是薩哈林的雅佳、坦吉、類股、維克斯圖、泰克、維斯科沃和尼爾等處，以及大陸上的喬姆、米、賀西、普洛伊和蘭爾沃等處。

夏天，薩哈林的尼布克斯族人，乘船穿過(guò)韃靼海峽，他們中的許多人去了喬姆和米那里捕魚和海豹；在冬季，從十二月底到來(lái)年的三月中旬，當(dāng)大部分海峽凍結(jié)時(shí)，雪橇可能從西北方向的波希波比出發(fā)，抵達(dá)“米”的亞洲海岸。在大陸和薩哈林島上，也遇到了同樣的尼布克斯族人。這個(gè)部族的傳統(tǒng)清楚地表明，從大陸到該島，以及該島本身，從北到南都發(fā)生過(guò)遷徙。例如，組成阿爾凱村的兩個(gè)支系中的一個(gè)，起源于薩哈林北部的尼亞尼沃村；另一個(gè)在坦吉，據(jù)這里當(dāng)?shù)厝俗约旱恼f(shuō)法，他們屬于該大陸喬梅斯定居點(diǎn)的老部洛。

拉布恩人占領(lǐng)了尼莫拉耶夫斯克下方的阿莫爾山谷。夜班、尼布和拉伯里講三種不同的方言：由于人們與世隔絕和缺少外國(guó)交往，使得值夜班時(shí)的對(duì)話交流，似乎成為他們最純粹、最古老的語(yǔ)言交流形式。尼布人的方言與他們的東方鄰國(guó)非常相似，主要區(qū)別于語(yǔ)音發(fā)音的不同，例如在顎音化的齒音方面。但是，阿莫爾人的語(yǔ)言，在很多方面與其他兩種語(yǔ)言有不同之處。它的詞匯中包含了許多獨(dú)立的詞和大量借用于戈?duì)柕抡Z(yǔ)和通古斯語(yǔ)的詞匯。向西走得越遠(yuǎn)，借來(lái)的對(duì)等詞就越多；向東走得越遠(yuǎn)，說(shuō)話的風(fēng)格就越純真、越原始。

居住在阿莫爾中部的戈?duì)柕氯?，以及其他的附屬地，如桑加里和烏蘇里，他們稱為訶迦娜夫或納奈。對(duì)于“基利亞克”，他們則稱為基拉米，還有被他們稱為戈?duì)柕潞突麃喛说?，就是由夏雅施人組成的融合部落（曼根）。由他們的那卡恩命名的奧羅喬和北方名叫凱勒的通古斯。中國(guó)人給戈?duì)柕氯似鹆艘粋€(gè)名字“塔德賽”，即“土著人”，而后者稱前者為尼克薩(“奴隸”)，這可能是中國(guó)被滿族征服后留下的一種記憶。

戈?duì)柕氯说纳鐣?huì)組織非常簡(jiǎn)單，類似于所有其他西伯利亞民族。整個(gè)部落，由被俄國(guó)人稱為“羅迪”的部族和被戈?duì)柕氯朔Q為“撒拉”的部落組成。由這些部落的成員組成了一個(gè)社會(huì)肌體，他們的姓，都來(lái)自于父輩。一個(gè)部落的所有家庭，都有著同樣的名字。例如，在桑達(dá)卡，查巴羅夫斯克和維亞茨科耶之間的地區(qū)，以下名字最常出現(xiàn)：波薩卡拉、奧賈爾、克薩達(dá)爾、帕米卡、赫斯塔卡、奧尼卡、唐卡、郁空卡米、德尼卡、泊薩爾。這些成員分散在該部落占領(lǐng)的整個(gè)領(lǐng)土上。有些家族有雙重名字。因此，阿克坦卡家族也被稱為貝爾迪。他們有許多家族的名字在曼根族和阿莫爾-基利亞克族中都有，例如，波薩薩拉這個(gè)名字就出現(xiàn)在這兩個(gè)部落之間。從這個(gè)案例可以推測(cè)出早期的種族融合。

婚姻是嚴(yán)格意義上的異姓通婚。屬于帕米里卡家族的男人，絕不能娶同姓的妻子。在俄國(guó)人來(lái)到這里之前，戈?duì)柕碌牧?xí)俗是從小就把孩子嫁出去。女孩兒早在八歲或九歲的時(shí)候就被父母嫁出去了，男孩兒是在十歲或十一歲時(shí)就結(jié)婚了。有時(shí)甚至還會(huì)發(fā)生一個(gè)十歲的男孩不得不娶一個(gè)二十歲的女孩為妻。如今，俄羅斯政府禁止了這種早婚的習(xí)俗，聰明的戈?duì)柕氯艘查_始意識(shí)到這種婚姻對(duì)他們的人民有多大的傷害。這種習(xí)俗雖然名義上被廢除了，但過(guò)早的性交仍在繼續(xù)，使得這個(gè)種族在逐漸走向毀滅，它的危害不亞于流行病和酗酒。俄羅斯的醫(yī)生們通過(guò)到醫(yī)院或村莊探望當(dāng)?shù)氐娜嗣穸鴮?duì)他們非常熟知，并一致表示：這里亂倫的現(xiàn)象在兄弟姐妹和其他親屬之間并不罕見。戈?duì)柕氯撕椭袊?guó)人一樣，有著務(wù)實(shí)而冷靜的一面，而不是過(guò)分的幻想。他們不會(huì)在求愛和婚禮的儀式上鋪張浪費(fèi)。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，理智壓倒感情。戈?duì)柕氯饲榫w熱烈地愛上一個(gè)女人的這種情況，是很罕見的，而基利亞克人和艾努人有時(shí)卻會(huì)這樣做。

理性主義傾向，是戈?duì)柕氯诵愿裆系囊粋€(gè)顯著特征，這可能是由于與中國(guó)文化的不斷接觸導(dǎo)致的。居住在多吉泊薩克斯拉的戈?duì)柕氯怂_哈查-奧倫，他是一位開明的自由思想家，我從這個(gè)戈?duì)柕氯四抢铽@得了很多最好的資料。他不關(guān)心他的薩滿，也不關(guān)心俄國(guó)教會(huì)，當(dāng)我談到達(dá)爾文主義理論時(shí)，他流露出高興的神情，并且看得出他非常的聰穎。他很快就明白了死亡就是一切終結(jié)的思想。戈?duì)柕氯藳]有那么多儀式和習(xí)俗，特別是沒有繁復(fù)的婚禮儀式，也沒有節(jié)假日和宴會(huì)，我相信這是他們?cè)谥橇ι险宫F(xiàn)出很大優(yōu)勢(shì)的一個(gè)很好的解釋。

戈?duì)柕氯送ǔ乃麄兾磥?lái)的岳父那里，買下他們的妻子。購(gòu)買的價(jià)格，即卡里姆，戈?duì)柕抡Z(yǔ)被稱為“托爾”，是由珍貴的物品，如皮毛或中國(guó)的東西構(gòu)成。在許多情況下，需要金錢(從1OO到500盧布或更多)。求婚者和親戚朋友們一起，去往他自己選定的新娘父親的家里。反復(fù)多次在不同的時(shí)間去拜訪，但不會(huì)提他的目的。在最后一次去拜訪時(shí)，雙方才會(huì)討論此事，并努力討價(jià)還價(jià)，最終就“卡里姆”的問(wèn)題達(dá)成協(xié)議。新郎不必一次性支付全部款項(xiàng)，但婚禮前必須支付全部金額。在這件事上，女方的父親不必征求自己女兒的意見。她也會(huì)從自己新郎那里收到一份禮物，并且會(huì)從她父母家?guī)ё咚械囊路推渌锲??；槎Y不過(guò)是一場(chǎng)酒會(huì)，會(huì)進(jìn)行兩次。首先，是女方家庭舉辦，然后是男方家庭舉辦，就像我們?cè)诠爬系耐炼浜兔晒抛逵⑿鄹枨兴私獾降哪菢?。一般?lái)說(shuō)，一夫一妻的婚姻制度是占優(yōu)勢(shì)的。這不是法律規(guī)定的，而是在經(jīng)濟(jì)承受能力的基礎(chǔ)上進(jìn)行商定的。一個(gè)男人在他經(jīng)濟(jì)條件允許的情況下，可以購(gòu)買多個(gè)妻子，但他很少有三個(gè)以上的妻子。在哥德爾人的文化中，妻子不是丈夫的伴侶，而是奴隸。

戈?duì)柕氯撕敛谎陲椝麄儗?duì)女人的鄙視。一個(gè)女人的一生被中國(guó)和日本的道德家總結(jié)為“三個(gè)順從”——在沒結(jié)婚的時(shí)候，對(duì)父親服從；結(jié)婚后，對(duì)丈夫和婆家服從；守寡時(shí)，對(duì)丈夫的兄長(zhǎng)或自己兒子的服從。男人的工作只是捕魚和打獵，家務(wù)和其他一切事務(wù)，都必須由女人來(lái)處理。獲得更多的苦役勞力，來(lái)完成更多工作，可能是哥德爾人贊成一夫多妻制的主要原因。妻子不可以用丈夫的名字稱呼丈夫，這說(shuō)明了婦女在丈夫面前的地位是卑微的。在婚姻生活初期，妻子在沒有被丈夫指定的情況下，是不可以主動(dòng)過(guò)去跟丈夫說(shuō)話的。當(dāng)妻子生下一個(gè)孩子時(shí)，她用孩子的名字稱呼丈夫。例如，如果她的兒子取名奧薩，她必須稱呼她的丈夫?yàn)椤皧W薩阿米尼”，即奧薩的父親。其他男人的妻子，可以用他的名字稱呼他。姐妹必須服從于兄弟。姐妹稱呼兄弟為“阿加”（戈?duì)柕抡Z(yǔ)，“兄弟”之意），但兄弟就可以直呼姐妹的名字。男子在妻子去世后，不得說(shuō)出妻子的名字，也不可以用同樣的名字去稱呼另一個(gè)女子。兒童也被禁止說(shuō)出他們死去的父母的名字。

大約在孩子出生前三個(gè)月，婦女必須獨(dú)自睡覺，并且她必須在分娩后三、四天內(nèi)完成所有家務(wù)勞動(dòng)，大多數(shù)婦女在產(chǎn)后八天或十天后恢復(fù)日常工作。在新生嬰兒出生的頭十天，每天都要給他洗幾次澡。孩子出生后，父親要立即給他起名字，他可以為孩子取任意的名字，但是除了不能用父親的名字和他的祖父的名字。姓是在宗族的名稱后面，例如：多吉·波薩卡拉。孩子一受洗，就會(huì)得到一個(gè)俄國(guó)名字，其中包括與受洗有關(guān)的圣徒的名字。有些人更喜歡別人用這個(gè)名字稱呼他，但大多數(shù)戈?duì)柕氯瞬粫?huì)重視它，甚至?xí)浰麄兊幕浇堂帧?/p>

戈?duì)柕抡Z(yǔ)的一個(gè)特點(diǎn)是，描述親屬關(guān)系的專用語(yǔ)，分為兩類，父系親屬與母系親屬的稱謂不同。此外，這兩類專用語(yǔ)中的每一個(gè)，在實(shí)際應(yīng)用中，都會(huì)被重新劃分，這是對(duì)親屬中比父親或母親年輕或年長(zhǎng)的人的稱謂進(jìn)行的區(qū)分。父親的哥哥叫法德，父親的弟弟叫阿赫德，父親的姐姐叫達(dá)達(dá)，父親的妹妹叫丘絲；母親的姐姐叫達(dá)德，母親的妹妹叫克德。在這里，和滿-通古斯語(yǔ)族中的滿語(yǔ)一樣，在血緣關(guān)系的稱謂中，發(fā)音的象征意味起著重要的作用，“阿”和“莫”代表男性，“依”和“尼”代表女性。例如，阿莫德（父親）和依尼亞（母親），達(dá)莫德（祖父）和迪尼亞（祖母），阿莫克薩（岳母）和依莫克薩（婆婆）。

離婚是常見的，但這是男人獨(dú)有的特權(quán)。妻子無(wú)權(quán)與丈夫離婚。男人和妻子離婚的理由，可以是妻子不服從、不孕不育，有猥褻行為，或者是患了有惡臭的不可治愈的疾病等等各種理由?？傊?，丈夫一旦厭倦了妻子，就可以把她送回到她父母身邊。在蜜月期，當(dāng)丈夫無(wú)法忍受，或者和他的妻子志趣不相投，就會(huì)把她送回到她自己的父母家中，并且可以要回當(dāng)初買下她時(shí)花費(fèi)的全額錢數(shù)。當(dāng)一個(gè)女人被退回到自己父母家中的時(shí)候，她會(huì)受盡家里人的羞辱，我就曾親眼目睹過(guò)現(xiàn)實(shí)發(fā)生的這一切，你根本無(wú)法形容這是一種多么不幸的遭遇。丈夫不會(huì)對(duì)他的妻子保持信任，但是他自己卻經(jīng)常和其他女人發(fā)生不正當(dāng)關(guān)系，嫖娼成為他的習(xí)慣。非婚生的子女出生后，會(huì)立刻被外祖父殺死。

性疾病，主要是梅毒，在戈?duì)柕氯酥蟹浅２?。我在阿莫爾停留期間，天花和沙眼（一種傳染性的眼睛炎癥，可能導(dǎo)致完全失明，也能通過(guò)手術(shù)治愈）這兩種流行病正在蔓延。麻風(fēng)病在他們中間的患病率，比在俄羅斯移民中要低得多。去年夏天，當(dāng)?shù)卣幸幻t(yī)生，從查巴羅夫斯克出發(fā)前往索菲斯克，將所有麻風(fēng)病人帶到尼古拉耶夫斯克的拉扎雷托，發(fā)現(xiàn)其中有17名俄羅斯人和一名戈?duì)柕氯烁腥玖诉@種疾病。

如果葬禮是以合法方式舉行的，則在三年之后，配偶一方去世后，另一方允許再婚。他們夫妻留下的孩子的監(jiān)護(hù)人是這個(gè)孩子的叔叔。當(dāng)?shù)亓?xí)俗也允許遺孀與亡夫的兄弟結(jié)婚，但前提必須是她本人同意。即使她不愿嫁給他，他也是她的自然保護(hù)者，負(fù)責(zé)管理她家里的一切事務(wù)，并且可以搬到她家里住。

一種奇怪的資本投資的模式是這樣的：當(dāng)一個(gè)窮人想買一個(gè)女孩做妻子時(shí)，他會(huì)找一個(gè)贊助人(這個(gè)人可能跟他有關(guān)系，也可能無(wú)關(guān))來(lái)預(yù)付必要的資金。這個(gè)窮人無(wú)需用現(xiàn)金償還貸款，這可能是他永遠(yuǎn)也做不到的。但是，如果他通過(guò)婚姻的結(jié)合而生了一個(gè)女兒，房貸人將會(huì)在他的女兒長(zhǎng)大后據(jù)為己有，并以自己的名義賣掉她。放貸人唯一的風(fēng)險(xiǎn)，就是他的客戶只生兒子，不生女兒。

戈?duì)柕氯撕椭袊?guó)人之間的聯(lián)姻，有時(shí)是以簽訂契約的形式完成的。在阿莫爾游蕩的中國(guó)的商人們，經(jīng)常會(huì)帶著一個(gè)戈?duì)柕缕拮?。?jù)我個(gè)人觀察所知，這種婚姻往往是無(wú)子女的。

我的最后一次旅行，是在阿莫爾河最大的支流之一阿姆貢河上的各部落之間穿梭完成的。這些部落是通古斯人的一個(gè)個(gè)分支。獲得這次旅行的許可并不容易，因?yàn)槟抢镉写罅康慕鸬V，而且礦業(yè)公司對(duì)外國(guó)人不友好，特別是那些他們認(rèn)為會(huì)批評(píng)當(dāng)?shù)氐耐鈬?guó)人。他們?cè)谶@方面可能是對(duì)的。幾年前，一個(gè)德國(guó)人，凱撒林伯爵，做了一個(gè)類似的嘗試，但他沒有成功。在確保該地區(qū)的最高官員不反對(duì)我的旅行之后，盡管由于季節(jié)的原因，他試圖勸阻我不要去，但我還是先向礦長(zhǎng)（他是政府主管）然后向采礦公司的代理人，提出了申請(qǐng)。我等待了很長(zhǎng)時(shí)間，終于通過(guò)了昆斯特公司和阿爾伯斯公司的許可，可以乘坐其中一家公司的汽船去完成這次旅行。

8月27日(俄歷的9月8日)，我和伊瓦諾將軍及一群工程師一起，乘坐戈?duì)柕碌钠x開尼古拉耶夫斯克，這艘船的后面，拖著我的小劃艇。第三天，我們到達(dá)了一個(gè)定居點(diǎn)，離尼古拉耶夫斯克大約還有600英里，來(lái)到了一個(gè)名叫可賓斯克的地方，我在那里雇了兩名韓國(guó)人做劃手。第二天，我乘船返回，沿著阿姆貢河和阿摩爾河，一直走到尼古拉耶夫斯克。

阿姆貢的河岸上，居住著兩個(gè)通古斯部落，他們被稱為內(nèi)格達(dá)爾、內(nèi)格達(dá)或東胡人。內(nèi)格達(dá)爾人內(nèi)部，又分為七個(gè)部族——通卡爾、查米卡基爾、艾伊-烏肯、尼琪卡格基爾、烏丹、楚克查爾和托伊姆科伊。東胡人內(nèi)部，分為六個(gè)部族：布塔爾、阿德賈恩第一、阿德賈恩第二、拉利爾、德吉爾和馬斯塔爾。每個(gè)部族都是一個(gè)獨(dú)立社區(qū)單位，由自己的族長(zhǎng)（通古斯語(yǔ)稱“斯塔羅斯塔”）管理。這些部落及周邊部族，有一位總的統(tǒng)領(lǐng)（通古斯語(yǔ)稱“貢洛娃”，即“首領(lǐng)”之意），他居住在烏德斯克村，接受來(lái)自俄羅斯地方當(dāng)局關(guān)于土著人的若干指示和法令，并在他的同胞和政府之間充當(dāng)調(diào)解人。他對(duì)土著人的權(quán)威與他的俄羅斯同事對(duì)俄羅斯定居者的權(quán)威相同。每年冬天，烏德斯克地區(qū)的行政長(zhǎng)官（首都是尼古拉耶夫斯克）每年都要巡查經(jīng)過(guò)他的統(tǒng)領(lǐng)下的疆域，沿著河岸走向大海邊，然后再沿著海岸向南走下去，回到尼古拉耶夫斯克，主要是收稅，還要傾聽當(dāng)?shù)厝说谋г?，了解他們的需要?/p>

這七個(gè)內(nèi)格達(dá)爾部族被分為兩組，即原有內(nèi)格達(dá)爾族，或稱通卡爾族，由四個(gè)家族組成，分別是通卡爾族、查米卡基爾族、烏丹族和尼琪卡格基爾家族，他們占居著阿姆貢的低地；和楚克查爾族，則由其他三個(gè)家族組成，分別是楚克查爾、阿尤姆卡恩和托伊姆科伊家族，他們生活在阿姆貢上游的河岸上。這兩個(gè)部族群體，彼此之間沒有明顯的差異，他們說(shuō)著相同的通古斯方言，并且有著相同的風(fēng)俗習(xí)慣。唯一可以觀察到的不同之處，是楚克查爾文化在很大程度上受到通古斯人和雅庫(kù)特人的影響，而內(nèi)格達(dá)爾人的文化，由于當(dāng)?shù)刈匀粭l件所限，在很大程度上是從鄰近的基利亞克人那里獲得文化知識(shí)的。

阿姆貢地區(qū)的人口不多。他們的村莊相距較遠(yuǎn)，面積很小，一般只有兩三棟房子，雖然有時(shí)會(huì)有不下六棟或八棟房屋的群落。但最新的統(tǒng)計(jì)數(shù)字顯示：男女總數(shù)766人，423人為男性，343人為女性。這其中，有215名男子和187名女子是內(nèi)格達(dá)爾人，188名男子和140名婦女是通古斯人。除此之外，還有部分薩馬希爾人（20名男子和16名婦女）和少數(shù)幾個(gè)雅庫(kù)特人（小商販）。在俄羅斯人聚集的村莊附近，一些韓國(guó)人也定居下來(lái)，他們是該地區(qū)最好的農(nóng)人，種植著優(yōu)良的燕麥和馬鈴薯。

內(nèi)格達(dá)爾人居住在僅用幾根椽木支撐的很小的方形房子里，上面覆蓋著樺樹樹皮，而通古斯人居住的帳篷，則有一個(gè)圓形的地面設(shè)計(jì)，并且像薩哈林部落的帳篷一樣，呈圓錐形，帳篷上覆蓋著準(zhǔn)備好的魚皮或曬黑的馴鹿皮。在阿姆貢河的口岸附近，居住的內(nèi)格達(dá)爾人，他們建造類似于基利亞克人的房子，這是他們受基利亞克人影響的一個(gè)強(qiáng)有力的證據(jù)。在達(dá)爾吉村，我看到人們?cè)谟媒Y(jié)實(shí)的木材搭建一座過(guò)冬的木屋。在同一個(gè)村子里，有些老房子是空的，最新建造的幾所房子，是用基利亞克堆砌式風(fēng)格建造的，但它們都非常小，外表的形制看起來(lái)也不怎么美觀。阿姆貢地區(qū)普遍使用的生產(chǎn)工具的工藝技術(shù)，是他們制作的樺樹皮獨(dú)木舟，同戈?duì)柕氯酥谱鞯莫?dú)木舟并無(wú)二致。但戈?duì)柕氯酥挥糜诖颢C，而且阿姆貢人除了木船外，也使用他們的樺樹皮獨(dú)木舟來(lái)完成各種用途的事情。他們中沒有人擁有超過(guò)十只馴鹿，而在薩哈林地區(qū)，有些人甚至擁有一百到兩百頭馴鹿。