民國蘇州六一詞社考論

余 意

內(nèi)容提要 民國己巳年成立的蘇州‘六一詞社’，還有諸如‘六一消夏詞社’、‘消寒詞社’等不同的稱謂。然通過詞社主要詞人詞集以及相關(guān)材料進(jìn)行比勘，發(fā)現(xiàn)詞社己巳、庚午、辛未間前後進(jìn)行了五次規(guī)模性的消夏或消寒填詞唱和，因之認(rèn)定詞社名稱應(yīng)爲(wèi)‘六一詞社’爲(wèi)當(dāng)。辛未之後隨著詞人們逐漸進(jìn)入人生暮年，詞社主要進(jìn)行諸如校詞、選詞、題詞、詞集出版、題填詞圖等活動(dòng)。該詞社主要由蘇州一地詞人組成，詞人之間具有緊密的鄉(xiāng)黨關(guān)係，填詞詞題多圍繞蘇州風(fēng)物展開，詞學(xué)觀念與清代嘉慶、道光以來的吳中詞派一脈相承，是蘇州的地域性詞社，也是蘇州詞學(xué)傳統(tǒng)最後的輝煌。

關(guān)鍵詞 六一詞社 社名 社集活動(dòng) 地域性 民國 蘇州

民國己巳年成立於蘇州的六一詞社，由於當(dāng)時(shí)文獻(xiàn)的零碎記載以及當(dāng)今的研究忽略，以致詞社的諸如社名不固定、參加人員以及諸如唱和等詞社活動(dòng)不詳、詞社性質(zhì)以及詞社理念等等相關(guān)問題懸而未決，使得詞社的面目模糊不清。今藉助主要當(dāng)事人的詞集，通過材料比勘的方式進(jìn)行勾勒，希望能夠凸顯詞社的主要形象，並進(jìn)而分析詞社的性質(zhì)及其詞學(xué)理念等。

一 社名及社集唱和考

六一詞社在當(dāng)今的研究中存在‘六一消夏詞社’〔一〕、‘(吳縣)六一消夏社’、‘(吳縣)消寒詞社’〔二〕等多種稱謂，這些稱謂因各自附綴‘消夏’、‘消寒’等不同的時(shí)令詞而讓人懷疑是否是能指同一詞社。之所以會(huì)出現(xiàn)如此情形，是因爲(wèi)當(dāng)時(shí)人就已經(jīng)出現(xiàn)不同的稱呼。有稱‘消夏詞社’的，如高德馨有詞《徵招》‘和消夏詞社同人荷蕩小集之作’、《江南好》‘和艮廬見懷之作兼呈消夏詞社諸君子用夢窗韻’；有稱‘吳中六一消夏社’，如蔡嵩雲(yún)《洞仙歌》‘用蘇詞本事，和吳中六一消夏社社作，庚午夏日’〔三〕。在此之外更有稱呼‘六一詞社’，如鄧邦述《六一消夏詞敘》曰：‘己巳之夏，潘君芯廬自燕南歸，同人觴之而侑以詞，因是而有填詞消夏之約。時(shí)爲(wèi)六月一日，故名六一社焉’〔四〕，以詞消夏，且詞集名也爲(wèi)《六一消夏詞》，鄧邦述並未將之命名爲(wèi)‘六一消夏詞社’，而是依據(jù)詞社成立的日期命名爲(wèi)‘六一社’，《六一消夏社》作爲(wèi)‘六一社刻’〔五〕。另如潘昌煦詞《江南好》‘六一詞社同人宴集’〔六〕；吳梅《瞿安日記》一九三一年舊曆辛未九月朔：‘晚至其昌酒家，遇張仲清(茂炯)、顧巍成(建勳)、家伯淵叔(曾源)，皆前年六一詞社中人也。(有《六一消夏詞》一卷)’[注]下引吳梅《瞿安日記》均出自《吳梅全集·日記卷上》，一律隨文標(biāo)注頁碼，不再另行加注?！财摺愁櫷垺缎緩]詞存跋》：‘社創(chuàng)始於六月一日，因以六一爲(wèi)名。’〔八〕

‘消夏詞社’、‘吳中六一消夏社’、‘六一詞社’，是當(dāng)事人提供的三個(gè)最爲(wèi)主要的社名。按理説後來的研究者應(yīng)該尊重當(dāng)事人的意見，然而詞社的特殊性在於當(dāng)時(shí)命名沒有經(jīng)過充分的認(rèn)定，隨意性較大，而且當(dāng)年詞社活動(dòng)結(jié)集《六一消夏詞》僅僅收載己巳年消夏之作，但實(shí)際上，之後的唱和填詞等活動(dòng)並未停止，吳梅《井眉軒長短句跋》：‘己巳、庚午間，漚夢、艮廬諸君結(jié)社爲(wèi)詞，兩易寒暑’〔九〕，也就意味著己巳、庚午分別進(jìn)行了兩次消夏、消寒社集。比較遺憾的是後續(xù)社集並未如己巳消夏一樣結(jié)集《六一消夏詞》刊行，使得後續(xù)活動(dòng)湮沒不彰。爲(wèi)深入瞭解詞社歷次唱和填詞情況，今根據(jù)己巳消夏社集核心成員中已經(jīng)刊行的詞集，將所有同調(diào)同題詞作情況進(jìn)行排列，力圖將歷次社集唱和填詞情況浮現(xiàn)出來。核心成員九人中除顧建勳、王謇外，其餘如鄧邦述、吳曾源、楊俊、潘承謀、張茂炯、蔡晉鏞、吳梅等都刊有詞集，加之非核心成員諸如高德馨、潘昌煦、蔡寶善等所撰詞集?，F(xiàn)以此爲(wèi)基礎(chǔ)，將詞社大致情形勾勒如下：

己巳消夏。己巳夏六月一日詞社成立，社員鄧邦述、吳曾源、楊俊、潘承謀、張茂炯、蔡晉鏞、顧建勳、吳梅、王謇，‘集者九人，期以五日，歷三閲月，得十八題’，詞調(diào)分別爲(wèi)《江南好·喜芯廬至並懷隱》、《隔浦蓮·消夏灣懷古》、《徵招·荷蕩小集》、《西子妝·西湖》、《國香慢·盆蘭》、《惜紅衣·荷花》、《采緑吟·荷葉》、《夜飛鵲·七夕》、《拜星月慢·螢》、《鷓鴣天·村居即事》、《古香慢·柏因社紀(jì)遊用夢窗韻》、《減字木蘭花·無題[注]題曰‘無題’，實(shí)際上顧建勛與王謇所作有題，分別爲(wèi)‘題芝仙祝壽合錦畫扇’、‘劉宋元嘉三年楊漠造像’?！?、《洞仙歌·用東坡原韻，擬坡仙賦蜀主孟昶與花蕊夫人摩訶池納涼事》、《水調(diào)歌頭·滄浪亭》、《瑞雲(yún)濃·瑞雲(yún)峰》、《霓裳中序第一·殘暑將退，雅韻將闌，撫事抒懷，不能無作。用白石韻》、《垂楊·秋柳》、《露華·桂》，九人參與了全部詞調(diào)的創(chuàng)作，只不過在有些調(diào)子如《鷓鴣天》、《減字木蘭花》上部分社員創(chuàng)作四首，部分只作一首，共一百九十首。期間有高德馨、蔡寶善、潘昌煦斷續(xù)和作：《江南好》，高德馨、潘昌煦各和一闋；《隔浦蓮》，潘昌煦和一闋；《徵招》，高德馨、蔡寶善各和一闋；《西子妝》，高德馨、潘昌煦、蔡寶善各和一闋；《國香慢》，高德馨和一闋；《惜紅衣》，高德馨、蔡寶善各和一闋；《采緑吟》，高德馨和一闋；《夜飛鵲》，高德馨、蔡寶善各和一闋；《拜星月慢》，高德馨、蔡寶善各和一闋；《鷓鴣天》，蔡寶善和四闋；《減字木蘭花》，蔡寶善和四闋；《洞仙歌·用東坡韻》，蔡寶善和一闋，共十二調(diào)、二十五首。時(shí)間從夏持續(xù)到秋，詞中情事相應(yīng)地從夏之荷轉(zhuǎn)到秋之柳、桂，這一段時(shí)期的詞學(xué)創(chuàng)作均收録於當(dāng)年十一月刊行的《六一消夏詞》中，成爲(wèi)該詞社較爲(wèi)明顯的活動(dòng)印記。

己巳消寒。潘承謀《瘦葉詞》附編一爲(wèi)‘己巳消寒詞’，今以此爲(wèi)基本綫索，對勘他人詞集、詞題以及詞中意象，可知詞社大致進(jìn)行了如下詞調(diào)詞題的創(chuàng)作：《醉翁操·圍爐話舊》，鄧邦述、張茂炯、楊俊、吳曾源、吳梅、蔡晉鏞等有作；《滿江紅·寒鴉》，鄧邦述、張茂炯、蔡晉鏞、吳曾源、顧建勳、楊俊、澄觀、吳湖帆、吳梅、王謇等有作[注]《滿江紅·寒鴉》詞的創(chuàng)作情況，見金迪、邱少英《寒鴉悲鳴正秋時(shí)——記抗戰(zhàn)前夕蘇州六一消夏詞社》，《江蘇地方誌》二九年第一期。該詞也具見相關(guān)詞人詞集中。另外吳梅學(xué)生萬雲(yún)駿也有《滿江紅·寒鴉六一社社作》。；《雪獅兒·冷香閣眺遠(yuǎn)》，鄧邦述、張茂炯、楊俊、吳曾源、吳梅、蔡晉鏞、潘承謀等有作；《早梅芳近·西崦釣雪》，鄧邦述、張茂炯、楊俊、高德馨、吳曾源、吳梅、蔡晉鏞等有作；《石湖仙·石湖春泛》，鄧邦述、張茂炯、楊俊、吳曾源、吳梅、蔡晉鏞、潘承謀等有作；《夢橫塘·橫塘載酒》，鄧邦述、張茂炯、楊俊、吳曾源、吳梅、蔡晉鏞、潘承謀等有作；《瑣窗寒·寒山寺》，鄧邦述、張茂炯、楊俊、吳曾源、吳梅[注]吳梅《瞿安日記》卷七記，十一月初三日：‘改詞一首，録下。此詞前在里中應(yīng)消夏社課，吾已久佚，從仲清處鈔得者也?，嵈昂?寒山寺……’。這裏所謂‘消夏社課’，一則可能是指六一詞社，因六一詞社因消夏而起，消夏社等同於六一社，詞爲(wèi)消夏社課作，但本詞中意象‘甚古楓搖落’、‘但孤蓬夢醒霜天’以及清冷氛圍，作於消寒時(shí)令較爲(wèi)可能；一則因時(shí)間久，吳梅可能誤記爲(wèi)應(yīng)消夏而作。、蔡晉鏞等有作；《雪梅香·臘梅》，鄧邦述、高德馨、楊俊、吳曾源、吳梅、蔡晉鏞等有作；《繞佛閣·沈石田竹堂寺探梅圖》，鄧邦述、楊俊、吳曾源、吳梅、蔡晉鏞等人詞集有載；《江南春·趙大年江南春圖》，鄧邦述、楊俊、吳曾源、吳梅、蔡晉鏞等人詞集有載；蔡寶善則參與了《雪梅香·臘梅》、《滿江紅·寒鴉》、《早梅芳近·西崦釣雪》等詞的和作。

庚午消夏。潘承謀《瘦葉詞》附編二爲(wèi)‘庚午消夏詞’，這裏據(jù)此對比詞社成員，鈎沉出社集的作詞情況是：《曲玉管·蟬》，張茂炯、楊俊、高德馨、吳曾源、吳梅、潘承謀、蔡晉鏞等人詞集有載；《醉蓬萊·竹葉青》，張茂炯、楊俊、高德馨、吳曾源、吳梅、潘承謀、蔡晉鏞等人詞集有載；《玲瓏玉·藕》，楊俊、高德馨、吳曾源、吳梅、潘承謀、蔡晉鏞等人詞集有載；《月華清·團(tuán)扇》，楊俊、高德馨、吳曾源、吳梅、潘承謀、蔡晉鏞等人詞集有載；《玉簟凉·涼枕》，張茂炯、高德馨、吳梅、潘承謀、蔡晉鏞等人詞集有載；《八六子·白蓮》，吳曾源、吳梅、潘承謀、蔡晉鏞等人詞集有載；《六州歌頭· 過淮張故宮遺址》，張茂炯、楊俊、高德馨、吳曾源、吳梅、潘承謀、蔡晉鏞等人詞集有載；《八寶妝·甫里保聖寺羅漢像》，楊俊、吳曾源、吳梅等人詞集有載；《四園竹·叢竹》，高德馨、吳曾源、吳梅、潘承謀等人詞集有載；《雨霖鈴·芭蕉》，張茂炯、楊俊、吳曾源、吳梅、潘承謀等人詞集有載；《訴衷情近·庚午七夕》，張茂炯、楊俊、吳曾源、潘承謀等人詞集有載；《荷葉杯·本意》，張茂炯、楊俊、吳曾源、潘承謀等人詞集有載；《解紅·荔支》，楊俊、吳曾源、潘承謀等人詞集有載。

庚午消寒。社集的作詞情況如下：《霜花腴·歲寒堂》，張茂炯、楊俊、高德馨、吳曾源、蔡晉鏞、吳梅等人詞集有載；《折紅梅·紅梅閣故址》，張茂炯、高德馨、吳曾源、蔡晉鏞等人詞集有載；《瑤華·冰花》，張茂炯、高德馨、吳曾源、蔡晉鏞等人詞集有載；《八歸·詠宋宮人送汪水雲(yún)南歸事》，張茂炯、高德馨、吳曾源等人詞集有載；《暗香·梅花喜神譜》，鄧邦述、張茂炯、吳曾源、蔡晉鏞等人詞集有載；《燭影搖紅·雪夜圍爐》，楊俊、高德馨、吳曾源、吳梅等人詞集有載。

辛未消寒。社集的前後經(jīng)過，吳梅《瞿安日記》記述較爲(wèi)清晰， 一九三一年舊曆辛未十一月初八日：‘晚張仲清(茂炯)來，共赴適社，詣其昌小飲，戌初歸寢。仲清贈(zèng)我《艮廬詞》頗佳，並言鄧孝先欲賡續(xù)消寒詞集，邀我作發(fā)起，余謙讓未遑也’(第五九—六頁)；一九三一年舊曆辛未十一月十六日：‘並擬詞社題……遂赴鄧孝先(邦述)詞課之約，蓋消寒詞集，至今日復(fù)舉也。集者計(jì)十一人，孝先作主外，爲(wèi)蔡師愚(寶善)、家伯淵叔(曾源)、陳公孟(任)、楊楞秋(俊)、林肖蜦(黻楨)、亢宙民(惟恭)、張仲清(茂炯)、顧巍成(建勳)、王佩諍(謇)及余也。就席時(shí)以齒爲(wèi)序，孝先年最長，佩諍最少，亦四十四歲，余尚未居殿也。遂分拈一題，九日一集，交詞一首，尚有姚威伯(鳳)、方惟一(還)則邀而未至者。所擬各題刊下：《洞庭春色·橘》鄧孝先漚夢、《東風(fēng)第一枝·香雪?！凡虒毶茙熡蕖ⅰ冻畲何葱选ぬ苹ā穮遣疁Y九珠、《望海潮·弔戚南塘》陳公孟櫟寄、《絳都春·上元》楊詠裳楞秋、《紫萸香慢·紫萸》林肖蜦霜傑、《祝英臺(tái)近·除夕立春》亢宙民惟恭、《穆護(hù)砂·燭淚》張仲清艮廬、《眉嫵·虢國夫人早朝圖》顧巍成瓠齋、《惜寒梅》‘過春草閑房’吳瞿安霜厓、《笛家》祝東坡生日王佩諍謇?！?第六二—六三頁)後在詞社第二集時(shí)，加入了黃曉圃(思履)、吳湖帆(翼謀)及趙萬里(第六七頁)。消寒社約開始就設(shè)定了詞調(diào)詞題，不過最終在相關(guān)詞人詞集中記載的情況如下：《洞庭春色·橘》，張茂炯、楊俊、蔡寶善、吳曾源、吳梅等人詞集有載；《東風(fēng)第一枝·香雪?！?，張茂炯、楊俊、蔡寶善、吳曾源、吳梅等人詞集有載；《愁春未醒·唐花》，張茂炯、楊俊、蔡寶善、吳曾源、吳梅[注]吳梅調(diào)爲(wèi)《醜奴兒近·唐花，倚夢窗體》，《吳梅全集·作品卷》，河北教育出版社二二年，第一三八頁。等人詞集有載；《望海潮·弔戚南塘》，張茂炯、楊俊、蔡寶善、吳曾源、吳梅等人詞集有載；《絳都春·上元》，張茂炯、楊俊、蔡寶善、吳曾源等人詞集有載；《紫萸香慢·紫萸》，張茂炯、楊俊、蔡寶善、吳曾源、吳梅等人詞集有載；《祝英臺(tái)近·除夕立春》，張茂炯、楊俊、蔡寶善、吳曾源等人詞集有載；《穆護(hù)砂·燭淚》，張茂炯、蔡寶善、楊俊、吳曾源等人詞集有載；《眉嫵·虢國夫人早朝圖》，蔡寶善、楊俊、吳曾源等人詞集有載；《惜寒梅》‘過春草閑房’，張茂炯、蔡寶善、楊俊、吳曾源等人詞集有載；《笛家》‘祝東坡生日’，張茂炯、蔡寶善、楊俊、吳曾源等人詞集有載。

以上粗疏的勾勒足以表明：從己巳(一九二九)到辛未(一九三一)年底甚至壬申(一九三二)年初，前後參與有鄧邦述等核心成員九人，還有高德馨、潘昌煦、蔡寶善、陳任、亢惟恭、林黻楨、黃思履、吳湖帆、趙萬里、蔡嵩雲(yún)；吳梅的學(xué)生潘景鄭、萬雲(yún)駿等，至少有二十一人參與其間；詞社相繼舉行了己巳消寒、庚午消夏、庚午消寒、辛未消寒等活動(dòng)，顯然在這種情形之下，將詞社命名爲(wèi)消夏、消寒都是不合適的，故而在這三個(gè)命名中，‘六一詞社’因外延較寬，當(dāng)之無愧地成爲(wèi)最爲(wèi)合適的詞社名。

二 填詞唱和之外的詞社活動(dòng)

一般而言，詞社填詞和詞是主要內(nèi)容，間有其他諸如評詞、選詞、編輯出版社集等活動(dòng)。六一詞社填詞和詞活動(dòng)到一九三三年初基本風(fēng)流雲(yún)散，他們的主要精力不在出版社集(諸如賡續(xù)己巳年出版的《六一消夏詞》)，而是校詞、選詞，積極出版?zhèn)€人詞集。這是因爲(wèi)一方面民國時(shí)期隨著出版技術(shù)提升以及規(guī)模化應(yīng)用，詞集出版變得相對簡易；一方面張茂炯認(rèn)爲(wèi)‘各種詩文筆記，及經(jīng)史論撰，皆可於身後編定，或子孫纂録，或門弟子採集，固無害於事也。惟詞非手定不可，一字一音之出入，往往有毫釐千里者’，這種意見可能在六一詞社中較爲(wèi)普遍，如吳梅‘深服其言’(第一五四頁)，所以詞人們大都在身前出版經(jīng)過親自?？边^的詞集；即使沒有來得及出版，最終稿本也是經(jīng)過親自或者親戚友朋點(diǎn)定後而出版的。

要出版一部詞集，從手稿未定型到刊本定型狀態(tài)，詞人們往往會(huì)自校、或請社中人他校。鄧邦述《漚夢詞》四卷乃‘丈生前倚聲之業(yè)，手自勘定，已垂不朽’〔一一〕；張茂炯‘生前所作長短句，手定付諸墨版，爲(wèi)《艮廬詞》一卷，續(xù)一卷，而附以《自述詩》一卷行世；詩文則未及勘定焉’〔一二〕，實(shí)踐‘惟詞非手定不可’的理念。吳梅自校詞，經(jīng)常在《瞿安日記》表達(dá)諸如‘余今年五十，欲將詞稿付刊，故急急改潤，預(yù)計(jì)日改一首，則暑假前即可畢事，寫稿上木兩月可成，七月初度，可贈(zèng)親友，五十無聞，庶幾幸免焉’(頁二六八)等焦慮與急切，終於戊寅(一九三八)年手定〔一三〕。另吳梅還爲(wèi)吳曾源、蔡晉鏞、陳任等校詞，《瞿安日記》卷五記，一九三三年二月九日：‘九珠叔函至，托改詞句，即復(fù)允之’(頁二六六)；二月十四日：‘午間姜毓麟來，交《井眉軒長短句》付刻’(頁二六八)；四月九日：‘往伯淵處，將詞稿校本交去，囑其再?！?頁二八六)；五月六日：‘早至社，又至伯淵處，交《井眉軒詞》三十冊，又至仲培家’(頁二九四)?！饿陌踩沼洝肪砥哂洠痪潘娜甓铝眨骸堘岵屉?yún)笙(晉鏞)來，以詞稿囑爲(wèi)鑒定，擬明日動(dòng)手’；二月七日：‘讀雲(yún)笙詞，歷半日校竟，詞雖不多，可讀也’；二月九日：‘雁村詞校畢，爲(wèi)書籤題一紙……飯後至雁村家，交還詞稿，食點(diǎn)心至佳’。(頁三九一—三九二)《瞿安日記》卷八記，一九三四年八月七日：‘校公孟(陳任)詞四頁’；八月八日：‘歸校公孟詞一卷’(頁四五二)；八月十六日：‘又往陳公孟家，交去詞稿一部’(頁四五四)。張茂炯《瘦葉詞序》曰：‘君既病，以詞橐屬予校律。予受而讀之，手録副本儲(chǔ)之篋衍，其中間有一二都籤注之處，將俟君病少間，從容商榷，乃墨瀋未乾，兇問遽至，所欲與君商榷者已無及矣’〔一四〕，可見張茂炯最終審校了潘承謀的《瘦葉詞》。高德馨《隱詞鈔》之所以能存在，是因爲(wèi)張茂炯鑒於社友如吳曾源、潘承謀‘一生心血，猶得賴之以傳。獨(dú)隱病中以詩詞稿屬陳渭士同年迻録副墨，謀付剞劂。今不幸渭士又捐館舍，此議遂不克果……偶檢篋衍，獲其平昔見寄諸詞，益以社作得五十首’，並得到潘昌煦、蔡晉鏞、吳梅等人襄助版行〔一五〕。同儕審讀詞稿，往往會(huì)根據(jù)自己對詞人、詞集的理解用以詞題詞的形式表現(xiàn)出來，如鄧邦述《蘭陵王》‘題蔡師愚《聽潮音館詞集》’；張茂炯《陽春》‘題鄧孝先《漚夢詞》’、《白雪》‘題潘省安《瘦葉詞》’；吳梅《洞仙歌》‘讀潘軼仲(承謀)《瘦葉詞》遺稿’、《甘州》‘讀蔡師愚(寶善)《聽潮音館詞》’；蔡寶善：《甘州》‘題鄧孝先漚夢詞’等。這些題詞詞有些出現(xiàn)在被題者的詞集中，有的則可能因錯(cuò)過出版時(shí)間未列入被題者詞集中，但出現(xiàn)在題者個(gè)人詞集中。

詞稿校讀完畢，從封面題籤到扉頁以及序跋題詞等等，多由詞社成員完成，儼然是詞社內(nèi)部另一場社事活動(dòng)。鄧邦述詞集《漚夢詞》作爲(wèi)其《群碧樓自著書》的一部分刊行於世，刊行時(shí)間爲(wèi)一九三三年。書名籤由潘景鄭題，《群碧樓自著書》中《群碧樓詩鈔四卷》書名由吳曾源題，《漚夢詞序》以及其中四部分序言均由作者自題。據(jù)吳梅《瞿安日記》卷七記，一九三四年二月十三日：‘十一時(shí)歸，爲(wèi)鄧孝先書詞稿封面’(第三九三頁)。張茂炯詞集名《艮廬詞》、《艮廬詞續(xù)集》，前者刊行於一九三一年，後者刊行於一九三四年?！遏迯]詞》由吳湖帆辛未(一九三一)七月篆署，作者自序?！遏迯]詞續(xù)集》由鄧邦述篆署，吳梅於一九三四年以及作者自序。吳曾源詞集名《井眉軒長短句》，刊行於一九三三年。鄧邦述於癸酉三月篆署，張茂炯以及詞人自序，末有吳梅跋。潘承謀卒於一九三三年，其詞集《瘦葉詞》刊行於一九三四年，由鄧邦述篆署，張茂炯序，張茂炯題詞《白雪》，吳梅題詞《洞仙歌》。高德馨卒於一九三四年，詞集《隱詞鈔》刊於一九三五年，由張茂炯序。蔡晉鏞詞集《雁村詞》，由吳梅於癸酉塗月(一九三三年十二月)題封面，鄧邦述篆耑，作者自序。楊俊詞集《夢花館詞》，其卒後由其女兒女婿整理而成，封面由芯廬(潘昌煦)題籤，扉頁由鄧邦述篆署，民國二十六年七月吳縣董宬王懷霖序。吳梅詞集《霜厓詞録》經(jīng)‘霜厓手定舊稿，凡三易寒暑，繕録既竟’〔一六〕，有庚辰文楷齋本，有據(jù)文楷齋本重寫影印的潘氏癸未本，有盧前編、文通書局一九四二年本，詞序由夏敬觀以及作者自題，庚辰本、癸未本有潘景鄭跋與續(xù)跋。潘昌煦之《芯廬遺集》包含《芯廬詩存》與詞集《芯廬詞存》，於一九六三年十月由吳縣潘氏印行。《芯廬遺集》由陳叔通題籤，郭紹虞序、顧廷龍跋。由詞社主要成員詞集刊刻相關(guān)情況看，越是早期，詞集封面題籤到扉頁以及序跋題詞，到後期隨著詞社詞老相繼殂謝，享年最久的潘昌煦的詞集的這些工作只能交給社外人員承擔(dān)了。

清初以來，在傳統(tǒng)題畫詞、詞意畫等相關(guān)藝術(shù)行爲(wèi)的基礎(chǔ)上形成了一種稱爲(wèi)‘填詞圖’的詞畫結(jié)合的藝術(shù)樣式。自茲以降至晚清民初，‘填詞圖’不斷出現(xiàn)，甚至‘填詞圖的徵集與詞社活動(dòng)又結(jié)合起來，推動(dòng)了詞人之間的交往唱和’〔一七〕。六一詞社詞人侵染於傳統(tǒng)以及當(dāng)時(shí)的詞學(xué)風(fēng)尚，自然互題‘填詞圖’成爲(wèi)社事活動(dòng)之一。張茂炯填詞圖有兩幅，一爲(wèi)顧彥平作，一爲(wèi)吳湖帆作，畫家根據(jù)個(gè)人對詞人詞心的理解進(jìn)行創(chuàng)作，詞人則根據(jù)畫境相應(yīng)地選擇詞調(diào)進(jìn)行想像進(jìn)行詞作，如潘承謀《霜花腴》‘題《艮廬填詞圖》，圖爲(wèi)顧彥平則正作，楓葉霜丹，巡闌閑步，凜然秋深之景，爲(wèi)張仲清辛未’、《雪花飛》‘又題《艮廬填詞圖》，圖爲(wèi)湖帆姑丈作，平原禿樹，雪窗風(fēng)景淒絶’；鄧邦述《白雪》‘題《艮廬填詞圖》’、《霜花腴》‘再題《艮廬填詞》第二圖’；吳曾源《霜葉飛》‘《艮廬填詞》第一圖’、《飛雪滿群山》‘《艮廬填詞》第二圖’；張茂炯《霜葉飛》‘自題《艮廬填詞圖》，圖爲(wèi)顧彥平所作’、《飛雪滿群山》‘又題《艮廬填詞圖》，圖爲(wèi)湖帆作’；吳梅《霜葉飛》‘仲清《艮廬填詞》第一圖’、《飛雪滿群山》‘又第二圖’；潘昌煦有詩《題〈艮廬填詞圖〉卷》(三首)〔一八〕；蔡寶善《霜葉飛》‘題張仲清《艮廬填詞》第一圖’、《飛雪滿群山》‘題張仲清《艮廬填詞》第二圖’。吳梅有《霜厓填詞圖》，圖一爲(wèi)顧麟士作，《霜厓詩録》有詩《謝顧鶴逸(麟士)繪贈(zèng)〈霜厓填詞圖〉》；一爲(wèi)馮超然作，‘超然爲(wèi)余表襟兄，其婦潘爲(wèi)吾婦之表姊……其人工畫，爲(wèi)吾畫《霜厓填詞圖》，深得麓臺(tái)之意，但筆性極慢，此畫求諸十餘年，至今歲始交到也’(頁三七)?！端獏兲钤~圖》成，吳梅曾求朱祖謀題《高山流水》，無奈朱氏先逝，無從責(zé)諾(頁六六)。題作有鄧邦述《高山流水》‘題《霜厓填詞圖》’；吳曾源《高山流水》‘題《霜厓填詞圖》’；潘承謀《高山流水》‘題《霜厓填詞圖》爲(wèi)吳瞿安’；張茂炯《高山流水》‘題吳瞿安《霜厓填詞圖》’ ；蔡晉鏞《高山流水》‘題吳瞿安《霜厓填詞圖》’，還有吳梅《高山流水》‘自題《霜厓填詞圖》’。蔡晉鏞的填詞圖，吳梅日記於一九三四年八月四日載：‘入晚題蔡雲(yún)笙《雁村填詞圖》，得《齊天樂》一詞，録下’(第四五六頁)，詞見載於《霜厓詞録》；潘昌煦《齊天樂》‘《澄碧軒填詞圖》卷’。吳曾源的《入定圖》，題作有張茂炯《秋宵吟》‘吳九珠《苦吟入定圖》’等。通過填詞圖互相題寫，增強(qiáng)了詞社內(nèi)部詞人之間的理解。

一九三三年後，詞社詞人漸次進(jìn)入人生暮年?！饿陌踩沼洝芬痪湃哪炅露迦沼涊d：‘楊詠裳爲(wèi)我言，江進(jìn)之已逝，張仲清類中，吳伯淵有小恙。朋友間皆無好消息，聞之悶悶。……午後蔡雲(yún)笙(俊鏞)來談，知進(jìn)之身後蕭條，爲(wèi)之嗚咽。又悉新納一婢，老興未衰，且《雁村詞業(yè)》已付刊，余又不禁自念也。又言仲清中風(fēng)已成，舌強(qiáng)不便言語，尤不便作書，方悉余前二書，未得復(fù)音，蓋以此也?！?頁四三一)存世的詞人拜祭、挽詞、祭文等，成爲(wèi)六一詞社最後的社事活動(dòng)。吳梅《瞿安日記》卷七記，一九三四年四月六日：‘又至祖家橋，拜潘軼仲，蓋今日大殮也。擬作一挽聯(lián)未果。’(頁四九)吳梅《瞿安日記》卷八記，一九三四年八月四日：‘下午訪仲清，求作伯淵家傳，仲清即以《艮廬詞續(xù)集》囑序，此又交換條件也?！?頁四五一)又如潘昌煦《吳伯源曾源挽詞》(四首，其三專論詞)、《張仲清茂炯挽詞》(六首，其四專論詞)。對於吳曾源的挽詞，《瞿安日記》卷八記，一九三四年七月十二日：‘今又示挽伯淵詩四首，自謂較前四首更勝。其第三首專論填詞?！?頁四三九)吳梅另曾爲(wèi)吳曾源作祭文。

由以上可以總結(jié)出，六一詞社從己巳夏成立之後，斷續(xù)的唱和填詞活動(dòng)持續(xù)到一九三二年、一九三三年，但就在這兩年，一些詞人年事漸高，詞的創(chuàng)作興致漸闌，社事活動(dòng)轉(zhuǎn)向校詞、詞集出版、填詞圖等方面；隨著部分詞人離世，社事的祭悼等活動(dòng)標(biāo)誌著六一詞社徹底成爲(wèi)了歷史。

三 吳中傳統(tǒng)與詞社風(fēng)尚

《説文解字》中‘社’的文化意義是：‘地主也，從示土。……《周禮》：“二十五家爲(wèi)社，各樹其土所宜之木”’〔一九〕，段玉裁《説文解字注》引‘《祭法》：“大夫以下成群立社曰置社”’，並注云：‘大夫以下謂下至庶人也。大夫不得特立社，與民族居，百家以上則共立一社，今時(shí)里社是也’，這些都在表明社在傳統(tǒng)語境中具有某一地域指向意義。成立於民國時(shí)期的六一詞社，與當(dāng)時(shí)通都大邑中諸如漚社等因詞成社不同，他們除此之外更爲(wèi)重要的是在於詞社成員較爲(wèi)共同的植根蘇州的地域性背景而符合傳統(tǒng)‘社’的文化含義。

首先是詞社成員之間緊密的鄉(xiāng)黨關(guān)係。在已經(jīng)提到的詞社成員中，除鄧邦述、蔡寶善分別來自江蘇江寧、浙江德清之外，其他都出自蘇州。鄧邦述‘辛酉(一九二一)五月，倦遊京師，幡然思返吳門。堯峰之麓，父母丘墓在焉。將以餘年歸而守塚。丁卯之冬，買宅一區(qū)，聊避風(fēng)雨，鬻書易米，生計(jì)頓艱，一室蕭然，惟供吟嘯’〔二一〕，因父母丘墓所在，晚年基本在蘇州度過；蔡寶善‘生德清’，曾‘觀察吳中’，‘晚而僑吳’〔二二〕，‘卜居滄浪亭側(cè)’〔二三〕，參與蘇州文化圈的活動(dòng)。其他詞社成員不僅僅因爲(wèi)都是蘇州一地的文化精英，而且他們之間還存在地域之外的一些或宗親、或同年、或師承等關(guān)係。吳曾源與吳梅爲(wèi)宗族內(nèi)叔侄關(guān)係，潘昌煦爲(wèi)吳梅的內(nèi)母舅 (頁四三九)；潘氏乃蘇州大族，清代以來家風(fēng)重文，潘承謀、潘昌煦、潘景鄭乃同一宗族；吳湖帆(其妻潘靜淑)爲(wèi)潘景鄭姑丈等。張茂炯《隱詞鈔序》曰：‘歲己巳，吾與同年吳九珠、潘省安諸君結(jié)詞社吳中，時(shí)隱方橐筆北遊’〔二四〕，可見張茂炯、吳曾源、潘承謀、高德馨具有同年關(guān)係；吳梅《瞿安日記》載：‘憶及彊村，蓋由笙與孝先，皆古文，戊戌會(huì)試，分房所得士也’(頁四三九)，知朱祖謀爲(wèi)潘昌煦、鄧邦述二人戊戌會(huì)試房師。趙萬里、黃思履、潘景鄭及蔡晉鏞女兒佩秋均爲(wèi)吳梅弟子等等，以上均説明，六一詞社因詞結(jié)合之外，尚有較強(qiáng)的鄉(xiāng)黨因素。

其次，六一詞社和詞填詞所詠之物、所寫之景多與蘇州有關(guān)，顯示了詞社的地域性特徵。己巳消夏詠寫：消夏灣、荷蕩、西湖、盆蘭、荷花、荷葉、桂、螢、柏因社、滄浪亭、瑞雲(yún)峰、秋柳、七夕；己巳消寒詠寫：圍爐話舊、寒鴉、沈石田竹堂寺探梅圖、西崦釣雪、石湖春泛、橫塘載酒、寒山寺、臘梅、冷香閣眺遠(yuǎn)；庚午消夏詠寫：蟬、竹葉青、藕、團(tuán)扇、涼枕、白蓮、荔支、甫里保聖寺羅漢像、叢竹、芭蕉、庚午七夕、荷葉杯本意、過淮張故宮遺址；庚午消寒詠寫：歲寒堂、紅梅閣故址、冰花、雪夜圍爐、梅花喜神譜、詠宋宮人送汪水雲(yún)南歸事；辛未消寒詠寫：橘、香雪海、唐花、上元、紫萸、除夕立春、燭淚、祝東坡生日、過春草閑房、虢國夫人早朝圖，景點(diǎn)諸如滄浪亭、瑞雲(yún)峰等都爲(wèi)蘇州特有，文化方面諸如《梅花喜神譜》等也爲(wèi)蘇州獨(dú)有，另雖曰時(shí)、物不屬地域特有，但都是以蘇州的風(fēng)物進(jìn)行描寫的，有較爲(wèi)強(qiáng)烈的蘇州意味。張茂炯爲(wèi)蔡寶善《滄浪漁笛譜》題序曰：‘予惟古人作詞之旨，不外乎寫景抒情，而其中有地靈焉，有時(shí)會(huì)焉?！溥[虎阜、靈巖、姑蘇臺(tái)諸作，至今膾炙人口，則知詞人題詠，足爲(wèi)山川生色者爲(wèi)尤多也……洎乎晚年，身經(jīng)亂離，撫今追昔，而故國山川，故園心眼，燕麥兔葵之恨，廢宮蕪苑之愁，一一寓之於詞?！捕濉侈裰辉~社的相關(guān)表現(xiàn)，這段話不啻爲(wèi)他們的夫子自道。詞寫地方風(fēng)物；同時(shí)六一詞社詞人多有清朝功名且仕晚清，鼎革之後經(jīng)歷社會(huì)、文化等巨變，身世之感寄託於地方風(fēng)物之中，如鄧邦述《六一消夏詞序》曰：‘緣情綺靡，非北宋之詞人；感夢淒涼，入南唐之身世。言哀已歎，爲(wèi)歡幾何。而欲歌詠太平，扢揚(yáng)風(fēng)雅，抑所謂不爲(wèi)無益之事，何以消萬古之愁；未免有情，聊用寄一時(shí)之興’〔二六〕；潘承謀‘承先世餘韻，所爲(wèi)詞亦以富麗爲(wèi)工，而遭值世變，故宮離黍之感，時(shí)露言表’〔二七〕，無一不是將動(dòng)盪的‘時(shí)會(huì)’滲透於‘地靈’的敘寫之中。

再次，六一詞社的結(jié)社方式以及詞學(xué)理念延續(xù)著吳中詞學(xué)傳統(tǒng)。我國古時(shí)有將每年夏至後及冬至後的八十一天各分爲(wèi)九個(gè)段落，每一段落九天，且由於這段時(shí)間天氣酷暑或酷寒，民間逐漸形成消夏、消寒的習(xí)俗〔二八〕，文人雅士也多趁此期間言笑晏晏、詩龍酒虎，進(jìn)行文藝創(chuàng)作?！蔚滥觊g，以戈載等吳中七子爲(wèi)中心的吳中諸子進(jìn)行了爲(wèi)期數(shù)年，斷斷續(xù)續(xù)的唱和活動(dòng)。其中以兩次消寒會(huì)爲(wèi)高潮’，之後有仲湘延秋社集、潘鍾瑞滬城銷夏詞社、王壽庭的消寒社〔二九〕，等等。六一詞社填詞和詞多集中於己巳、庚午、辛未三年中消夏、消寒，無疑在結(jié)社方式上與吳中傳統(tǒng)文人習(xí)俗一脈相承。同時(shí)，由於自嘉、道以來，蘇州一地受以戈載爲(wèi)首的吳中七子、孫月坡、宋浣花等詞家影響，嚴(yán)守聲律，折中於浙西、常州二派之間，加之清代以來家族文學(xué)興盛，地域詞學(xué)宗風(fēng)在很大程度上借助於家門學(xué)風(fēng)得以繼承延續(xù)。張茂炯《井眉軒長短句序》曰：‘予惟吾吳詞學(xué)之盛，莫嘉、道間若’，而後詳細(xì)介紹戈載等吳中七子、孫月坡、宋浣花等人的詞學(xué)觀念，分析以爲(wèi)吳曾源詞‘集中諸澀調(diào)，字字悉依四聲，其陰陽上去之辨，宗菉斐軒《詞林韻釋》，不囿於《詞林正韻》一書。持律謹(jǐn)嚴(yán)，視戈氏更有過之。而其他諸作，亦多情文宛轉(zhuǎn)，詞趣盎然，是殆浣花所謂通戈、孫兩家之郵者歟？’無疑是在爲(wèi)吳曾源的詞學(xué)創(chuàng)作尋根溯源。吳曾源説自己‘詞無派，自寫胸臆，獨(dú)守律略嚴(yán)耳’〔三一〕，這種意念來自‘髫齡時(shí)侍先大夫於冶山講舍，見其與薛慰農(nóng)、范月槎、趙季梅諸老輩以詩詞相唱和。一日請益處，詔小子曰：“做詞之難，難於做詩十倍。詞中去聲字，非平上入可比，萬萬不能移動(dòng)。其孤調(diào)尤宜留意?！庇嘀?jǐn)志弗敢忘’〔三二〕。潘承謀也是同樣的情況：‘吾吳家世填詞，首推潘氏。自三松老人始制《水雲(yún)詞》，實(shí)我省安同年之五世祖也’〔三三〕，此後累葉繼承，餘韻不絶〔三四〕，‘力主翠薇花館戈氏之説，一以《詞林正韻》爲(wèi)標(biāo)準(zhǔn)’〔三五〕。在地域以及家族文化的影響下，嚴(yán)守詞的聲律已經(jīng)形成爲(wèi)詞社的觀念特色。如蔡晉鏞《雁村詞自序》云：‘歲己巳，艮廬、霜厓並議結(jié)詞社，漚夢、九珠、瘦葉諸君子皆來會(huì)，極一時(shí)之盛。顧持律嚴(yán)，必選澀調(diào)、依四聲?！踩橙玎嚢钍鲈唬骸核戎?，吳中詞人有填詞消夏之約，九珠、艮廬、雁村、霜厓，皆吾黨健者。尤嚴(yán)上去之辨，譜依堆絮[注]按：《詞律》最初刻本爲(wèi)康熙堆絮園刻，此處‘堆絮’當(dāng)因之代指詞律。而讎校加詳。韻宗菉斐，而檢用逾慎?！K州本地詞人自覺嚴(yán)格依據(jù)聲韻，不覺其苦，但外來者如鄧邦述‘初涉斯徑，頗苦束縛’〔三七〕。

結(jié) 論

六一詞社具備鮮明的地域特性。詞社從己巳夏六一成立，到辛未末進(jìn)行了五次較有規(guī)模的填詞唱和活動(dòng)，後轉(zhuǎn)入詞集校定、編輯出版等社事，自始至終主要由蘇州本地詞人爲(wèi)主，且詞社人員之間具備緊密的鄉(xiāng)黨關(guān)係；詞社填詞唱和主題以及風(fēng)物選擇都與蘇州相關(guān)，且採取民間普遍流行的風(fēng)俗消寒、消夏爲(wèi)組織形式。在地域特性的影響之下，由於蘇州自清嘉、道以來，詞風(fēng)鼎盛，形成了嚴(yán)守詞律、折中浙、常的詞學(xué)觀念，這些詞學(xué)觀念在六一詞社中得到全部繼承，並成爲(wèi)六一詞社最爲(wèi)鮮明的詞學(xué)觀念。由此可以認(rèn)爲(wèi)，由於地域色彩濃厚，民國蘇州六一詞社可謂是因社成詞社；鑒於其有明確的詞學(xué)觀念，也可以説是因詞而成詞社；雖然無論在創(chuàng)作還是詞學(xué)理論方面，均未出現(xiàn)特別突出和創(chuàng)造性表現(xiàn)，但是作爲(wèi)地域性詞社，在向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型背景中，六一詞社無疑是清代吳中詞派的延長，是蘇州古典詞學(xué)傳統(tǒng)的最後輝煌。

〔三〕《心音》，一九三二年第二期。

〔五〕〔八〕潘昌煦《芯廬詩存七卷詞存一卷》，一九六三年鉛印本。

〔六〕鄧邦述《齊竽集序》，鄧邦述《漚夢詞》，民國二十二年刻本。

〔九〕吳梅《井眉軒長短句跋》，吳曾源《井眉軒長短句》，民國二十二年刻本。

〔一一〕潘景鄭《漚夢詞手稿本》，潘景鄭《著硯樓讀書記》，遼寧教育出版社二二年，第五八三頁。

〔一二〕潘景鄭《艮廬詞》，潘景鄭《著硯樓讀書記》，遼寧教育出版社二二年，第五八二頁。

〔一三〕〔一六〕吳梅《霜厓詞録自序》，吳梅《吳梅全集·作品卷》，河北教育出版社二二年，第一六頁。

〔一四〕張茂炯《瘦葉詞序》，潘承謀《瘦葉詞》，民國二十三年刻本。

〔一七〕夏志穎《論‘填詞圖’及其詞學(xué)史意義》，《文學(xué)遺産》二九年第五期。

〔一八〕潘昌煦《芯廬詩存卷四·倦遊集》，一九六三年鉛印本。

〔一九〕許慎撰，徐鉉校定《説文解字》，中華書局一九六三年，第九頁上。

〔二一〕鄧邦述《吳蕭集自序》，《群碧樓自著書·漚夢詞》，民國二十二年刻本。

〔二二〕張茂炯《滄浪漁笛譜序》，蔡寶善《滄浪漁笛譜》，民國二十五年刻本。

〔二三〕蔡寶善《滄浪漁笛譜跋》，蔡寶善《滄浪漁笛譜》，民國二十五年刻本。

〔二五〕張茂炯《滄浪漁笛譜序》，蔡寶善《滄浪漁笛譜》，民國二十五年刻本。

〔二六〕鄧邦述《六一消夏詞序》，鄧邦述編《六一消夏詞》，民國十八年刻本。

〔二七〕張茂炯《瘦葉詞序》，潘承謀《瘦葉詞》，民國二十三年刻本。

〔二八〕李松齡《漫話‘九九消寒圖’》，文史知識(shí)編輯部編《古代禮制風(fēng)俗漫談(四)》，中華書局一九九二年，第二一二頁。。

〔三一〕吳梅《井眉軒長短句跋》，吳曾源《井眉軒長短句》，民國二十二年刻本。

〔三二〕吳曾源《井眉軒長短句自序》，吳曾源《井眉軒長短句》，民國二十二年刻本。

〔三三〕張茂炯《瘦葉詞序》，潘承謀《瘦葉詞》，民國二十三年刻本。

〔三四〕具體可參見《潘氏家族詞人世系圖》，沙先一《清代吳中詞派研究》，人民文學(xué)出版社二四年，第一四頁。

〔三五〕張茂炯《瘦葉詞序》，潘承謀《瘦葉詞》，民國二十三年刻本。

〔三六〕蔡晉鏞《雁村詞自序》，蔡晉鏞《雁村詞》，民國二十二年徐氏卓觀齋刻本。

〔三七〕鄧邦述《齊竽集自序》，鄧邦述《群碧樓自著書·漚夢詞》，民國二十二年刻本。