文化負(fù)遷移對(duì)跨文化交際的影響分析

趙晶　陳培

【摘 要】 本文通過(guò)分析中國(guó)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者在與以英語(yǔ)為母語(yǔ)的人們進(jìn)行交際的過(guò)程中常犯的文化負(fù)遷移錯(cuò)誤：交際信息增值錯(cuò)誤，交際信息減損錯(cuò)誤，交際信息誤解錯(cuò)誤，旨在說(shuō)明外語(yǔ)學(xué)習(xí)需要正確把握文化遷移規(guī)律，盡可能避免文化負(fù)遷移，從而更好地提高跨文化交際的效果。

【關(guān)鍵詞】 文化負(fù)遷移；錯(cuò)誤分析；跨文化交際

一、引言

中國(guó)外語(yǔ)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)外語(yǔ)時(shí)，常常注重語(yǔ)言形式的學(xué)習(xí)，而忽視文化知識(shí)的學(xué)習(xí)。因此，他們對(duì)中外文化，例如，傳統(tǒng)、價(jià)值觀(guān)、宗教、及思維方式等方面的差異缺乏了解。事實(shí)上，中國(guó)有很多英語(yǔ)學(xué)習(xí)者盡管有很高的英語(yǔ)水平，但是與以英語(yǔ)為母語(yǔ)的人們交流時(shí)，往往會(huì)出現(xiàn)非語(yǔ)法性錯(cuò)誤的中國(guó)式英語(yǔ)表達(dá)，這是因?yàn)樗麄兊哪刚Z(yǔ)文化知識(shí)對(duì)他們的交際產(chǎn)生了負(fù)遷移。本文分析了中國(guó)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者在與以英語(yǔ)為母語(yǔ)的人們進(jìn)行交際的過(guò)程中常犯的文化遷移錯(cuò)誤，旨在幫助他們對(duì)交際過(guò)程中所出現(xiàn)的文化負(fù)遷移現(xiàn)象有一個(gè)更清晰的了解，從而避免類(lèi)似錯(cuò)誤的發(fā)生。

二、文化遷移

根據(jù)Odlin （1989：27） 在《語(yǔ)言遷移》一書(shū)中的觀(guān)點(diǎn)，語(yǔ)言遷移就是指母語(yǔ)使用者已經(jīng)習(xí)得的語(yǔ)言知識(shí)和尚未完全習(xí)得的語(yǔ)言知識(shí)對(duì)目標(biāo)語(yǔ)的影響。當(dāng)然這種影響不僅僅來(lái)自母語(yǔ)知識(shí)，而且還來(lái)自其他語(yǔ)言知識(shí)。為了將母語(yǔ)和其他語(yǔ)言知識(shí)分別對(duì)目標(biāo)語(yǔ)習(xí)得的影響加以區(qū)分，可以把來(lái)自母語(yǔ)的影響稱(chēng)為“母語(yǔ)遷移”。同時(shí)，Odlin還將母語(yǔ)遷移按照其作用分為正遷移和負(fù)遷移。正遷移是有利于母語(yǔ)使用者對(duì)目標(biāo)語(yǔ)學(xué)習(xí)的；相反，負(fù)遷移會(huì)阻礙母語(yǔ)使用者對(duì)目標(biāo)語(yǔ)的學(xué)習(xí)。負(fù)遷移現(xiàn)象不僅僅會(huì)出現(xiàn)在語(yǔ)言層面，還會(huì)出現(xiàn)在文化層面。當(dāng)人們進(jìn)行跨文化交際活動(dòng)時(shí)，不自覺(jué)地按照母語(yǔ)文化的價(jià)值觀(guān)，或者思維方式來(lái)指導(dǎo)自己的交際行為就會(huì)出現(xiàn)交際不暢的情況，這是文化負(fù)遷移的表現(xiàn)，主要還是由于文化的差異引起的。因此，分析跨文化交際中所出現(xiàn)的文化負(fù)遷移現(xiàn)象，能夠幫助外語(yǔ)學(xué)習(xí)者盡可能避免文化負(fù)遷移，從而更好地提高跨文化交際以及外語(yǔ)學(xué)習(xí)的效果。

三、錯(cuò)誤分析

20世紀(jì)60年代末期，對(duì)比分析理論（contrastive analysis） 的弊端越來(lái)越明顯，因?yàn)樵摾碚摽偸窃噲D通過(guò)比較不同語(yǔ)言間的差異來(lái)預(yù)測(cè)目標(biāo)語(yǔ)學(xué)習(xí)的難點(diǎn)和錯(cuò)誤，但有時(shí)候目標(biāo)語(yǔ)學(xué)習(xí)中的難點(diǎn)和錯(cuò)誤并不是由于語(yǔ)言間的差異造成的。Corder （1967） 在《錯(cuò)誤的意義》一書(shū)中也指出不能將目標(biāo)語(yǔ)學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的所有錯(cuò)誤都?xì)w咎于語(yǔ)言間的差異，或者母語(yǔ)負(fù)遷移。目標(biāo)語(yǔ)學(xué)習(xí)者不能總是一味刻意地避免錯(cuò)誤的發(fā)生，因?yàn)殄e(cuò)誤對(duì)于目標(biāo)學(xué)習(xí)有很好的參考價(jià)值。例如，通過(guò)研究和分析錯(cuò)誤，目標(biāo)語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中出現(xiàn)的困難就會(huì)得到很好的處理，目標(biāo)語(yǔ)使用中所犯錯(cuò)誤的各種原因也可以被進(jìn)一步被了解，最為關(guān)鍵的是目標(biāo)語(yǔ)學(xué)習(xí)者可以根據(jù)錯(cuò)誤判斷自己的語(yǔ)言水平，進(jìn)而制定出更加有效的學(xué)習(xí)方法。

同時(shí)，在錯(cuò)誤分析理論中，特別需要注意的是錯(cuò)誤（error） 和口誤 （mistake） 的不同。James （2001） 曾指出口誤是目標(biāo)語(yǔ)使用者在使用目標(biāo)語(yǔ)的過(guò)程中由于受到了非言語(yǔ)能力因素影響而輸出的一種錯(cuò)誤語(yǔ)言形式，但是語(yǔ)言使用者立即能夠意識(shí)到自己的這種不正確的語(yǔ)言形式，并且加以糾正；而當(dāng)目標(biāo)語(yǔ)使用者在使用目標(biāo)語(yǔ)的過(guò)程中輸出了一種錯(cuò)誤語(yǔ)言形式，并且自己也不能夠意識(shí)到這種錯(cuò)誤形式就是錯(cuò)誤。

四、文化遷移錯(cuò)誤分析

1、交際信息增值錯(cuò)誤

在跨文化交際過(guò)程中，交際的一方對(duì)自己所接收到的交際信息潛意識(shí)地賦予了本民族文化意值，也就是說(shuō)聽(tīng)者除了接收到說(shuō)話(huà)人所要傳達(dá)的意值以外還附加了說(shuō)話(huà)人并未傳達(dá)的意義或聽(tīng)者把說(shuō)話(huà)人所要傳達(dá)的某項(xiàng)較弱的意義人為地強(qiáng)化了。 例如，中國(guó)人問(wèn)候一般會(huì)說(shuō)“去哪兒呢？”。在漢語(yǔ)文化中，這僅僅只是一句沒(méi)有實(shí)際意義的問(wèn)候語(yǔ)。但對(duì)英美國(guó)家的人們來(lái)說(shuō)“Where are you going？ ”，他們會(huì)覺(jué)得你不應(yīng)該問(wèn)他們的私人問(wèn)題，這是由于文化的差異造成的交際信息增值錯(cuò)誤。

2、交際信息減損錯(cuò)誤

在跨文化交際過(guò)程中，交際的一方所獲得的文化信息量少于說(shuō)話(huà)者所要表達(dá)的文化意值，或者說(shuō)沒(méi)有獲得說(shuō)話(huà)者所要表達(dá)的全部信息值或弱化了原有的信息強(qiáng)度。例如，當(dāng)中國(guó)人請(qǐng)西方人吃飯的時(shí)候，總會(huì)點(diǎn)對(duì)方喜歡吃的飯菜，甚至還會(huì)為對(duì)方夾菜，這讓西方人覺(jué)得很不舒服，認(rèn)為主人在強(qiáng)迫他們。其實(shí)這也是由于文化的差異造成的交際信息減損。我們知道中國(guó)的文化內(nèi)核是群體意識(shí)，強(qiáng)調(diào)群體的重要性；而西方的文化內(nèi)核是個(gè)體意識(shí)，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的重要性。因此，當(dāng)中國(guó)人邀請(qǐng)別人吃飯的時(shí)候總是要照顧到大家的感受，所以會(huì)點(diǎn)大家喜歡吃的飯菜；而西方人吃飯時(shí)往往只重視自己的感受，所以一般都是吃自助餐。

3、交際信息誤解錯(cuò)誤

在跨文化交際過(guò)程中，交際的一方錯(cuò)誤地理解了說(shuō)話(huà)者所賦予的文化意值導(dǎo)致文化信息的誤解。例如， 在跨文化交際中， 當(dāng)英美國(guó)家的人們贊美中國(guó)人時(shí)候， 中國(guó)人會(huì)用“哪里，哪里”， “過(guò)獎(jiǎng)了”或“不敢當(dāng)”來(lái)回答。 中國(guó)人這么回答是自謙的一種表達(dá)方式，可是對(duì)于英美國(guó)家的人們來(lái)講，他們可能會(huì)認(rèn)為中國(guó)人很虛偽。又如，一個(gè)老外去參加一位中國(guó)朋友父親的葬禮，當(dāng)他看到葬禮現(xiàn)場(chǎng)的橫幅上寫(xiě)著朋友不孝的字樣時(shí)，他很是不理解。因?yàn)椋@個(gè)老外知道他這個(gè)中國(guó)朋友是個(gè)很孝順的人。其實(shí)這個(gè)也是跨文化交際中出現(xiàn)的一種失誤，因?yàn)榧词惯@個(gè)中國(guó)人對(duì)他的父親多么孝順，都會(huì)說(shuō)自己不夠孝順，這是中國(guó)自謙文化影響的結(jié)果，但對(duì)來(lái)自異域文化圈的人們可能就很難理解了。

五、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)以上三種類(lèi)型文化遷移錯(cuò)誤的分析，我們應(yīng)該知道母語(yǔ)文化會(huì)對(duì)跨文化交際活動(dòng)產(chǎn)生一定的影響。當(dāng)母語(yǔ)文化與外語(yǔ)的差異阻礙跨文化交際活動(dòng)正常進(jìn)行時(shí)就會(huì)產(chǎn)生文化負(fù)遷移，并在非語(yǔ)言層面出現(xiàn)文化方面的言行錯(cuò)誤。本文的主要目的就是要讓中國(guó)的外語(yǔ)學(xué)習(xí)者對(duì)跨文化交際活動(dòng)中的文化負(fù)遷移有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，并且明白把文化知識(shí)學(xué)習(xí)作為外語(yǔ)學(xué)習(xí)的重要部分，是可以減少母語(yǔ)文化干擾從而提高跨文化交際能力的。

【參考文獻(xiàn)】

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[2] Ellis. R. Understanding Second Language Acquisition [M]. Oxford： Oxford University Press， 1985.

[3] 戴偉棟，張紅玲. 外語(yǔ)交際中的文化遷移及其對(duì)外語(yǔ)教改的啟示 [J]. 外語(yǔ)界，2000（2）.

【作者簡(jiǎn)介】

趙 晶（1984.7-）男，陜西渭南人，碩士， 職稱(chēng)：助教， 研究領(lǐng)域：英漢比較與翻譯.

陳 培（1987.12-），河南南陽(yáng)人，碩士，職稱(chēng)：助教，研究領(lǐng)域：二語(yǔ)習(xí)得.endprint