文以載道，冰心玉壺

嶺南，五嶺之南謂之嶺南，古稱百越之地，特殊的地理環(huán)境塑造了別具一格的地域文化，廣府文化、潮汕文化、客家文化、海南文化、桂系文化、港澳文化等幾個文化圈。嶺南文化借由特殊的地理環(huán)境，兼容并蓄地包含有中原文化和海外文化，是一種農(nóng)業(yè)文化和海洋文化的結(jié)合，務(wù)實、包容、多元的性格，讓嶺南文化擁有雅俗共賞的良好受眾群體。嶺南音樂文化不僅擁有廣袤的音樂種類寬度，也同樣擁有長遠的歷史時間跨度，各種樂種劇種曲種以及各種民俗活動體裁樣式多種多樣，以其豐富多彩飽滿的情緒抒發(fā)手法在中華大文化體中獨樹一幟。主要涵蓋三大板塊。一者古時嶺南百越諸族的本土音樂，而如今尤以黎族的音樂為主要代表，而如今依然在大面積的江河流域和沿海各地以活化石的方式存在。二者以中原文化為傳承的漢族的粵方言、閩南方言和客家方言三大方言民系，不同歷史時期自中原遷徙至嶺南，使得中原文明和百越文明的交融而成。三者海運的發(fā)展，也讓漢文化更大跨度的和海洋泊來文化有了結(jié)合，從而形成包羅萬象的嶺南文化，嶺南音樂亦是如此。

對于種類繁雜，分布散亂的嶺南音樂的整理與保存刻不容緩，由此，嶺南音樂文化館的建成也是必要的。2000年在周凱模教授的倡導(dǎo)下，星海音樂學(xué)院組織七個考察組，分別對廣府、潮汕、客家與少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)音樂，以及其相關(guān)民俗作了廣泛深入調(diào)查，收集了大批珍貴的民俗音樂與名家資料，并于同年12月25日建成了整合廣府音樂、潮汕音樂、客家音樂及少數(shù)民族音樂四大音樂文化板塊及各派名家的“嶺南音樂文化展覽館”。這個平臺是首次將嶺南音樂資源初步系統(tǒng)化地有機整合，亦是嶺南地區(qū)首個本土音樂文化的展覽館。其建設(shè)的意義不僅于傳統(tǒng)意義上純粹的“展覽”功用，也在將音樂遺產(chǎn)保護的同時，也是一個集合當(dāng)代教學(xué)、科研和社會產(chǎn)業(yè)服務(wù)的學(xué)術(shù)實驗基地，不僅于繼承傳統(tǒng)，也在于開拓創(chuàng)新。若以音樂宗旨而論，嶺南音樂文化展覽館弘揚了立足本土又廣納博采的立體化音樂觀、文化觀、美學(xué)觀；教育意義而言，其使受眾群增強了對于故土音樂文化精深、博大的自豪感，喚起以進一步發(fā)展嶺南音樂文化的獨特風(fēng)貌為己任的使命感。嶺南音樂文化展覽館以秉承嶺南文化為己任，著力挖掘與保存?zhèn)鞒袔X南文化，同時讓更多受眾了解嶺南文化。

目前，嶺南音樂文化實體平臺展覽館坐落于廣東省星海音樂學(xué)院大學(xué)城校區(qū)圖書館內(nèi)，占地面積約300平方米。嶺南音樂文化館包含有六大主題板塊，“嶺南音樂名家、嶺南地方音樂”、“嶺南民俗樂器”、“嶺南音樂創(chuàng)作”、“嶺南音樂非遺資源采集、表演、研究”、“嶺南音樂民俗圖文長廊”、“嶺南音樂活態(tài)傳習(xí)平臺”。六大主題板塊分別陳列展示從展覽館籌建以來采集整理的一大批珍貴的第一手實地考察的資料以及科研成果。

一、展覽館人事組織架構(gòu)及其運營模式

在嶺南音樂文化不斷傳承與開拓過程中，吳迪老師作為展覽館團隊運營總監(jiān)以及學(xué)術(shù)指導(dǎo)教師的身份，扮演著舉足輕重的掌舵者的角色，指引著嶺南音樂文化航船的航向。吳迪老師以他的執(zhí)著，訴說著其不忘初心、致力于嶺南音樂文化為己任的赤子之心。

在吳迪老師帶領(lǐng)的嶺南音樂文化展覽館散發(fā)其獨特魅力的過程中，吸引著一群朝氣蓬勃的面孔，他們正是來自星海音樂學(xué)院各專業(yè)的同學(xué)們，在時值風(fēng)華正茂、滿腔熱血，投身志愿，付出青春與汗水，只愿收獲成熟與欣慰，為嶺南音樂文化的傳承與發(fā)展雖盡綿薄之力，但卻為展覽館工作順利進行保駕護航。

嶺南音樂文化展覽館的志愿者團隊在2010年組建起來，并且成功運營至今。在這八年的時間里，團隊在摸爬滾打的成長過程中形成了一套完善的自我運營機制，即：“教師指導(dǎo)、自我管理、自主服務(wù)、接軌社會”的運營模式，一反傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)與時間脫節(jié)現(xiàn)象，實現(xiàn)了學(xué)產(chǎn)結(jié)合、對接社會，使學(xué)術(shù)更具有社會價值意義而存在。

志愿者團隊由團隊運營總監(jiān)兼學(xué)術(shù)指導(dǎo)教師吳迪老師帶領(lǐng)，分為總監(jiān)助理和團隊五大職能部門。五大職能部門具體分為：“人力運營調(diào)控”、“媒體市場推廣”、“品牌形象設(shè)計”、“資源設(shè)備開發(fā)”、“學(xué)術(shù)活態(tài)拓展”等五個職能部門，部門下設(shè)的分別還有三個不同功能的項目，各項目對應(yīng)還下設(shè)了部門統(tǒng)籌和統(tǒng)籌助理，往下延伸還有各項目的項目監(jiān)制和項目助理。各個職能部門雖然各司其職，但在統(tǒng)一有機體內(nèi)相得益彰，彼此與下屬項目保持配合，以相對完善且清晰的層級負責(zé)組織及架構(gòu)開展日常的運營管理和學(xué)術(shù)運營。

人力運營調(diào)控部門：主要是對嶺南音樂展覽館志愿者團隊的人力資源進行管理和調(diào)配，收集和整理各個部門職員的工作資料并對此進行分類整理歸檔；其次是對志愿者的日常工作和項目工作進行監(jiān)督和通報；第三則是配合展覽館以及其他部門各項目之間的準備工作，做好前期策劃人力排期和人員分工的安排工作。展覽館內(nèi)部一切的項目活動都離不開人力資源部門對志愿者們的調(diào)控和管理，可謂是嶺南音樂文化展覽館志愿者團隊的骨架。

媒體市場推廣部門：主要是嶺南音樂文化展覽館品牌傳播和市場推廣的平臺，憑借廣泛的媒介：微信、微博、人人網(wǎng)、官網(wǎng)網(wǎng)站等平臺，對內(nèi)對外準確滴、及時地傳達展覽館的最新動態(tài)。媒體市場推廣部門為展覽館量身定做一系列配套的宣傳品，融入形式多樣種類繁多的創(chuàng)意，發(fā)揮想象力，用包含平面、視頻、手工等的多媒體設(shè)計來展現(xiàn)嶺南音樂文化展覽館的魅力。該部門是展現(xiàn)嶺南音樂文化展覽館風(fēng)采的窗口。

品牌形象設(shè)計部門：主要負載嶺南音樂文化建設(shè)志愿者團隊內(nèi)部形象的建設(shè)，對外推展館品牌，整合并開拓符合品牌形象設(shè)計戰(zhàn)略目標(biāo)的重要資源，是嶺南音樂文化展覽館的門面擔(dān)當(dāng)。

資源設(shè)備開發(fā)部門：該部門主要功能及日常工作是對展館各項活動存檔備份；對數(shù)字資料慶典并拷貝；完善廣府考察的檔案；以及技術(shù)培訓(xùn)。該部門是嶺南音樂文化展覽館不可獲取的部門之一，是嶺南音樂文化展覽館最堅實的后盾。

學(xué)術(shù)活態(tài)拓展部門：該部門通過策劃組織形式多樣的學(xué)術(shù)交流活動，使得具有一般靜態(tài)展示功能的展館，拓寬、延伸到課堂教學(xué)、學(xué)科學(xué)術(shù)研究。該部門為打造展覽館嶺南音樂文化的學(xué)術(shù)品牌形象添上了濃墨重彩的一筆。

新聞報道與學(xué)術(shù)評析寫作小組：該小組主要負責(zé)嶺南音樂文化展覽館的所有對外咨詢發(fā)布。但由于該小組是以一個以獨立形式成立的團隊，成立時間尚沒有其他部門長，也因其工作的特殊性，因此暫時不屬于任何一個部門的下屬。不過，該小組卻也是嶺南音樂文化展覽館對外展示的一個重要窗口。

在以上多有部門當(dāng)中，最具有特色也最能代表展覽館的特點的莫過于“學(xué)術(shù)活態(tài)拓展”部門。其學(xué)術(shù)學(xué)以致用、學(xué)為所用，故由學(xué)到用的過程，若以寓教于樂的方式將以實現(xiàn)，則更容易也更利于文化傳播的力度以及范圍，受眾群體也更容易接納和吸收嶺南音樂文化。這就是為什么該學(xué)術(shù)部門能作為吳迪老師所重視并傾心致力開展的部門項目的重要原因。

二、學(xué)術(shù)活態(tài)拓展之探究——以“嶺南音樂學(xué)術(shù)論壇之《華夏有衣，襟帶天地》漢服與漢文化講座”學(xué)術(shù)活動為例

經(jīng)過筆者對嶺南音樂文化展覽館的調(diào)研分析，在眾多的文化門類中，展覽館是以下三個標(biāo)準來篩選，進一步作為學(xué)術(shù)研究對象分析的。第一，是與嶺南音樂或者與音樂文化相關(guān)聯(lián)的文化主題；第二，是主題與題材具備趣味性、引人注目、發(fā)人深思；第三，盡可能涉獵范圍廣泛的，確保有一定數(shù)量的受眾群體。筆者在嶺南音樂文化展覽館歷年來做過的大大小小一共一百五十三期的學(xué)術(shù)項目活動，發(fā)現(xiàn)了這樣一期學(xué)術(shù)論壇之文化講座：“《華夏有衣，襟帶天地》漢服與漢文化”。

在此次文化講座中，特邀主講嘉賓——嶺南漢服研究會首席講師楊蕾老師，為受眾人群揭開傳統(tǒng)漢服的神秘面紗，不僅邀請的嘉賓講演經(jīng)驗豐富、博學(xué)多才，而且講座內(nèi)容生動精彩：從漢服座序、特點、與其他國家傳統(tǒng)服裝的區(qū)別和辨析、衍生、消亡、以及漢服復(fù)興的意義等方面來詮釋漢服漢文化。講座的形式更是結(jié)合了公益性、觀賞性、學(xué)術(shù)性、人性化等特點。自周公制禮樂，禮樂制支撐著社會秩序的正常運作，而衣食住行恰恰正是禮樂制的一個側(cè)面，通過服飾折射出當(dāng)時的文化狀態(tài)。服飾是文化的一個折射面，通過該活動讓嘉賓習(xí)得了解文化的側(cè)面，通過服飾在時空中的演變，反映了不同地域、不同時代的文化特點。嶺南文化作為華夏文化不可或缺的一部分，其服飾文化必然成為一個新的項目課題。嶺南文化發(fā)酵于漢文化南下與百越文化相結(jié)合而成，故通過漢服研究嶺南文化稱為必不可少的活態(tài)學(xué)術(shù)拓展。雖管中窺豹，卻也領(lǐng)略其文化的一斑。

“漢服運動”是一種文化自覺的行為，這次漢服與漢文化的講座活動的意義就在于讓受眾人群了解到與傳統(tǒng)文化相關(guān)的主題題材，讓嘉賓舍身處地感同身受地體會遙遠中國古人的生活狀態(tài)，雖此時此景，卻感彼時彼情，更大程度還原華夏文明的原汁原味。另一方面，音樂表演的形式與服飾穿戴搭配互相有關(guān)聯(lián)，可以直接與受眾人群進行互動與交流，了解受眾人群的想法與反饋。

三、結(jié)語

通過此次調(diào)查發(fā)現(xiàn)，嶺南音樂文化展覽館的學(xué)術(shù)活態(tài)拓展部門，以寓教于樂的方式，加強了文化傳播的力度以及擴充了文化傳播的范圍，受眾群體也更容易接納和吸收嶺南音樂的文化內(nèi)容。其中展覽館志愿者團隊的自我運營機制：“教師指導(dǎo)、自我管理、自主服務(wù)、接軌社會”的運營模式，實現(xiàn)了學(xué)產(chǎn)結(jié)合，對接社會，使學(xué)術(shù)更具有社會價值意義而存在。由于團隊太年輕，運作方面目前還尚未成熟，在未來，有無限的發(fā)展?jié)摿蜖N爛的發(fā)展前景。

如何在當(dāng)下的時代環(huán)境中能夠讓更多人去接受嶺南音樂文化，這也是展覽館常務(wù)負責(zé)人吳迪老師對嶺南音樂文化存在的問題之擔(dān)憂所在。他說道：“演奏嶺南音樂的人包括我在內(nèi)有很多，但從我專業(yè)來說，嶺南音樂文化更缺乏的是推廣，其重點不在于需要有多少人能夠喜歡，而是如何在當(dāng)下的時代環(huán)境中能夠讓更多人去接受嶺南音樂與嶺南音樂文化。對于我而言，借由嶺南文化展覽館的平臺團隊嶺南文化展覽館的平臺舉辦如此之多的學(xué)術(shù)交流、展示活動，不管是理論研究，亦或是演出實踐，其目的就是活生生的嶺南音樂與現(xiàn)代生活環(huán)境保持同步，能夠讓我們的嶺南音樂文化的價值得以傳播、推廣”。

“文以載道”，是以文化承載“道”。嶺南音樂是嶺南文化中不可或缺的重要組成部分，嶺南音樂文化展覽館的組成保存?zhèn)鞒袔X南文化，而展覽館以秉承傳播嶺南文化為己任，著力挖掘與保存?zhèn)鞒袔X南文化，同時讓更多受眾了解嶺南文化；“冰心玉壺”說的是玉做的壺冰的心，形容純潔赤誠之心。嶺南音樂文化展覽館通過純凈有責(zé)任的社會環(huán)境土壤，作為嶺南地區(qū)研究地域音樂文化的學(xué)術(shù)象征，努力推進著嶺南音樂文化的神圣使命，滋養(yǎng)著嶺南音樂文化的延續(xù)。

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（本文是嶺南音樂文化展覽館調(diào)研論文；作者簡介：蔡陳，作者單位：星海音樂學(xué)院研究生部；職稱：碩士研究生在讀；學(xué)位：星海音樂學(xué)院2016級學(xué)術(shù)碩士研究生；研究方向：藝術(shù)管理。）