試論瑤族舞蹈的文化功能

劉茜

摘要：對于瑤族舞蹈而言，屬于瑤族文化的藝術(shù)表現(xiàn)形式與手段，歌頌者瑤族的文化歷史，沉淀了很多瑤族人民的歷史知識(shí)以及勞動(dòng)成果。為了可以更好的對瑤族舞蹈文化功能進(jìn)行發(fā)揮，應(yīng)科學(xué)合理的進(jìn)行分析與研究，探索最佳的措施促進(jìn)瑤族舞蹈的長遠(yuǎn)進(jìn)步。對此，本文分析瑤族舞蹈的文化功能，提出關(guān)于瑤族文化的審美意蘊(yùn)觀點(diǎn)，結(jié)合時(shí)代發(fā)展特點(diǎn)等，更好的對瑤族文化進(jìn)行分析以及贊美，形成良好的文化傳承模式。

關(guān)鍵詞：瑤族舞蹈 文化功能 發(fā)揮

中圖分類號(hào)：J722.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2018）21-0088-02

藝術(shù)，是人類生活中不可缺少的一部分，而舞蹈是藝術(shù)的組成部分之一。今天我們看到的舞蹈，是經(jīng)歷了社會(huì)歷史變遷而慢慢形成的，它積淀了人類的原始自然，儲(chǔ)存了人類文化的印跡。隨著歷史的發(fā)展，我們可以感受到舞蹈并不是孤立的文化現(xiàn)象，它已然融合于某民族的社會(huì)生活中，這些民族通過其獨(dú)特的人體敘事方式把自己的文化呈現(xiàn)給世人。作為中國少數(shù)民族舞蹈中不可或缺的一部分的瑤族舞蹈，它能夠邁著矯健的步伐，在歷史長河中不斷的前進(jìn)，跨越數(shù)千年進(jìn)入今天的藝術(shù)世界，首先在于它擁有著自己賴以生存以及傳承的藝術(shù)生存環(huán)境。但是當(dāng)那扇名為藝術(shù)生態(tài)環(huán)境的窗子打開的時(shí)候，我們將會(huì)發(fā)現(xiàn)這是與瑤族的經(jīng)濟(jì)文化相適應(yīng)，并且逐漸演變而成的，這些都是瑤族舞蹈產(chǎn)生、變化、升華的沃土。

一、瑤舞系統(tǒng)的一般文化特征

瑤族是一個(gè)歌舞的富有民族。支撐瑤舞系統(tǒng)的瑤族文化大體分為兩類，即宗教文化、山地經(jīng)濟(jì)文化。

（一）宗教文化

縱觀歷史，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，宗教不僅是一種特殊而又復(fù)雜的文化現(xiàn)象，它還是人類社會(huì)的一種普遍現(xiàn)象。早在瑤族先民邁進(jìn)文明這個(gè)門檻之前就已悄然地在人們精神活動(dòng)的過程中產(chǎn)生?，幾宓淖诮涛幕譃橐韵聨讉€(gè)方面：原始的多神崇拜、巫術(shù)文化、道教文化。

在原始的多神崇拜中，又分為自然崇拜、動(dòng)植物崇拜、鬼魂崇拜和祖先崇拜、圖騰崇拜。而其巫術(shù)文化中，占卜是一種很普遍的宗教文化現(xiàn)象，包含著草卜、蛙卜、床卦、跳馬卦、問帥、招魂巫術(shù)、趕鬼巫術(shù)等多種形式的占卜。原始的多神崇拜和巫術(shù)文化屬于瑤族地區(qū)宗教文化的自然演變，道教文化則是屬于外來的宗教文化，道教文化最初是宋代傳入瑤區(qū)，自此以后慢慢發(fā)展。在清代，道教在瑤區(qū)廣為傳播，漸漸的融入其民間信仰中，在逐漸與瑤族當(dāng)?shù)刈诮倘诤系倪^程中，其形成了獨(dú)特的師公和道公兩大門派。

瑤族的宗教文化歷史悠久，其宗教文化對于瑤舞系統(tǒng)的產(chǎn)生和發(fā)展有著很大的作用。比如巫教文化中的“跳馬卦”這一占卜行為，瑤語稱“夾浪”，這是由問卜人持病人穿戴過衣物到巫師家中，請巫師卜跳馬卦，巫師在占卜過程中的動(dòng)作其實(shí)就是瑤舞中動(dòng)作的來源。

（二）山地經(jīng)濟(jì)文化

翻閱歷史，我們發(fā)現(xiàn)，瑤族是以山為伴的山地民族。早在《風(fēng)俗通義》里即擁有“盤瓠得女，負(fù)而走入南山”，其子女“好入山壑，不樂平曠，帝順其意，賜以名山廣澤”的記載。歷史上關(guān)于此類記載很多，故而廣西地方民諺有云：“高山瑤，半山苗，漢人住平地，壯侗住山朝”。這一特定的居住環(huán)境，使瑤族產(chǎn)生了屬于自己的獨(dú)特的山地經(jīng)濟(jì)文化。

瑤族的山地經(jīng)濟(jì)文化主要為采集經(jīng)濟(jì)、狩獵經(jīng)濟(jì)、山地游耕農(nóng)業(yè)。歷史上，瑤族人民的居山、耕山、遷徙不定的生活是持續(xù)了很久的時(shí)間，其獨(dú)特的山地經(jīng)濟(jì)文化與其節(jié)日習(xí)俗等方面一起，共同對溝通民族集體意識(shí)，保持共同文化圈起到了很大的作用。因?yàn)槠洳杉?、狩獵為其舞蹈來源的一部分，所以瑤舞的表現(xiàn)內(nèi)容多與農(nóng)事、狩獵有關(guān)，比如：收獲、祭祀等。

二、瑤族舞蹈的文化功能

（一）生活功能

生活離不開文化，文化離不開生活。生活，泛指人類文化生存的方式；而文化，指的是人類不斷揭示愚昧的過程。從功能上來說，民間舞蹈在相當(dāng)大的程度上起到了調(diào)劑民族心理平衡的作用。對于瑤族而言，舞蹈、音樂是一種存在于文化傳統(tǒng)和生活模式中的一個(gè)組成部分，一個(gè)人也許他不認(rèn)識(shí)字，但是只要他擁有舞蹈，他就擁有一種文化的表達(dá)方式，他就可以抒發(fā)自己的情感，使自己融入自然，通過舞蹈這種方式表達(dá)自己的感受。一切都很自然，因?yàn)檫@本身就來源于生活。

從生活這方面來說，瑤舞中的宗教舞蹈、社交舞蹈和娛樂舞蹈都可以算在這個(gè)方面里。

宗教舞蹈：宗教文化對于瑤族舞蹈的影響頗大，根據(jù)史料記載，最初的瑤族民間舞蹈大多都具有明顯的宗教文化內(nèi)涵。瑤舞中的“盤王舞”是其傳統(tǒng)的祭祀性舞蹈，“盤王舞”是對在祭祀盤王時(shí)跳的各種舞蹈的泛稱，它包括有“啟香舞”“銅鈴舞”“出兵收兵舞”“祭兵舞”等。主要通過祭祀祖先，還原報(bào)恩，祈求豐年。對于當(dāng)時(shí)的瑤族人民來說，除去他們的生活，剩下的便是宗教，他們認(rèn)為，通過舞蹈來與神靈溝通，可以達(dá)到各種各樣的重要的目的，如求來年豐年，平安順意，子嗣興旺，少災(zāi)少病等。

娛樂舞蹈：忙碌的時(shí)光總需要閑暇時(shí)，閑暇時(shí)大家聚在一起，載歌載舞，十分快活，這是瑤族人民在節(jié)令時(shí)最喜歡的活動(dòng)?！敖痂屛琛北闶瞧涔?jié)令舞蹈中自娛性的舞蹈節(jié)目，在每年的除夕晚上，瑤族人民在曬坪上或廊檐下用拉繩吊起一排的金鑼，人們伴著幾分醉意乘興起舞，舞者雙手分別拿著鑼棒和鑼槌，邊擊鑼邊跳舞。跳完一遍后，每兩人可換位也可不換位，然后又繼續(xù)從頭跳起，累了便換人，然后再繼續(xù)，通宵達(dá)旦，狂舞不止。

（二）實(shí)用功能

對于一個(gè)民族的舞蹈而言，舞蹈是本族人民情感、意愿、風(fēng)俗習(xí)慣、審美趣味和道德風(fēng)尚所創(chuàng)造出來的一個(gè)混雜而又龐然的精神載體，瑤族的舞蹈對于瑤族而言便是如此。從瑤族舞蹈所表達(dá)的內(nèi)容來看，很多從實(shí)際利益角度出發(fā)的功利性舞蹈與其獨(dú)特的山地經(jīng)濟(jì)文化有很多的關(guān)聯(lián)，比如狩獵舞蹈和農(nóng)耕舞蹈。

狩獵舞蹈：生活在原始時(shí)代的瑤族先民，是以狩獵為生計(jì)，以采集為輔的原始人。當(dāng)他們狩獵或者采集滿載而歸時(shí)，人們必然會(huì)聚集慶賀，人們在慶賀時(shí)，用簡單純樸的動(dòng)作配上粗獷豪邁的喊聲，使整個(gè)狩獵過程得以再現(xiàn)；或模仿捕捉野獸時(shí)的姿勢；或扮成四散逃亡的野獸，跳躍、騰飛、打滾；或高聲呼喊等，這些動(dòng)作的組合，形成了最初的舞蹈動(dòng)作。當(dāng)狩獵者們有了想把狩獵時(shí)使用力氣所引起的快樂再度體驗(yàn)一次的沖動(dòng)時(shí)，他們必然會(huì)再度模仿動(dòng)物的動(dòng)作，然后創(chuàng)造出屬于自己獨(dú)特的狩獵舞?，幬柚械摹昂镂琛薄皳趸⑽琛薄白烬斘琛薄白笱ㄎ琛钡缺銓儆卺鳙C舞蹈這個(gè)范疇?！白烬斘琛笔乾幾迦藗円幌盗凶烬?shù)膭?dòng)作構(gòu)成的舞蹈，分為找龜、趕龜、捉龜、背龜回家等內(nèi)容。

農(nóng)耕舞蹈：時(shí)間流逝，歷史向前邁進(jìn)，隨著狩獵和采集向游耕農(nóng)業(yè)的過渡，一些反映農(nóng)業(yè)生產(chǎn)或者與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式有關(guān)的舞蹈也因此而相繼出現(xiàn)?，幬柚械摹懊阻莆琛薄伴_山舞”“約標(biāo)舞”“三十六套做屋長鼓舞”等為農(nóng)耕舞蹈的代表，這些舞蹈從不同的角度和側(cè)面，生動(dòng)、詳細(xì)地在線了瑤族勞動(dòng)生產(chǎn)的特征?！叭鬃鑫蓍L鼓舞”便是從找屋宅地基開始，用36套動(dòng)作完成了其后的做屋的過程，整個(gè)舞蹈十分生動(dòng)形象。

綜上所述，當(dāng)瑤族先民在自身尚未能夠認(rèn)識(shí)和把握外界世界的時(shí)候，他們用自己的心靈、意識(shí)、思想去填補(bǔ)外部世界那巨大的空間，并且從物質(zhì)的角度出發(fā)，在自己的心靈與世界之間，可知與未知、不可知之間建立起了一種神秘而又獨(dú)特的聯(lián)系。

三、瑤族舞蹈的審美意蘊(yùn)

通過對瑤族舞蹈的一些描述，我們不難看出，“民族文化”這四個(gè)字，是一個(gè)包含了多個(gè)層面的復(fù)合整體，是一個(gè)民族以其特有的方式所營造出來的。從“民族文化”中，我們可以感受到整個(gè)民族靈魂深處的熱情，感受到全民族的生活脈絡(luò)，感受到各民族與其生存環(huán)境之間的高度協(xié)調(diào)。蘇珊·朗格曾經(jīng)這樣說過：“審美活動(dòng)必須以文化為基礎(chǔ)進(jìn)行建構(gòu)”。

我們從瑤族舞蹈中可以知道瑤族人民的審美情趣，瑤族民間舞的動(dòng)作，乍看之下仿佛復(fù)雜多變，但當(dāng)你自己分析之后卻發(fā)現(xiàn)其實(shí)很簡單。許多舞蹈，主體動(dòng)作幾乎只有那么幾個(gè)，這便是簡約。這個(gè)簡約并不意味著單調(diào)、乏味，簡約中包含著瑤族人民歷代人的揚(yáng)與棄，并且還進(jìn)行了深入淺出的過濾，保留動(dòng)作的精華，使每一個(gè)動(dòng)態(tài)都能讓人從中體會(huì)到它的多義性，正所謂簡約而不簡單，充滿著韻味，這便是它內(nèi)涵深邃的表現(xiàn)。

四、結(jié)語

綜上所述，我們可以知道，在特定的文化背景下形成的瑤族舞蹈，有其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格、鮮明的美學(xué)特色、豐富的表現(xiàn)功能以及濃郁的鄉(xiāng)土氣息?，幾濯?dú)特的文化底蘊(yùn)使其審美情趣富有自己民族的特點(diǎn)，并且使瑤族舞蹈以一門獨(dú)立的藝術(shù)形式呈現(xiàn)于世人面前，以其鮮明的民族性、獨(dú)特的民族文化和濃郁的民族地方特色屹立于世界民族之林。