淺談馬克思主義大眾化視域下的“馬克思主義精神”

陳玉萍

摘要：馬克思主義的大眾化是把馬克思主義的基本原理、基本觀點通俗化、具體化、生活化，使之更好地為人民大眾所理解、所接受、所運用。在社會高度發(fā)展的今天，宣傳馬克思主義精神，實現(xiàn)馬克思主義的大眾化，具有非常重要的意義。本文系統(tǒng)闡述了馬克思主義大眾化視域下弘揚馬克思主義精神的重要性。

關(guān)鍵詞：馬克思主義大眾化 馬克思主義中國化 馬克思主義精神

中圖分類號：D61 ?文獻標識碼：A ?文章編號：1009-5349（2018）22-0205-02

一、馬克思主義大眾化與馬克思主義精神

馬克思主義精神是馬克思主義原理在中國的具體應(yīng)用，馬克思主義理論是弘揚馬克思主義精神的結(jié)晶。馬克思主義精神是馬克思主義原理在中國具體應(yīng)用的過程中，也是馬克思主義理論在中國社會歷史條件下，不斷完善和不斷發(fā)展的。馬克思主義理論在中國的應(yīng)用，包括對馬克思主義社會發(fā)展道路的縱向角度的選擇，也包括橫向角度的選擇。具體體現(xiàn)了馬克思主義原理和馬克思主義理論應(yīng)用之間的關(guān)系，也體現(xiàn)了馬克思主義理論中科學(xué)精神的作用。

首先，馬克思主義精神能夠激勵廣大人民群眾奮勇前進，為人民群眾提供強大的精神動力，這在一定程度上成為提高國民素質(zhì)教育水平的關(guān)鍵一環(huán)。隨著社會的發(fā)展，我國國民素質(zhì)逐步提高，但我們必須承認現(xiàn)階段我國國民還普遍缺乏理性精神，特別是在轉(zhuǎn)型期，受諸多因素的影響，廣大人民群眾的思維出現(xiàn)了偏差，這對于國家的發(fā)展、個人價值的實現(xiàn)來說都非常不利。在這一時代背景下，馬克思主義精神在培養(yǎng)國民思想品格方面的重要性就凸顯出來。如果廣大人民群眾能夠樹立馬克思主義信仰、崇尚馬克思主義精神并運用馬克思主義的先進方法來不斷提高自身的能力，改善生活的質(zhì)量，則在一定程度上有利于推動我國各項事業(yè)的發(fā)展。

其次，馬克思主義精神是實現(xiàn)國家繁榮富強必不可少的精神力量之一，是增強我國綜合國力的需要。綜合國力是一個主權(quán)國家所擁有的包括物質(zhì)力量和精神文化力量在內(nèi)的全部實力及國際影響力。近年來，國際經(jīng)濟全球化的趨勢日益凸顯，在綜合國力的競爭中，文化的地位也越來越重要。我國作為擁有數(shù)千年文明歷史的古國，更應(yīng)該不斷豐富文化資源，以馬克思主義精神為指導(dǎo)，通過大力發(fā)展文化生產(chǎn)力提升我國的綜合國力，使我國文化走向世界。

最后，馬克思主義精神是促進文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的動力。眾所周知，馬克思主義哲學(xué)的一個問題就是客觀規(guī)律和人的主觀能動性之間的關(guān)系問題。馬克思主義哲學(xué)認為，事物的發(fā)展是具有規(guī)律的，規(guī)律是事物發(fā)展中本質(zhì)的聯(lián)系，它的特點包括客觀性和普遍性等。人們可以通過認識規(guī)律，進而利用規(guī)律，通過改變規(guī)律發(fā)生的條件來促進人類的發(fā)展，這就是我們常說的主觀能動性?，F(xiàn)如今，文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為具有巨大潛力的朝陽產(chǎn)業(yè)，極大地推動了我國的經(jīng)濟增長。因此，我們應(yīng)當(dāng)充分了解文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展規(guī)律，并利用這一規(guī)律不斷積累和增加文化產(chǎn)業(yè)價值，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，這是我國經(jīng)濟增長的必然趨勢。只有充分利用馬克思主義理論發(fā)揚馬克思主義精神，才能夠?qū)崿F(xiàn)我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，才能夠縮小我國與發(fā)達國家在文化產(chǎn)業(yè)之間存在的差距。

二、馬克思主義大眾化視域下的“馬克思主義精神”研究

（一）堅持與時俱進的馬克思主義理論品質(zhì)和實踐精神

眾所周知，馬克思主義具有與時俱進的理論品質(zhì)，是中國共產(chǎn)黨人在不斷發(fā)展過程中總結(jié)的經(jīng)驗，也是新時期堅持用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)我們創(chuàng)新實踐的理論依據(jù)。堅持與時俱進，就是在實踐的過程中不斷豐富馬克思主義，以馬克思主義的基本立場和基本觀點來指導(dǎo)實踐，堅持實踐是檢驗真理的唯一標準。在當(dāng)今社會，我們必須堅持馬克思主義的基本理論，具體來說應(yīng)該做到以下兩個方面：一方面，在具體的社會實踐活動中堅持馬克思主義的基本理論和基本觀點以及基本方法，要全面深刻地領(lǐng)會馬克思主義與時俱進的精神，并將這種精神與社會實踐結(jié)合在一起。另一方面，人類自誕生之日起，無論從理論發(fā)展的角度來看，還是從人類自身發(fā)展的角度來看，都處在不斷變化和發(fā)展的過程當(dāng)中，因此只有堅持馬克思主義，堅持與時俱進的馬克思主義精神，才能夠順應(yīng)自然和人類社會發(fā)展的規(guī)律，才能夠?qū)崿F(xiàn)創(chuàng)新。順應(yīng)社會發(fā)展的趨勢，不斷總結(jié)經(jīng)驗和教訓(xùn)，這是馬克思主義理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)，也是人類社會不斷發(fā)展的前提條件。作為共產(chǎn)黨員，馬克思主義者，我們更應(yīng)當(dāng)樹立堅定的理想信念，創(chuàng)造性地做好社會發(fā)展過程中的每一歷史階段的具體工作。在當(dāng)今社會我們只有不斷深入地了解馬克思主義與時俱進的理論品質(zhì)，并秉承馬克思主義與時俱進的實踐精神，深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政能力的建設(shè)，不斷探究社會和人類發(fā)展的規(guī)律，才能不斷發(fā)展馬克思主義，實現(xiàn)馬克思主義理論的創(chuàng)新，為社會主義建設(shè)提供重要的、強大的理論指導(dǎo)。

（二）堅持馬克思主義大眾化與馬克思主義的公平精神

即使經(jīng)過了數(shù)千年的思考與追求，公平這一思想仍然是人類追求的命題之一。而公平這一思想在當(dāng)今社會仍然具有一定的時代與教育意義。馬克思通過深入的研究與經(jīng)驗的總結(jié)，對公平這一含義有著深刻的見解與表達。在馬克思看來，公平是一種歷史的產(chǎn)物，它具體體現(xiàn)在兩方面內(nèi)容上：一方面，公平本身就是一種歷史的產(chǎn)物，它與生產(chǎn)力的發(fā)展存在密切的聯(lián)系。在生產(chǎn)力水平極度低下的原始社會，由于生產(chǎn)資料較少，在大自然面前個人的能力顯得微不足道，在這種情況下，只有通過集體的勞動才能夠?qū)崿F(xiàn)自身的延續(xù)與發(fā)展，這也就決定了在當(dāng)時的人類群體當(dāng)中沒有公平這一觀念，有利于整個氏族的發(fā)展成為人們衡量事物的標準之一。然而，隨著時代的發(fā)展與文明水平的不斷提升，人們在與大自然抗?fàn)幍倪^程中逐步掌握了自然演變的規(guī)律，也不斷加深了對大自然的認識。伴隨著生產(chǎn)工具的不斷更新，生產(chǎn)資料有了剩余，這在一定程度上決定了公平觀念的產(chǎn)生。在不同的歷史時期，公平有著不同的內(nèi)涵，人們的觀念也存在著較大差距。但是公平的發(fā)展也具有自身獨有的特點，筆者通過長期的研究與實踐認為從古至今，公平這一概念只是統(tǒng)治階級內(nèi)部的公平，無論是原始社會還是奴隸社會，抑或資本主義社會，伴隨著生產(chǎn)力的飛速發(fā)展，進而崛起的統(tǒng)治階級的內(nèi)部才會討論公平這一概念。我國作為一個社會主義國家，廣大人民群眾是國家的主人，因此在我國實現(xiàn)公平就是在人民群眾中實現(xiàn)公平。馬克思主義的公平精神在當(dāng)今社會仍然具有非常重要的作用，我們必須遵循馬克思主義的公平精神，具體來說應(yīng)當(dāng)做到以下幾點：首先應(yīng)當(dāng)正確對待人與人之間的關(guān)系。由于受歷史等諸多因素的影響，在現(xiàn)實生活中，我們對于公平的理解一直存在一定的認識偏差。市場經(jīng)濟的飛速發(fā)展，使得現(xiàn)有的社會資源在配置方面以及流向方面受到了諸多因素的影響，進而產(chǎn)生貧富差距，但筆者認為這種貧富差距的存在是正常的。對于這種貧富差距的存在，我們應(yīng)當(dāng)以客觀的心態(tài)對待，并通過采取有效措施來減少這種貧富差距。但我們也應(yīng)當(dāng)意識到社會的發(fā)展也面臨著諸多問題，我國是一個發(fā)展中國家，而且將長期處于發(fā)展階段，在這一時期，必然會遇到各種各樣的問題，因此，我們必須正確看待人與人之間的關(guān)系，看待自身與他人之間的關(guān)系，正確理解公平，不要因為個體之間存在的差異，而否定公平。其次，公平問題的產(chǎn)生最直接最根本的原因在于生產(chǎn)力發(fā)展的局限性。也就是說，生產(chǎn)力發(fā)展水平的局限性導(dǎo)致了社會財富的有限供給，進而社會成員在獲得財富時存在著差距，產(chǎn)生了公平這一觀念。公平這一觀念并不是近代才產(chǎn)生的，它是歷史的產(chǎn)物，并隨著生產(chǎn)力水平的不斷提升而不斷發(fā)生改變。筆者認為隨著生產(chǎn)力水平的不斷發(fā)展，人們滿足自身需求能力的不斷提升，社會資源的供給也會更多且更加普及，進而公平的觀念也會發(fā)生翻天覆地的變化。

（三）馬克思主義大眾化與馬克思主義的自由精神

事物發(fā)展并不是一蹴而就的，它是一個曲折前進的過程。我們對于馬克思主義的自由精神的認識程度也從過去的模糊逐步向越來越清晰的方向發(fā)展。從本質(zhì)上來說，馬克思對自由的理解就是在不斷追求與理解自由的過程中形成的。早期為了深刻理解自由這一含義，馬克思充分借鑒了黑格爾的視角去理解世界，隨后又借助費爾巴哈的理論實現(xiàn)了對黑格爾思想束縛的擺脫，這都充分體現(xiàn)了人向自由的前進。自由的產(chǎn)生并不在于擺脫自然規(guī)律，而是建立在我們充分認識規(guī)律的基礎(chǔ)上。規(guī)律是多種多樣的，自然界有自然發(fā)展的規(guī)律，人本身的肉體存在也有其存在的規(guī)律，從本質(zhì)上來說這些規(guī)律都是一樣的。因此，意志自由只有借鑒于對事物的認識來作出決定的能力，這樣人們的判斷才會越來越自由，判斷內(nèi)容所具有的必然性也會進一步提升。一方面，自由的獲得應(yīng)當(dāng)建立在我們深刻地、全方位地把握現(xiàn)實的基礎(chǔ)上，也建立在對必然的理解基礎(chǔ)上。人們獲得自由的多少，以及對事物規(guī)律層次掌握的程度，就充分體現(xiàn)了人們對現(xiàn)實的把握程度。與人類相比，自然的存在時期較長，這也就決定了我們必須在掌握自然與社會發(fā)展客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上來實現(xiàn)自身自由。另一方面，我們要打破自由觀念對我們的束縛。完美并不是沒有缺陷的，筆者認為完美恰恰是一種缺陷。萬物并不是孤立存在的，它們是相生相克的，每一個事物在眾多事物當(dāng)中都會找到與自己相克的另一面，也就是說都能夠找到自己的對立面。從這一點來看，抹殺了束縛而存在的自由，最終也將會消失。因此，我們在面對具體問題時應(yīng)當(dāng)以具體分析時刻與客觀現(xiàn)實為前提條件，只有這樣才能夠找到方法，才能夠?qū)崿F(xiàn)自身的自由。

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責(zé)任編輯：于蕾