淺析“以美育人”的美育教學(xué)理念

周余

摘 要：隨著我國社會(huì)主義的不斷發(fā)展，之前的教育理念相對來說比較落后，新時(shí)期的新社會(huì)需要一個(gè)新的教育理念和教育方針。黨和政府提出“德”“智”“體”“美”“勞”五字教育方針，這五字教育方針是教育界的新目標(biāo)，也是培養(yǎng)人才的重中之重。近幾年來教育界一直重視德智體的發(fā)展，卻忽略了人世界觀的重要組成部分的教育，那就是“美育”。美育是培養(yǎng)學(xué)生的審美觀，發(fā)展他們鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他們的高尚情操和文明素質(zhì)的教育。美育不斷滋養(yǎng)著人的精神領(lǐng)域，給予精神領(lǐng)域豐富營養(yǎng)，是樹立學(xué)生人生觀、價(jià)值觀、世界觀的重要因素。近些年來教育部門為了適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展需要，不斷提高“以美育人”的呼吁力度，希望學(xué)?？梢赞D(zhuǎn)變以往的教學(xué)方式，側(cè)重點(diǎn)偏向美育，特別是一些藝術(shù)類的院校，一定要重視“美育”的作用，培養(yǎng)出優(yōu)秀的擁有美的眼光的學(xué)生。

關(guān)鍵詞：以美育人；教學(xué)方式；教學(xué)理念

“以美育人”這一觀點(diǎn)的提出可以追溯到1739年，德國的古典文學(xué)和古典美學(xué)家約翰·克里斯托弗·弗里德里?！ゑT·席勒第一次將美學(xué)整理成冊，形成一種系統(tǒng)化、理論化的專業(yè)學(xué)科。后來我國的近代著名民主革命家和教育家蔡元培先生提出“美感教育”?！耙悦烙恕边@一教育理念是可以追溯的，在我國古代和近現(xiàn)代都起到了很重要的作用。美育可以稱之為美感教育，主要目的就是為了培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)美、發(fā)現(xiàn)美、體會(huì)美、創(chuàng)造美的能力，讓學(xué)生通過“美”這個(gè)窗口認(rèn)識(shí)世界，經(jīng)過不斷地發(fā)展，美育還有了延申的意義，那就是培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)在，也可以簡稱為“心里美”，一個(gè)人的發(fā)展離不開對她的培養(yǎng)，精神領(lǐng)域的培養(yǎng)和道德領(lǐng)域、知識(shí)領(lǐng)域的培養(yǎng)一樣重要，但是在以往的教學(xué)理念中，美育往往是被忽視的一種。部分教師只是注重學(xué)生對知識(shí)的掌握能力和對考試的應(yīng)變能力，很少關(guān)注學(xué)生道德情操和文明素質(zhì)，這些都是教育領(lǐng)域中的短板，學(xué)校要針對這些教育短板進(jìn)行改革。以下，本文以淺析“以美育人”的美育教學(xué)理念為題，通過對美育教學(xué)理念的意義、落實(shí)美育教學(xué)理念過程中出現(xiàn)的問題、針對以美育人教育理念中問題策略等三方面進(jìn)行深度探討。

一、美育教學(xué)理念的意義

美育理念是近年來教育界提出最多的教育方針，它是解決現(xiàn)今教育中出現(xiàn)問題的關(guān)鍵點(diǎn)，也是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的重要途徑。美育教學(xué)理念是新時(shí)代的產(chǎn)物，它具有鮮明的時(shí)代特征和現(xiàn)實(shí)性，它的存在可以幫助學(xué)生更好更快的發(fā)展。在1912年的2月份，蔡元培先生在《對于新教育之意見》中就提出將五育列為物種教育之一，其中他認(rèn)為美感者，合美麗于尊嚴(yán)而言之，介乎現(xiàn)象世界于實(shí)體世界之間，通過美育教育，可以不斷地提升人們的情操和道德修養(yǎng)，可以樹立美好的人生觀和世界觀?，F(xiàn)在的社會(huì)主義社會(huì)對于人才的需求不斷增加，美育是教育事業(yè)的核心，有利于建設(shè)我國的精神文明，可以培養(yǎng)學(xué)生的心靈美和行為美，它的存在對人的情感、思想、意志和性格都有很大的影響。美育以一種柔和、優(yōu)美、感人的藝術(shù)形象幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)生活，解決生活和學(xué)習(xí)中的矛盾，升華學(xué)生的內(nèi)部情感和提高學(xué)生的觀察能力，促進(jìn)學(xué)生的智力發(fā)展能力，將學(xué)生的思想性和藝術(shù)性相結(jié)合，將美育內(nèi)容于實(shí)際生活相結(jié)合，將情緒體驗(yàn)和邏輯思維相結(jié)合，全方面的培養(yǎng)學(xué)生。

二、落實(shí)美育教學(xué)理念過程中出現(xiàn)的問題

（一）教師素質(zhì)不高

教師素質(zhì)不高是以美育人的美育教學(xué)理念落實(shí)過程中遇到的問題之一。教師是知識(shí)的傳播者和學(xué)生的引路人，教師的素質(zhì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)效果息息相關(guān)。美育的提出不僅僅需要教師幫助學(xué)生樹立審美等，還要幫助學(xué)生樹立高尚的情操和優(yōu)秀的人文素養(yǎng)，這對教師的要求比較高，不再局限于對專業(yè)知識(shí)的了解程度。提升教師素質(zhì)成為“以美育人”教學(xué)理念的重中之重，各所高校應(yīng)該重點(diǎn)注意。

（二）藝術(shù)修養(yǎng)較低

藝術(shù)修養(yǎng)較低是以美育人的美育教學(xué)理念落實(shí)過程中遇到的問題之一。“以美育人”是教育界新提出的教學(xué)理念，這一理念的提出對于教師和學(xué)生來說都是一項(xiàng)挑戰(zhàn)，對學(xué)生和教師的要求節(jié)節(jié)攀升，是教學(xué)的新突破。學(xué)生特別是藝術(shù)院校的學(xué)生，很多都是學(xué)習(xí)音樂、舞蹈的，這兩門專業(yè)都需要學(xué)生有極高的藝術(shù)修養(yǎng)。一旦藝術(shù)修養(yǎng)跟不上需要的時(shí)候，就會(huì)出現(xiàn)學(xué)生聽不懂教師的講解，不理解作品中蘊(yùn)含的情感和文化，不利于學(xué)生的全面發(fā)展。

（三）創(chuàng)造能力較低

創(chuàng)造能力較低是以美育人的美育教學(xué)理念落實(shí)過程中遇到的問題之一。美育教學(xué)自提出以來，深受廣大學(xué)校響應(yīng)，不少學(xué)校都將美育作為教學(xué)的重點(diǎn)，推行五育并舉的教學(xué)理念。在美育教育的過程中，教師要時(shí)刻注意學(xué)生對于教學(xué)內(nèi)容的反應(yīng)，特備是藝術(shù)院校的教師。無論是社會(huì)的各行各業(yè)還是任何新興事物的出現(xiàn)，都離不開創(chuàng)造能力。創(chuàng)造能力是事物更新的源泉和動(dòng)力，學(xué)生在接受美育教育的時(shí)候，教師要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，舉一反三，讓學(xué)生更好的體驗(yàn)美育的作用。

三、針對以美育人教育理念中問題策略

（一）提高自身修養(yǎng)，重視美育教育

自從黨的十八大以來，國家對于美育的教育重視程度逐漸提上日程，越來越多的學(xué)校開始重視并落實(shí)美育教育。教育部部長陳寶生對此有極大重視，他表示一定要深刻認(rèn)識(shí)到美育對學(xué)生的作用，各所學(xué)校要積極落實(shí)美育教育，把我們的國家建設(shè)成文化強(qiáng)國，建設(shè)教育強(qiáng)國。這些都是它對未來教育界抱有希望。體育教育藝術(shù)司司長王登峰如說過，美育是推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步，也是推動(dòng)人民真正實(shí)現(xiàn)美好生活必須要做的一件事，還不僅是針對大學(xué)生，而是要惠及人人”。各所學(xué)校要一致努力，將美育教育提上教育日程。在學(xué)校不斷為學(xué)生提供美育教育環(huán)境的同時(shí)，學(xué)生也要積極為美育教育起到推動(dòng)作用，學(xué)生應(yīng)該不斷的加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高對美的欣賞水平，將美學(xué)放在學(xué)習(xí)的首位，特別是藝術(shù)院校的學(xué)生。例如在四川藝術(shù)職業(yè)院校中，該校的老師明確表示，他們的教育不是灌輸式和填鴨式，學(xué)生有很強(qiáng)的自我掌控能力，這就需要學(xué)生對自己嚴(yán)格要求。該學(xué)校的特色是舞蹈和川劇。學(xué)生在學(xué)習(xí)這兩個(gè)專業(yè)的時(shí)候一定要勤學(xué)多練，教師要起到良好的督促作用。學(xué)生在學(xué)習(xí)川劇經(jīng)典曲目《玉簪記》的時(shí)候，應(yīng)該先把《玉簪記》的創(chuàng)作背景了解一下，在不斷的練習(xí)，熟練掌握《玉簪記》的唱腔和手勢，達(dá)到完美。學(xué)生也要不斷學(xué)習(xí)經(jīng)典川劇曲目，了解其中的精髓，更好的為自己儲(chǔ)蓄才華。

（二）培養(yǎng)審美能力，提高藝術(shù)修養(yǎng)

當(dāng)代社會(huì)提倡美育，提倡學(xué)生要善于發(fā)現(xiàn)美，并且根據(jù)原有的美創(chuàng)造新的美。美育教育理念的出現(xiàn)并不是偶然的，而是社會(huì)發(fā)展的必然現(xiàn)象，自1739年開始，就出現(xiàn)了關(guān)于美育的經(jīng)典著作。從這些作品中可以發(fā)現(xiàn)，美并不是一個(gè)俠義的概念，它既是抽象的又是具體的，它存在于社會(huì)各個(gè)角落，自然美、藝術(shù)美等等都在我們身邊，人們?nèi)鄙俚木褪前l(fā)現(xiàn)美的眼睛。美育不僅僅要從社會(huì)或者學(xué)校等外部開始教育，而且也要注意要提升自我本身的藝術(shù)修養(yǎng)，加強(qiáng)自己的審美能力。如果一個(gè)人缺少審美能力，即使他看到了令人神往的日出日落抑或是在一幅傳世之作的作品之前，他都只會(huì)麻木的，沒有絲毫波動(dòng)的存在著。貝多芬的《英雄交響曲》，梵高的抽象派畫作，在有藝術(shù)審美、藝術(shù)修養(yǎng)的人眼里是多么高貴的存在，而缺少美育的人就意識(shí)不到它們的珍貴之處。藝術(shù)類的學(xué)生相較于其他學(xué)生而言更需要美學(xué)的修養(yǎng)，藝術(shù)是一門高貴的學(xué)科，需要有藝術(shù)修養(yǎng)的人才能看懂。各所學(xué)校應(yīng)該著力培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和藝術(shù)修養(yǎng)能力。學(xué)校應(yīng)該為學(xué)生提高有效的學(xué)習(xí)情景，為學(xué)生提供有利的學(xué)習(xí)條件。例如在四川藝術(shù)職業(yè)院校中，該校教師很重視學(xué)生美育的教育，為學(xué)生演繹川劇提供條件。根據(jù)張芮梵同學(xué)的自我描述，他在演繹《萬年臺(tái)》之前，經(jīng)常出錯(cuò)，是他的指導(dǎo)教師一遍一遍的耐心指導(dǎo)，幫助他熟悉演的詞、景，對他的影響很大。學(xué)校注重培養(yǎng)學(xué)生的審美能力是未來所有職業(yè)院校、藝術(shù)院校共同的目標(biāo)，為我國教育事業(yè)做出貢獻(xiàn)。

（三）提高美學(xué)興趣，加強(qiáng)創(chuàng)造能力

自我國改革開放以來，教育教學(xué)方式不斷創(chuàng)新，跟進(jìn)時(shí)代腳步發(fā)展的教育事業(yè)越來越蒸蒸日上。德智體美勞五位一體，是教育教學(xué)的新目標(biāo)以及未來發(fā)展方向，旨在全面培養(yǎng)新時(shí)代學(xué)生。但是，現(xiàn)如今的教育事業(yè)沒有全面發(fā)展，而是存在了部分問題，這些問題的存在制約著教育事業(yè)的發(fā)展。在傳統(tǒng)教育中，高職學(xué)院的教師進(jìn)行美育工作時(shí)，只是捎帶的講解一下，不會(huì)深入理解和發(fā)展關(guān)于美育的部分。美育被稱之為美育并且一直延續(xù)數(shù)十年不僅僅是因?yàn)樗墙虒W(xué)部門設(shè)置的教學(xué)目標(biāo)，更因?yàn)樗菚r(shí)代的新生體，有著豐富的生命力。為了更好的發(fā)展美育，教師一定要起到引導(dǎo)地位，提高學(xué)生對美學(xué)的興趣。美學(xué)是活動(dòng)的學(xué)科，它的靈動(dòng)性決定著它必須有創(chuàng)造性，萬事萬物的發(fā)展都離不開創(chuàng)造，創(chuàng)造力的培養(yǎng)是每個(gè)學(xué)生都應(yīng)該具備的。加強(qiáng)創(chuàng)造能力之后的中職學(xué)生會(huì)更好的理解美、發(fā)現(xiàn)美，在提升專業(yè)素養(yǎng)的同時(shí)，提升自己的心靈，找到心靈的凈土。例如，在四川藝術(shù)職業(yè)院校，該院校是是省內(nèi)唯一一所公辦綜合類藝術(shù)職業(yè)院校，其中，川劇、舞蹈是該學(xué)院的特色專業(yè)。這兩個(gè)專業(yè)都需要學(xué)生與教師具有美學(xué)能力，教師具有美育的條件，教師應(yīng)該利用情景，多播放一些經(jīng)典的川劇曲目，“五袍”“四柱”“江湖十八本”等等，詳細(xì)講述這些經(jīng)典劇目美在哪里，幫助學(xué)生理解。

四、總結(jié)

美育教育與德育、智育、體育、勞育并重，都是教育界的教育方針，是應(yīng)對教學(xué)現(xiàn)象中問題的主要解決方法。美育是一個(gè)廣泛的教育理念，包含很多內(nèi)容。美育主要包括藝術(shù)美、自然美、技術(shù)美、旅游美等等，藝術(shù)美是各種藝術(shù)作品展現(xiàn)的美，是一種美的形態(tài)。自然美是自然界的事物呈現(xiàn)出來的美。技術(shù)美是指人類的生產(chǎn)活動(dòng)經(jīng)營過程中創(chuàng)造出來事物的美。旅游美是旅游過程中產(chǎn)生的美。這些美對人的精神領(lǐng)域有重要作用。特別是對一些美學(xué)的職業(yè)院校來說，部分院校資源較差，學(xué)生對于美的發(fā)現(xiàn)力創(chuàng)造力不足，教師對于美的感悟力較差，這種現(xiàn)象制約了美的發(fā)展，制約了院校的發(fā)展，學(xué)校應(yīng)該深度理解“以美育人”的教育意義，并解決“以美育人”中出現(xiàn)的問題。

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