現(xiàn)代庭院景觀布局中的傳統(tǒng)風(fēng)水意識(shí)

顧曉萌 陳晏林 金培萱 易莎莎

摘要：中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水文化在我國(guó)傳承千年且延續(xù)至今，給人帶來(lái)的影響隨處可見，在現(xiàn)代庭院的景觀布局中人們?cè)絹?lái)越重視融入傳統(tǒng)風(fēng)水意識(shí)。傳統(tǒng)風(fēng)水意識(shí)是影響庭院布局的重要因素，使庭院布局具有明顯的象征意義和外延意義。利用傳統(tǒng)風(fēng)水文化中的生態(tài)思想合理改造和利用自然，不僅能影響人們的身心發(fā)展，更可以使整個(gè)庭院處于一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境之中。生活在快節(jié)奏的社會(huì)，使得人們不得不重視傳統(tǒng)風(fēng)水意識(shí)給他們生活帶來(lái)的改善。

關(guān)鍵詞：庭院景觀;傳統(tǒng)風(fēng)水意識(shí);可持續(xù)發(fā)展

由于時(shí)代進(jìn)步，中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水的科學(xué)性逐漸被大眾所知。傳統(tǒng)風(fēng)水核心的內(nèi)容是人與自然和諧共處，這在現(xiàn)代庭院景觀中體現(xiàn)得淋漓盡致，目的就是為創(chuàng)造適合人長(zhǎng)期居住的環(huán)境，利用自然改造自然與自然和諧相處，實(shí)現(xiàn)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。

習(xí)近平總書記在十九大也提到了堅(jiān)持人與自然和諧共生，建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)。我們分析現(xiàn)代庭院中的風(fēng)水意識(shí)，發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代庭院的景觀是傳統(tǒng)風(fēng)水文化的生態(tài)實(shí)踐。這不僅響應(yīng)了習(xí)近平主席的號(hào)召，還有利于人與自然和諧相處，也是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。體現(xiàn)了環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。傳統(tǒng)風(fēng)水對(duì)人的影響是看不見的，但產(chǎn)生的效果是能被感知的。

人們利用建筑，水體，鋪裝，植物景觀等的合理布局來(lái)創(chuàng)造現(xiàn)代庭院，體現(xiàn)了傳統(tǒng)風(fēng)水中的生態(tài)意識(shí)。我們將傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)理論取其精華，去其糟粕，把傳統(tǒng)風(fēng)水中的生態(tài)意識(shí)應(yīng)用到現(xiàn)代庭院布局中，目的就是讓傳統(tǒng)風(fēng)水更好的傳承，人與自然更好的和諧相處。

1 植物風(fēng)水在庭院筑造中的生態(tài)改善作用

傳統(tǒng)風(fēng)水的目的是人與自然世界的和諧相處。植物風(fēng)水的設(shè)計(jì)不僅讓生活其中的人們與自然相和諧，而且好的庭院植物風(fēng)水還有助于人的發(fā)展。

植物在庭院筑造中發(fā)揮了重要作用，不同的植物對(duì)應(yīng)著不同的植物風(fēng)水，若是想要使其發(fā)揮風(fēng)水作用，那么就要擺在庭院合適的位置。例如：在靠近粉塵的街道邊種植清新空氣的橡皮樹，橡皮樹具有凈化的作用，不僅美觀，還可以產(chǎn)生新鮮的空氣。在風(fēng)水方面來(lái)說(shuō)，它們就提供了一種無(wú)形的療效。但比如傳統(tǒng)風(fēng)水說(shuō)在庭院的中心不適合種樹，用今天的科學(xué)觀點(diǎn)來(lái)看，這里面包含著一定的科學(xué)道理。這是因?yàn)闃涓纳L(zhǎng)會(huì)破壞庭院平坦的地面，茂盛的枝葉容易遮擋房子的陽(yáng)光，不利于采光。在視覺上心理上造成陰影，影響住戶的情緒，潛移默化的對(duì)住戶造成不良影響。就是人們常說(shuō)的“風(fēng)水”不好。

將傳統(tǒng)風(fēng)水結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)，我們不難發(fā)現(xiàn)植物風(fēng)水是含有自然科學(xué)道理的。傳統(tǒng)風(fēng)水所要求的生態(tài)環(huán)境與人們的生活環(huán)境息息相關(guān)。植物風(fēng)水在庭院筑造中發(fā)揮了重要作用，不僅使庭院美觀而且改善了人們所處的生態(tài)小環(huán)境。當(dāng)植物依據(jù)自然科學(xué)知識(shí)合理種植，就發(fā)揮了植物風(fēng)水在庭院筑造中的生態(tài)改善作用。

2 建筑選址中延續(xù)的傳統(tǒng)風(fēng)水意識(shí)

目前我國(guó)的園林、庭院景觀建設(shè)行業(yè)發(fā)展迅速，出現(xiàn)庭院選址不當(dāng)造成用戶后期使用不便，居住環(huán)境惡劣等問(wèn)題。為了擺脫環(huán)境污染、生態(tài)失衡等種種困擾，人們想要回歸大自然，要進(jìn)行可持續(xù)發(fā)展。所以越來(lái)越多的人開始關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水給環(huán)境帶來(lái)的巨大改善。中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水講究地景崇拜，人與自然的和諧關(guān)系，利用陰陽(yáng)八卦和五行、四靈之說(shuō)來(lái)選址，這是“天人合一”體現(xiàn)，下面我們以蘇州園林為例進(jìn)行研究。

蘇州園林的造園者在選址的時(shí)候綜合運(yùn)用了中華民族數(shù)千年來(lái)積累的風(fēng)水知識(shí)。蘇州園林山環(huán)水抱的地理位置“雖由人作，宛自天開”，成為了風(fēng)水佳穴的實(shí)踐標(biāo)本。在風(fēng)水中蘇州園林當(dāng)中的耦園處于大吉之地。耦園的南面有河道，樓廳、重檐樓閣、藏書樓殿后，北面有枕河，西有大路，東為流水。這種地形使生氣凝聚而不散泄，是完整、安全、均衡的環(huán)境構(gòu)圖。這正是建造者根據(jù)傳統(tǒng)風(fēng)水意識(shí)去選址建造，才使得蘇州園林成為少有的東方生態(tài)佳園。

3 庭院水系在庭院風(fēng)水中的影響

水與人類的健康密不可分，水占了人體70%。庭院水系在現(xiàn)代庭院中也是重要的一部分，風(fēng)水學(xué)中認(rèn)為水主財(cái)，古人云：“山管人丁，水管財(cái)”。

水滋養(yǎng)萬(wàn)物，寓剛與柔?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)到，宅以泉水為血脈。水體使庭院更加有靈氣，起到畫龍點(diǎn)睛的作用。

庭院里的水體有多種形式，如池塘、游泳池、噴泉、灌溉系統(tǒng)等，這些水系與傳統(tǒng)風(fēng)水知識(shí)相結(jié)合建造會(huì)達(dá)到更好的效果，對(duì)住戶產(chǎn)生有利影響。例如在打造水塘的時(shí)候盡量要采用圓形，而且水塘的面積不要太大，因?yàn)樗两ㄔ斐煞叫?、梯形、溝形時(shí)，容易形成水深不見底的現(xiàn)象，對(duì)水邊的人十分危險(xiǎn)，尤其是小孩子。而且要定期做好清理工作，以防淤泥長(zhǎng)期堆積，這樣的污穢更容易造成晦氣，影響到屋主人的身體健康。定期清潔不僅保障了身體健康，也會(huì)帶來(lái)更好的視覺感受。這科學(xué)的解釋了在建造庭院水系的時(shí)候利用風(fēng)水知識(shí)的原因，證明了風(fēng)水對(duì)庭院水系的影響是有利的。

4 當(dāng)風(fēng)水意識(shí)融入庭院鋪裝小品

《園冶》一書提到：“惟廳堂廣廈中鋪，概磨磚，如路徑盤蹊，長(zhǎng)砌多般亂石，中庭或宜疊勝，近砌亦可回文。八角嵌方，選鵝卵石鋪成蜀錦”“鵝子石，宜鋪于不常走處”“亂青版石，斗冰裂紋，宜于山堂、水坡、臺(tái)端、亭際”.又說(shuō)：“花環(huán)窄路偏宜石，堂回空庭須用磚，”根據(jù)書中所說(shuō)一般在廳堂中的鋪裝會(huì)選擇采用方磚平鋪、油灰嵌縫、補(bǔ)洞磨面而成，能使殿內(nèi)在視覺上更壯觀、烘托出高雅氛圍。而在院內(nèi)路徑上則會(huì)選擇亂石拼接地面，營(yíng)造出天然野外的趣味。而在庭院的深巷中，則使用青磚甬道，使園內(nèi)路徑顯得沉穩(wěn)大氣。

傳統(tǒng)風(fēng)水意識(shí)在庭院布局中無(wú)處不在。其中鋪裝設(shè)計(jì)在現(xiàn)代庭院設(shè)計(jì)中就加入了傳統(tǒng)的風(fēng)水意識(shí)，作為庭院主要構(gòu)景要素，鋪裝藝術(shù)不僅是在視覺上的滿足，同時(shí)也是傳遞人們思想感情的及體現(xiàn)宗教信仰的重要渠道，鋪裝設(shè)計(jì)講究“言必有意，意必吉祥”。庭院鋪裝的特點(diǎn)主要分為寓情于景、注重生態(tài)環(huán)境可持續(xù)問(wèn)題以及視覺效果。注重生態(tài)其主要體現(xiàn)在庭院鋪裝時(shí)的因地制宜，是表現(xiàn)“設(shè)計(jì)以人為本”這一主題的手段之一。設(shè)計(jì)不同的圖案和形式，比如蓮、海棠、魚、鳳、壽字、福字等紋樣，設(shè)計(jì)圖案精美、象征寓意美好。庭院鋪裝還深受“市井文化”的影響，很多地面鋪裝的圖案滿足世俗、物質(zhì)的世俗文化。如地面鋪裝上出現(xiàn)銅錢和花卉的圖案，女人走在上面腳要先踏在花卉圖案上，便寓意家境富裕，但不能一直踏花，否則會(huì)失財(cái)。男人走在路上要先踏錢的花紋，寓意收入增加，但不能一直踏在錢上，否則會(huì)掉錢眼里，所以在鋪裝上就講兩者結(jié)合進(jìn)行中和，世間萬(wàn)物都遵循一陰一陽(yáng)的平衡。

5 中國(guó)的傳統(tǒng)風(fēng)水意識(shí)并非迷信

在現(xiàn)代中國(guó)的傳統(tǒng)風(fēng)水理論給已經(jīng)融入人們的生活。傳統(tǒng)的風(fēng)水意識(shí)在現(xiàn)代建筑中的影響與運(yùn)用，越來(lái)越引起從事房地產(chǎn)業(yè)行業(yè)、建筑業(yè)及園林、庭院設(shè)計(jì)師們和普通老百姓的密切關(guān)注。但對(duì)于“風(fēng)水就是迷信”的這種說(shuō)法仍然烙印在大多數(shù)人的心中。就好比長(zhǎng)期熬夜有害健康，但影響健康和壽命的因素有很多，一個(gè)人的壽命是由很多綜合因素導(dǎo)致的，長(zhǎng)期熬夜只是其中之一，如果我們認(rèn)為愛熬夜就一定短壽，不熬夜就一定長(zhǎng)壽，這片面的想法本身就不是科學(xué)的態(tài)度。

就拿庭院中的“水”為例，在現(xiàn)代庭院設(shè)計(jì)中水元素的運(yùn)用，能使整個(gè)最觀更加生動(dòng)富有靈氣，這是風(fēng)水學(xué)說(shuō)法，但風(fēng)水理論依舊離不開科學(xué)依據(jù)，河流為活水，活水自然形成水循環(huán)體系，水質(zhì)較為清澈，不易形成堆積污染，魚蝦、植物成活率高自然呈現(xiàn)一幅吉象。庭院中的水體可以幫助滋養(yǎng)庭院中植物的生命力使得庭院充滿生機(jī)活力，用風(fēng)水學(xué)的話說(shuō)就是能夠幫助所居住的主人吸納各方的財(cái)氣。在風(fēng)水中講究水池的位置必須要居于庭院的中央，其原因也是為了讓水充分接受太陽(yáng)光的光照防止庭院內(nèi)濕氣陰氣過(guò)重。在傳統(tǒng)風(fēng)水意識(shí)文化之中，既有實(shí)實(shí)在在的物理的作用和科學(xué)依據(jù)，又有社會(huì)倫理性的觀念、人文心理上的內(nèi)容、哲學(xué)宗教性的色彩，甚至政治形態(tài)上的要求。

如果要了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，就要正視傳統(tǒng)風(fēng)水意識(shí)給現(xiàn)如今人們帶來(lái)的好處，我們的傳統(tǒng)風(fēng)水相對(duì)于儒學(xué)文化來(lái)說(shuō)也可稱它為俗文化，是人們歷代生產(chǎn)和生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。但中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水意識(shí)中同時(shí)也摻雜著許多非科學(xué)的、落后的及人為的因素，這正是我們開展中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水意識(shí)理論研究的重要原因之一，對(duì)于中華民族傳統(tǒng)文化我們對(duì)它要有基本的尊重和愛護(hù)。我們要做的是在傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)中取其精華，去其糟粕，讓其中合理的成分為我們所用。同時(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)和進(jìn)步是需要一代一代人的不斷努力逐步實(shí)現(xiàn)的。

綜上所述，傳統(tǒng)風(fēng)水意識(shí)是一種文化，是與中華五千年的傳統(tǒng)思想緊密結(jié)合的傳統(tǒng)文化，是我們中華民族的文化心態(tài)，進(jìn)取、謙讓、孝道等在風(fēng)水文化中均得到充分的體現(xiàn)。如傳統(tǒng)風(fēng)水中的生態(tài)意識(shí)對(duì)現(xiàn)代庭院的選址和建造產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，使生活在快節(jié)奏社會(huì)的人們，能夠有一個(gè)舒適的生活環(huán)境和保持輕松愉悅的心情。讓中國(guó)的傳統(tǒng)風(fēng)水意識(shí)與庭院建鑄相融合，并科學(xué)的加以運(yùn)用，繼續(xù)為人們創(chuàng)造出適合長(zhǎng)期居住的可持續(xù)性生態(tài)環(huán)境。

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