論師德中真善美追求的統(tǒng)一性

摘要：作為教師要有良好的道德觀，將教與學(xué)統(tǒng)一起來，將做人與做學(xué)問統(tǒng)一起來，做學(xué)問在于求真，道德追求在于向善，美的追求離不開真與善。將愛國、愛家的情懷與教育事業(yè)的發(fā)展乃至人類文明的進(jìn)步聯(lián)系起來，愿意為中華民族偉大復(fù)興的中國夢乃至共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終生。

關(guān)鍵詞：師德；教師；學(xué)生

師德的培養(yǎng)不僅僅是意識形態(tài)的問題，師德不僅要求教師要明白大是大非，堅持中國特色社會主義理論的科學(xué)指導(dǎo)思想，堅持社會主義核心價值觀，還要求做學(xué)問與做人方面都要不斷地提高自己，德才兼?zhèn)?，知行合一?/p>

一、 師德中真善美追求的統(tǒng)一性

追求真善美的統(tǒng)一性，也是做人與做學(xué)問的統(tǒng)一性。求真的追求要求自我不斷地學(xué)習(xí)，不斷提高自我的學(xué)識水平，不斷地提高自己的科研能力，術(shù)業(yè)有專攻，專業(yè)本領(lǐng)精益求精的同時不斷提高自己的綜合素質(zhì)，博大與精深并不矛盾，只有博大，才能精深。

做學(xué)問，做科研，在學(xué)術(shù)研究上要有求真的精神，不斷地執(zhí)著追求，把握真實的世界，在教學(xué)的過程中才能使自己的理論更具有科學(xué)性，指導(dǎo)的學(xué)生才會敢于發(fā)現(xiàn)問題，勇于解決問題，體會到學(xué)習(xí)的快樂，而不是空洞的說教。敢于堅持真理腳踏實地，實踐是檢驗一切真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實踐出真知。實踐就是生活，教師要善于觀察生活，研究生活。

求善是道德的追求，百善孝當(dāng)先，家國情懷，顧全大局的意識，是中華傳統(tǒng)道德的集中表現(xiàn)，愛國愛家是中華傳統(tǒng)道德的追求，也是任何時候，任何人都需要的。仁愛的思想作為中華民族傳統(tǒng)道德的美德，就是要愛人，這種愛是博愛與大愛，不是自私的低級趣味的追求。教師的愛不僅表現(xiàn)于對社會生活的熱愛，還表現(xiàn)在對人類社會發(fā)展的美好憧憬與對學(xué)生的大愛，對教學(xué)與教育事業(yè)的愛。對于國家的發(fā)展，乃至人類事業(yè)都有一種責(zé)任感和使命感，并以此為榮，愿意為教育事業(yè)奉獻(xiàn)終身。

十年樹木，百年樹人。求真與求善對于師德的培養(yǎng)都是不可缺少的，沒有好的學(xué)識水平，道德的培養(yǎng)就會缺乏科學(xué)的基礎(chǔ)，沒有良好的道德水平，做人的發(fā)展就會迷失方向。做人就是做學(xué)問，做學(xué)問本身也是做人，做人與做學(xué)問本身是一致的，德才并育才能知行合一，“一念發(fā)動處即是行”。

在求真與求善的基礎(chǔ)之上，高級的追求就是對于美的追求，也就是價值的判斷，教師不僅要堅持社會主義核心價值觀，要把價值的判斷與自己的教科研的素質(zhì)水平和道德水平聯(lián)系起來，不斷提升自我的審美素質(zhì)。美是在真與善基礎(chǔ)之上的高級自由形式，能夠給人以美感。對于美的追求，不僅要求教師心靈美，還要求言行美，內(nèi)在修心，外在修身。教師對于真善美的追求，是師德不可缺少的幾個部分，最美的教師，不是光滑的外表，不是奪人的氣勢，更不是愚忠愚善。是內(nèi)在的氣質(zhì)與才華，是良好的修養(yǎng)與得體的行為的統(tǒng)一，高尚境界的追求與腳踏實地做人行為的統(tǒng)一。

二、 真善美境界的現(xiàn)實表現(xiàn)

作為教書育人的教師，在現(xiàn)實世界中最能夠體現(xiàn)高尚師德境界的現(xiàn)實表現(xiàn)是他的大愛之心。有對祖國的熱愛，也有對人類社會的大愛與美好追求，具有高尚的共產(chǎn)主義情操。

沒有祖國，就沒有我們每一個人的發(fā)展。在世界上戰(zhàn)亂頻繁的地區(qū)，生靈涂炭，恐怖襲擊接二連三，后果就是大量人員死傷，無數(shù)人家破人亡。對于祖國的熱愛，是每個人更好發(fā)展的前提條件。對于教師來說，教書育人，對于祖國的熱愛，要全面而又深厚。熱愛祖國的大好河山，一寸山河一寸血，這是祖祖輩輩生活過的地方，也是祖輩們用鮮血與生命捍衛(wèi)過的地方，中華民族的繁衍與生息，都離不開這片熱土，它撐起了祖國母親的胸膛，蜿蜒的河流如母親的乳汁哺育了各族兒女，無論走到世界哪里，都有一顆永不改變的中國心。

熱愛祖國的人民，我們都是中國人民的兒子，勤勞勇敢的中國人給了我們進(jìn)步的力量，熱愛自己的骨肉同胞，無論身在何處，親情都是割不斷的，有鄉(xiāng)音鄉(xiāng)愁，有說不完的中國話，吃不夠的中國飯，喝著同樣的水，流著相同的血。教師的愛，體現(xiàn)于對祖國人民的大愛，只有這種大愛，才會轉(zhuǎn)化成對于教育事業(yè)的永恒追求，將教書育人看作自己偉大的歷史使命，而不僅僅是一種謀生的手段。

熱愛祖國優(yōu)秀燦爛的文化，對于祖國文化的熱愛，不僅僅要學(xué)習(xí)了解中華文化，還要學(xué)習(xí)了解世界文化，教師要做祖國優(yōu)秀文化的繼承者與傳播者，用優(yōu)秀文化不斷地育人，不斷提升自我。把握祖國優(yōu)秀文化，分清世界的善惡與美丑。說中國話，做中國人，中華的文化源遠(yuǎn)流長，博大而精深，充滿做人與做學(xué)問的智慧，學(xué)高為師，德高為范，作為教師，中華文化的學(xué)習(xí)，是自己本身道德提高必不可少的一部分。古代的孔圣人就是道德的傳播者，以恢復(fù)周禮為己任，為歷代教師的楷模，被稱為“萬世師表”，“至圣先師”，“大成至圣文宣王”。教師思想道德的提高，自己首先要學(xué)好中華文化，并將中華文化的智慧應(yīng)用到自己的教學(xué)中，啟發(fā)學(xué)生的成長成才。中華文化的自信，不僅在于它是一種獨具特色的文化，幾千年來沒有中斷的文化，也是一種開放的文化，包容的文化，“禮之用，和為貴”，反應(yīng)中華文化的特質(zhì)，不僅是教師教學(xué)的需要，中華文化的和諧精神，也是世界和平、和諧、和美發(fā)展必不可少的。

從更為遠(yuǎn)大的方面講，作為教師的最高思想，不僅是教書育人，培養(yǎng)共產(chǎn)主義事業(yè)的接班人，本身也要堅持共產(chǎn)主義事業(yè)的遠(yuǎn)大理想，學(xué)好中華文化，能夠為人類的生存發(fā)展貢獻(xiàn)智慧，促進(jìn)人類社會的發(fā)展和人的全面發(fā)展以及為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，乃至全人類的共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身！

參考文獻(xiàn)：

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[2]杜媛媛.淺論高校師德建設(shè)的重點內(nèi)容及其實現(xiàn)途徑[J].法制博覽，2015（22）.

作者簡介：馬國水，講師，廣東省廣州市，廣州工程技術(shù)職業(yè)學(xué)院。endprint