思品教育應(yīng)指向人生

【摘 要】思品教育必須要為學(xué)生的未來(lái)和幸福人生負(fù)責(zé)，要關(guān)注學(xué)生的“人生”，指向?qū)W生的“人生”。“人生思品”教育從如何生、為何生、怎樣更好地生等問(wèn)題出發(fā)，把內(nèi)涵界定為生物性教育、社會(huì)性教育兩個(gè)方面。把與自己、與他人集體、與國(guó)家社會(huì)、與自然等內(nèi)容定為四個(gè)教育緯度，提出了除班級(jí)授課制外的個(gè)別教育、分組教育、協(xié)作教育、學(xué)生教育等組織形式，提出了轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念、關(guān)注道德體驗(yàn)、改革評(píng)價(jià)機(jī)制、開(kāi)展死亡教育等具體的實(shí)施策略。

【關(guān)鍵詞】思品教育；內(nèi)容與組織方式；實(shí)施策略

【中圖分類(lèi)號(hào)】G632.3 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】B 【文章編號(hào)】1005-6009（2017）90-0055-03

【作者簡(jiǎn)介】李峰，江蘇省張家港市合興初級(jí)中學(xué)（江蘇張家港，215600）校長(zhǎng)，高級(jí)教師。

《義務(wù)教育思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》明確指出，思想品德課程是一門(mén)以初中學(xué)生生活為基礎(chǔ)、以引導(dǎo)和促進(jìn)初中學(xué)生思想品德發(fā)展為根本目的的綜合性課程。其目的是為了促進(jìn)初中學(xué)生道德品質(zhì)、健康心理、法律意識(shí)和公民意識(shí)的進(jìn)一步發(fā)展，形成樂(lè)觀向上的生活態(tài)度，逐步樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。因此，思品教育要達(dá)到課程目的，就必須為人的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展提供基礎(chǔ)和條件，要為學(xué)生的未來(lái)和幸福人生負(fù)責(zé)，要關(guān)注學(xué)生的“人生”，指向?qū)W生的“人生”。因此，做好對(duì)“人生思品”內(nèi)涵的詮釋?zhuān)瑢?duì)于我們更好地認(rèn)識(shí)思品教育的現(xiàn)狀，指導(dǎo)思品教育的實(shí)踐，反思思品教育的未來(lái)及其對(duì)核心素養(yǎng)養(yǎng)成的作用都是很有必要的。

一、“人生思品”的概念

近年來(lái)，隨著社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育研究的深入，尤其是核心素養(yǎng)研究的開(kāi)展，一些學(xué)者對(duì)道德教育的討論回歸到培養(yǎng)全面發(fā)展的人的問(wèn)題上來(lái)，這與“人生思品”教育有著異曲同工之妙。

我們認(rèn)為，人生不僅僅是生物學(xué)意義上的存在，還包括豐富的價(jià)值觀和人生意義的體悟。人不能只僅僅“生”，還要從“為什么生”“怎樣生得更精彩”來(lái)追問(wèn)人生的價(jià)值和意義，當(dāng)然，人生也無(wú)法回避的有關(guān)“死”的思考。涉及“人生思品”教育上，就是要強(qiáng)調(diào)思品教育促進(jìn)學(xué)生的人生發(fā)展，不僅僅教育學(xué)生懂得成長(zhǎng)中的我，還要理解與他人集體、與國(guó)家社會(huì)的關(guān)系；不僅僅關(guān)注自己的人生，還要關(guān)注他人的人生、國(guó)家的命運(yùn)；不僅僅懂得對(duì)當(dāng)下人生的重視，還要學(xué)會(huì)對(duì)明天人生的期盼和對(duì)人生終結(jié)的坦然認(rèn)可?！叭松计贰苯逃龔?qiáng)調(diào)的是對(duì)人的發(fā)展過(guò)程中定向、體驗(yàn)、誘導(dǎo)、矯正、改造、領(lǐng)悟，追求的是實(shí)現(xiàn)思品教育的本意——使“人”的個(gè)體特質(zhì)及其潛在優(yōu)勢(shì)真正發(fā)揮，使人的發(fā)展符合社會(huì)前進(jìn)的方向，更好地成為國(guó)家、社會(huì)需要的“人”。

從生物學(xué)的角度看，人是生物性的生命體，人生是一種生命形態(tài)的存在。因此，“人生思品”必須首先滿(mǎn)足生物性人的教育——教育學(xué)生“如何生”，即教育學(xué)生未來(lái)如何滿(mǎn)足自己生存和發(fā)展的基本需要。時(shí)代發(fā)展到今天，人類(lèi)的生活方式發(fā)生了很大的變化。不僅僅是由于勞動(dòng)的分工更加精細(xì)使得人們有更多的機(jī)會(huì)選擇，從而達(dá)到謀生的目的，而且由于物質(zhì)產(chǎn)品的豐富使得人能夠比以往更容易“活”?！叭松计贰币虝?huì)學(xué)生的是在物質(zhì)世界里生存的基本能力，例如生活能力、交往能力、社會(huì)適應(yīng)能力等，還有客觀認(rèn)識(shí)自我教育、與人相處友善教育、遵守基本準(zhǔn)則教育等。

生命有開(kāi)始就意味著有結(jié)束。對(duì)學(xué)生進(jìn)行死亡教育，讓每一個(gè)孩子明白生與死的道理，才能更加懂得生存的意義，理解生命的美好，才能教會(huì)孩子珍惜生命，善待自己，善待他人。但現(xiàn)實(shí)生活中，人們一般很少談?wù)撍劳觯灰f(shuō)公開(kāi)進(jìn)行“死亡教育”了?！叭松计贰币龑?dǎo)學(xué)生正確看待人的“死”，懂得生命的獨(dú)特性、唯一性，理解生命的寶貴，從而激發(fā)起更好地“活”的情感！

從社會(huì)學(xué)的角度看，人是社會(huì)性的生命體，人生是一種價(jià)值追問(wèn)，是對(duì)生命價(jià)值的追問(wèn)，也是對(duì)生命價(jià)值的訴求。因此，“人生思品”還要滿(mǎn)足社會(huì)性人的教育——教育學(xué)生“為何生”，怎樣才能活得有價(jià)值。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，物質(zhì)財(cái)富的增加，社會(huì)上難免有人被物欲主義、享樂(lè)主義左右，他們?cè)谌松牡缆飞厦允Я朔较?，丟失了自我，失去了前進(jìn)的動(dòng)力，不知道“為何生”，更不知道“如何活得更好”，這些不良思潮也難免影響著學(xué)生?！叭松计贰本褪且獙?duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育，幫助學(xué)生形成良好的品德，樹(shù)立責(zé)任意識(shí)和積極的生活態(tài)度，形成基本的是非、善惡和美丑觀念。

二、“人生思品”的教育內(nèi)容與組織

（一）“人生思品”的教育內(nèi)容

“人生思品”著眼于人的思想品德教育，關(guān)注人的一生，將思品教育同他人、集體、國(guó)家、社會(huì)、自然緊密聯(lián)系起來(lái)。根據(jù)初中思品課程內(nèi)容，“人生思品”教育可從四個(gè)維度展開(kāi)。

第一，人與自己關(guān)系的教育。了解青少年身心發(fā)展的基本常識(shí)，掌握促進(jìn)身心健康發(fā)展的途徑與方法。學(xué)會(huì)調(diào)控自己的情緒，能夠自我調(diào)適、自我控制。認(rèn)識(shí)生命的短暫，感受生命的可貴，養(yǎng)成自尊自信、樂(lè)觀向上、意志堅(jiān)強(qiáng)的人生態(tài)度。

第二，人與他人集體的教育。了解與他人集體關(guān)系，認(rèn)識(shí)處理與他人集體關(guān)系的基本社會(huì)規(guī)范與道德規(guī)范，掌握交往的技巧，樹(shù)立規(guī)則意識(shí)，學(xué)會(huì)參與公共生活的方法。養(yǎng)成孝敬父母、尊重他人、樂(lè)于助人、追求公正的品質(zhì)。

第三，人與國(guó)家社會(huì)的教育。了解基本法律知識(shí)，知道法律的作用和意義，學(xué)會(huì)運(yùn)用法律武器維護(hù)自己、國(guó)家、社會(huì)的合法權(quán)益。了解基本國(guó)情和當(dāng)今世界發(fā)展的現(xiàn)狀與趨勢(shì)，養(yǎng)成熱愛(ài)祖國(guó)情感，認(rèn)同中華文化，弘揚(yáng)民族精神，具有全球意識(shí)、國(guó)際視野。

第四，人與自然的關(guān)系的教育。掌握環(huán)境保護(hù)的基本常識(shí)，理解人類(lèi)與環(huán)境的相互依存關(guān)系，認(rèn)識(shí)當(dāng)今人類(lèi)面臨的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題及其根源，掌握愛(ài)護(hù)環(huán)境的基本方法，形成愛(ài)護(hù)環(huán)境的基本能力和勤儉節(jié)約、珍惜資源的意識(shí)。

（二）“人生思品”教育內(nèi)容的組織

“人生思品”教育內(nèi)容如何組織？除了按照國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)設(shè)置的課時(shí)進(jìn)行班級(jí)授課形式外，還要通過(guò)開(kāi)展個(gè)別教育、分組教育、學(xué)生教育、協(xié)作教育等形式，實(shí)現(xiàn)人生的體驗(yàn)、誘導(dǎo)、矯正、改造與領(lǐng)悟。endprint

1.個(gè)別教育。

個(gè)別教育是指教師基于學(xué)生的個(gè)體差異，在私密性很強(qiáng)的空間里進(jìn)行的一種育人活動(dòng)。對(duì)于具有獨(dú)特主觀認(rèn)識(shí)的學(xué)生而言，他們?cè)凇叭松眴?wèn)題上的認(rèn)識(shí)顯然大相徑庭。因此，個(gè)別教育在“人生思品”教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)上擔(dān)負(fù)著重要的角色。個(gè)別教育時(shí)，教育的目標(biāo)應(yīng)依據(jù)具體學(xué)生的情況而定，并在教育過(guò)程中隨時(shí)調(diào)整。教育的內(nèi)容則依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)且取決于不同學(xué)生的不同認(rèn)知水平。個(gè)別教育追求的是針對(duì)不同層次學(xué)生的“人生特殊認(rèn)識(shí)”，創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與對(duì)話的“私人”教育環(huán)境，使得學(xué)生的人格得到尊重，情感得到激發(fā)，從而達(dá)到矯正、幫助、改造與提升的目的。

2.分組教育。

分組教育一般以小組為單位，以學(xué)生思想中普遍存在的問(wèn)題為導(dǎo)向，組織小組內(nèi)開(kāi)展問(wèn)題對(duì)話學(xué)習(xí)。通過(guò)自我對(duì)話、組內(nèi)生生對(duì)話，輔之以師生對(duì)話的方式，理解“人生思品”的內(nèi)涵，提升人生應(yīng)有能力，形成愛(ài)國(guó)愛(ài)社會(huì)主義的情感。組內(nèi)交流，便捷迅速，對(duì)話中，情感得到了交流，價(jià)值觀得到了形成。組內(nèi)無(wú)法解決的問(wèn)題，則組間對(duì)話互動(dòng)或延伸到班級(jí)對(duì)話交流，班內(nèi)對(duì)話無(wú)法解決的困惑則需要教師教，尤其是“為什么生”“怎樣生”等問(wèn)題。分組交流，學(xué)生獲得的是人生必備的能力和正確的情感態(tài)度價(jià)值觀。

3.學(xué)生教育。

學(xué)生教育就是讓學(xué)生登上“教師”的舞臺(tái)，代替教師演好“教師”角色?！叭松计贰睆?qiáng)調(diào)的是對(duì)“人生”的理解，追求的是成為國(guó)家、社會(huì)需要的人。顯然，教師的“灌輸”很多時(shí)候是不一定奏效的，而學(xué)生之間有著更為相同的話語(yǔ)體系，他們的思維方式更為接近，所以學(xué)生教育會(huì)比教師的教育效果更好，更有利于落實(shí)人生思品的教育任務(wù)。學(xué)生教育實(shí)質(zhì)就是讓學(xué)生自身對(duì)“人生”的理解更加透徹、深刻，人生必備的分析問(wèn)題能力、語(yǔ)言表達(dá)能力、人際交往和溝通能力得到進(jìn)一步提升。

4.協(xié)作教育。

協(xié)作教育是由教師和教輔人員組成小組，共同研究擬訂教育計(jì)劃，分工合作，協(xié)力完成教育計(jì)劃的一種組織形式。教輔人員可以是家長(zhǎng)、社會(huì)人士、勞動(dòng)模范、英雄人物等，讓他們走近學(xué)生現(xiàn)身說(shuō)法，以自己的經(jīng)歷談人生感悟、議人生價(jià)值、抒人生情懷，對(duì)于“人生思品”育人目標(biāo)的達(dá)成往往有事半功倍的效果。事實(shí)證明，一次成功的協(xié)作教育，不在于教師講了多少，也不在于協(xié)作者講得是否精彩，往往在于教師是否選擇了正確的人講述恰當(dāng)?shù)氖拢谟趨f(xié)作者是否激起了學(xué)生的共鳴，從而引導(dǎo)他們自我反思。

三、“人生思品”的實(shí)施策略

1.轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，關(guān)注課程要求。

思品課程要達(dá)成的育人目標(biāo)往往隱藏在一般的概念、原理、方法等理論知識(shí)之后，教師如果僅僅是通過(guò)傳統(tǒng)的方法“傳授”給學(xué)生，學(xué)生掌握的也僅僅是“知識(shí)”而已。學(xué)生要把這種抽象的理論、原理內(nèi)化為自己的知識(shí)，提升自己“生”的能力，懂得“為何生”，進(jìn)而積極追求“生得更好”，形成積極健康的價(jià)值觀，落實(shí)人生思品的育人要求。教師就必須要組織學(xué)生在自己已有的生活經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上通過(guò)交流、體驗(yàn)、感悟、思辨，在直接經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提升、內(nèi)化，就必須建立民主平等的師生關(guān)系，把師生關(guān)系恢復(fù)到“人的關(guān)系”上來(lái)，就不能僅僅依靠教材上的案例和說(shuō)理，需要注入“人生”的活水，需要組織學(xué)生進(jìn)行有目的的獨(dú)立思考和積極實(shí)踐，從而最終接受?chē)?guó)家和社會(huì)的要求。

2.著眼人生實(shí)際，關(guān)注道德實(shí)踐。

教師要深入了解學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，面向豐富多彩的社會(huì)生活，善于開(kāi)發(fā)和利用初中學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，選取學(xué)生關(guān)注的生活實(shí)際，將心理健康、道德、法律、國(guó)情等學(xué)習(xí)內(nèi)容有機(jī)整合，將基本原理、基本概念和基本知識(shí)融入生活實(shí)例之中。把這樣的生活實(shí)際作為教育內(nèi)容，能體悟生活提供給我們的暗示，引起學(xué)生一定的情感體驗(yàn)，激活學(xué)生的思維。由境引情，由情生悟，從而生成學(xué)習(xí)的動(dòng)力，在學(xué)習(xí)動(dòng)力的驅(qū)使下，達(dá)到學(xué)習(xí)知識(shí)、陶冶情感、端正態(tài)度的目的。這樣的教學(xué)內(nèi)容就像一個(gè)過(guò)濾器，它克服了人對(duì)某一新知識(shí)、新觀念、新價(jià)值觀固有的抵觸情緒，剔除了人思想深處的消極因素，保留了人情感的積極成分，使人的情感得到了凈化和升華。

3.改革評(píng)價(jià)機(jī)制，關(guān)注價(jià)值觀教育。

當(dāng)前，“考試分?jǐn)?shù)”作為傳統(tǒng)評(píng)價(jià)中根深蒂固的東西，被絕對(duì)化、神化了。受其影響，評(píng)分制理所當(dāng)然也就成了學(xué)?？剂繉W(xué)生學(xué)習(xí)情況的唯一依據(jù)，分?jǐn)?shù)崇拜成了學(xué)校中不容置疑的一個(gè)現(xiàn)象和事實(shí)。應(yīng)該看到，考試分?jǐn)?shù)不可能將完整的有個(gè)性的人作為自己的對(duì)象，分?jǐn)?shù)已然被嚴(yán)重異化?！叭松计贰睆?qiáng)調(diào)的是要著眼于學(xué)生人生，服務(wù)于學(xué)生人生，對(duì)他們進(jìn)行愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義的教育，可以說(shuō)，價(jià)值觀的養(yǎng)成教育是人生思品的終極追求。因此“人生思品”教育評(píng)價(jià)應(yīng)該關(guān)注教育是否幫助學(xué)生提高了道德素養(yǎng)，形成了健康的心理品質(zhì)，樹(shù)立了法律意識(shí)，增強(qiáng)了社會(huì)責(zé)任感和社會(huì)實(shí)踐能力。

4.做好課程拓展，解讀“死亡教育”。

死亡是人生歷程中不可避免的，我們不能因?yàn)閷?duì)死亡的恐懼而忌諱甚至避而不談?！叭松计贰本褪且虝?huì)學(xué)生正確面對(duì)死亡，看待死亡，理解生與死是自然規(guī)律，是人類(lèi)自然生命歷程無(wú)法回避的終結(jié)點(diǎn)。懂得了生與死的關(guān)系，才能真正談得上懂得人生。因此“人生思品”教育中，必須做好課程的拓展，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容適時(shí)引入死亡教育。通過(guò)拓展課程資源，引入死亡話題，從而為處理今后的死亡問(wèn)題做好認(rèn)識(shí)上、心理上的準(zhǔn)備，也通過(guò)加深對(duì)死亡的深刻認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步強(qiáng)化珍惜生命、提高生命品質(zhì)的意識(shí)，從而為自己努力追求“更好地活”奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。endprint