休閑共享：價(jià)值旨?xì)w、制約條件和實(shí)現(xiàn)路徑

王永明

〔摘要〕 隨著國(guó)民社會(huì)財(cái)富的逐漸增長(zhǎng)和自由時(shí)間的日益充裕，休閑共享成為新時(shí)代國(guó)民美好生活的現(xiàn)實(shí)需要和理想追求。休閑共享凸顯以人民為中心的發(fā)展理念，體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)優(yōu)越性；拓展人際交往空間，確證人的類本質(zhì)；實(shí)現(xiàn)人的自由，塑造人的個(gè)性；增強(qiáng)人的獲得感，彰顯人的尊嚴(yán)。當(dāng)前雖然國(guó)民休閑權(quán)利意識(shí)逐步提升、休閑機(jī)會(huì)總體上進(jìn)一步擴(kuò)大、休閑物品漸趨豐富，但也存在著休閑價(jià)值觀偏差、休閑的城鄉(xiāng)二元差距明顯、休閑供給與需求嚴(yán)重失衡的制約條件。為此，要開展休閑道德教育，構(gòu)建休閑價(jià)值規(guī)范體系；完善休閑政策設(shè)計(jì)，構(gòu)建公正的休閑制度體系；推進(jìn)休閑服務(wù)創(chuàng)新，構(gòu)建休閑物品供給體系。

〔關(guān)鍵詞〕 休閑共享，共享發(fā)展，人的自由全面發(fā)展

〔中圖分類號(hào)〕B26 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕1004-4175（2018）01-0081-06

所謂休閑共享，就是指全體社會(huì)成員在自由時(shí)間內(nèi)能夠共同享有基本的休閑權(quán)利、擁有平等的休閑機(jī)會(huì)、獲得必要的休閑物品，從而能夠在休閑活動(dòng)中表現(xiàn)自己的本質(zhì)力量。正如肖恩·塞耶斯所說，“休閑，在現(xiàn)代意義上——作為大量勞動(dòng)人民喜愛的、非工作活動(dòng)的積極現(xiàn)象——已經(jīng)是一種現(xiàn)代現(xiàn)象和現(xiàn)代工業(yè)的產(chǎn)物。現(xiàn)代休閑不是被動(dòng)和閑散的時(shí)間，而是積極活動(dòng)的領(lǐng)域和創(chuàng)造的領(lǐng)域?！?〔1 〕94數(shù)據(jù)顯示，截止到2016年，我國(guó)居民人均可支配收入達(dá)到23821元，休閑方面的支出隨之增加。2016年1-11月，旅游、文化、體育、健康和養(yǎng)老營(yíng)業(yè)收入同比分別增長(zhǎng)8.1% 、15.5%、 24.4%、 16.4%、 17.1%。〔2 〕4隨著我國(guó)消費(fèi)結(jié)構(gòu)休閑化趨勢(shì)的逐步發(fā)展，休閑將作為一種基本權(quán)利得到普遍尊重和保護(hù)，國(guó)民休閑權(quán)利意識(shí)逐步提升，休閑共享已成為中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代人民美好生活的現(xiàn)實(shí)需要和理想追求。它不僅是人民共享社會(huì)發(fā)展成果的具體化，體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)優(yōu)越性，而且是拓展人際交往空間、實(shí)現(xiàn)人的自由、增強(qiáng)人的獲得感的重要途徑，以人的自由全面發(fā)展為價(jià)值旨?xì)w。

黨的十九大報(bào)告指出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。因此，隨著國(guó)民社會(huì)財(cái)富的逐漸增長(zhǎng)和可自由支配時(shí)間的日益充裕，如何實(shí)現(xiàn)國(guó)民休閑權(quán)利？如何進(jìn)一步擴(kuò)大國(guó)民休閑機(jī)會(huì)？如何為國(guó)民提供必要的休閑物品以切實(shí)提升生存境界和生活品質(zhì)？在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的背景下，探討休閑共享的價(jià)值旨?xì)w及其實(shí)現(xiàn)路徑，不僅對(duì)滿足人民群眾實(shí)現(xiàn)美好生活的現(xiàn)實(shí)需要，而且對(duì)進(jìn)一步深化共享發(fā)展理念，具有重要的理論意義與實(shí)踐價(jià)值。

一、休閑共享的價(jià)值旨?xì)w

共享是一個(gè)普遍性和總體性意義的價(jià)值原則，其內(nèi)容不僅包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和生態(tài)等宏觀層面，而且涉及社會(huì)生活領(lǐng)域中的微觀層面。共享社會(huì)發(fā)展成果的深刻含義不僅包括全體社會(huì)成員共享社會(huì)物質(zhì)財(cái)富，而且包括共享社會(huì)精神財(cái)富，從而滿足人們的物質(zhì)文化和精神文化生活需要。共享發(fā)展理念的真正目的在于創(chuàng)造全體人民美好生活，增進(jìn)人民福祉，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。休閑共享作為共享發(fā)展理念的重要內(nèi)容，不僅是人民共享社會(huì)發(fā)展成果的具體化，體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)優(yōu)越性，而且滿足人民群眾實(shí)現(xiàn)美好生活的現(xiàn)實(shí)需要，以人的自由全面發(fā)展為價(jià)值旨?xì)w。

（一）凸顯以人民為中心的發(fā)展理念，體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)優(yōu)越性。作為一種生活方式，休閑是有史以來人們孜孜以求的生活夢(mèng)想。休閑共享不僅“是對(duì)發(fā)展倫理所要面對(duì)的兩大古老的哲學(xué)問題，即‘什么是好的生活與‘我們應(yīng)當(dāng)如何生活的深刻關(guān)切”，而且“是對(duì)其所要探討的兩大核心問題，即‘如何取得發(fā)展與‘發(fā)展之后獲取了什么利益的當(dāng)代回答” 〔3 〕 。它不僅包含在廣義的共同富裕的發(fā)展邏輯之中，而且體現(xiàn)在提升人的生存境界、生命價(jià)值和生活品質(zhì)，滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要。正如發(fā)展倫理學(xué)先驅(qū)德尼·古萊所說，“所有鼓吹發(fā)展的人們，不論其定義如何，都追求有關(guān)美好生活的某些共同目標(biāo)。” 〔4 〕48因此，休閑共享是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展目標(biāo)的應(yīng)然性期待，集中體現(xiàn)人類社會(huì)發(fā)展的民生倫理訴求。因?yàn)椤懊總€(gè)人類社會(huì)，不論多么貧窮、食不果腹或衣不蔽體，都要把它微小資源的一部分用于滿足非功利的需求：慶典、儀式、藝術(shù)表現(xiàn)和游戲活動(dòng)。即使很貧窮的社會(huì)也將許多工時(shí)用于休閑” 〔5 〕227-228。作為一種生活權(quán)利，休閑不僅是社會(huì)福利的重要內(nèi)容，而且是民生權(quán)利的基本體現(xiàn)，休閑共享使得全體人民能夠尊嚴(yán)地生活、理想地生存，滿足人民對(duì)美好生活的需要，從而凸顯以人民為中心的發(fā)展理念。

作為對(duì)人類社會(huì)發(fā)展目標(biāo)和終極關(guān)懷的倫理訴求，休閑共享不僅改善民生的普惠性倫理意蘊(yùn)，而且彰顯公平正義的社會(huì)價(jià)值觀，體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)優(yōu)越性。馬克思通過對(duì)資本主義制度下異化勞動(dòng)的批判，揭示資本主義條件下的休閑只屬于資產(chǎn)階級(jí)的專利品。在資本主義制度下，實(shí)現(xiàn)休閑共享是不可能的，因?yàn)椤爱?dāng)資本主義生產(chǎn)方式還存在的時(shí)候，企圖單獨(dú)解決同工人命運(yùn)有關(guān)的社會(huì)問題都是愚蠢的。解決辦法在于消滅資本主義生產(chǎn)方式，由工人階級(jí)自己占有全部生活資料和勞動(dòng)資料” 〔6 〕197。社會(huì)主義制度通過對(duì)私有制及其社會(huì)異化的否定和揚(yáng)棄，不僅能夠?yàn)樗腥颂峁┙】刀€(wěn)定的工作機(jī)會(huì)，而且能夠充分保證所有人擁有充裕的自由時(shí)間，使所有人共享休閑文化生活。只有社會(huì)主義制度才能創(chuàng)造人民群眾平等享有參與勞動(dòng)、共享休閑的社會(huì)機(jī)會(huì)，才能為人民群眾提供豐富多樣、層次各異的休閑產(chǎn)品和休閑服務(wù)，以此滿足人民群眾的休閑需求，豐富人民群眾的精神文化生活，實(shí)現(xiàn)人民群眾對(duì)于美好生活的向往，從而體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)優(yōu)越性。

（二）拓展人際交往空間，確證人的類本質(zhì)。交往是人們?cè)谌粘Ｉ钆c非日常生活中為了共同的目標(biāo)而自覺建構(gòu)起的交互活動(dòng)，它不僅是人的社會(huì)活動(dòng)的基本方式，而且確證人的不可或缺的類本質(zhì)。從人的自由全面發(fā)展角度來看，交往不僅有助于促進(jìn)情感溝通、構(gòu)建人際信任，而且有助于開闊人的生活視野和提高人的生活實(shí)踐水平。endprint

休閑共享作為人類社會(huì)文明進(jìn)步的一種客觀結(jié)果，是人們的生活狀況得以改善、優(yōu)化和提升的直接表現(xiàn)，同時(shí)也進(jìn)一步表明休閑已演變?yōu)樯鐣?huì)大眾日常生活的重要形式。作為一種感性的生活實(shí)踐，“休閑是編織于社會(huì)互動(dòng)關(guān)系網(wǎng)之中的” 〔7 〕25。因此，由休閑共享而建構(gòu)的人際交往空間“既有助于個(gè)體自我的展現(xiàn)，又有利于那種可以使自己在人群中脫穎而出的社會(huì)交往” 〔7 〕153，由此創(chuàng)建一個(gè)共享的意義空間，構(gòu)成人的社會(huì)文化活動(dòng)的前提和基礎(chǔ)。無論是社區(qū)居民的廣場(chǎng)舞，還是親朋好友的生日聚會(huì)；無論是因興趣愛好而集聚一堂的活動(dòng)小組，還是為了釋放壓力而進(jìn)行的野外郊游，都能夠使人們?cè)谳p松活潑的休閑空間中建立起人與人之間多姿多彩、自由開放、規(guī)范和諧的人際交往空間。在這種 “個(gè)人”與 “共同體”互為條件和交互關(guān)系的休閑場(chǎng)域中，個(gè)人與自然、個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)的豐富關(guān)系實(shí)現(xiàn)了本質(zhì)的統(tǒng)一，由此確證人的類本質(zhì)。

（三）實(shí)現(xiàn)人的自由，塑造人的個(gè)性。作為一種生活方式，“休閑是表達(dá)與發(fā)展親密關(guān)系與共同體的社會(huì)空間，是以發(fā)展主要關(guān)系為目的的自由” 〔7 〕115。作為主體性范疇的自由，在人的發(fā)展過程中表現(xiàn)出強(qiáng)烈的自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性特點(diǎn)。自由既是人的理想由內(nèi)在的信念到外在的對(duì)象化的躍遷過程，也是人的個(gè)性、自主性不斷實(shí)現(xiàn)與提升的過程。這一過程反映出主體創(chuàng)造世界的本性和需要，又體現(xiàn)主體對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的理想超越，構(gòu)成人的發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和重要內(nèi)容。休閑共享不僅是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的標(biāo)志，而且是人的自由得以實(shí)現(xiàn)的重要形式?！白杂勺鳛檎嬲臋C(jī)會(huì)不只是配給的時(shí)間，而且是創(chuàng)造行為的開放空間，休閑中的這種開放性能夠使行為者選擇并進(jìn)行那些具備自身意義的活動(dòng)” 〔7 〕238，從而為塑造人的個(gè)性創(chuàng)造條件。

作為一種生活方式，休閑融“休憩、生命強(qiáng)度及沉思默想等三者為一體”，并通過具體感性活動(dòng)“努力去完成個(gè)人在這個(gè)世界上所代表的自我身份” 〔8 〕43-44。因此，休閑共享不僅是對(duì)人的自由個(gè)性的自我張揚(yáng)，而且是對(duì)人的生存空間的社會(huì)拓展，由此構(gòu)建一個(gè)充滿生機(jī)活力、和而不同的生活共同體。在這種共同體中，“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件” 〔9 〕294。在社會(huì)主義制度下，由休閑共享建構(gòu)的生活共同體為實(shí)現(xiàn)人的自由、塑造人的個(gè)性提供現(xiàn)實(shí)條件。因此，在社會(huì)主義條件下，“由于給所有的人騰出了時(shí)間和創(chuàng)造了手段，個(gè)人會(huì)在藝術(shù)、科學(xué)等等方面得到發(fā)展” 〔10 〕219。休閑共享不僅為人們提供充分的自由時(shí)間，而且為人們提供更加廣闊的發(fā)展空間，使人們?cè)谏硇淖杂膳c輕松愉快的狀態(tài)中書寫人的生活風(fēng)格、塑造人的自由個(gè)性。

（四）增強(qiáng)人的獲得感，彰顯人的尊嚴(yán)。人不僅有維持自己生命存在的物質(zhì)需求，而且具有人作為人而存在的人性尊嚴(yán)。物質(zhì)需求的滿足和人性尊嚴(yán)的實(shí)現(xiàn)是構(gòu)成人的獲得感的重要內(nèi)容。人的獲得感是指人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活中由于獲取物質(zhì)利益和精神利益后所產(chǎn)生的自我滿足感，使得人們能夠體面地面對(duì)人生，從而彰顯人的尊嚴(yán)。作為一種社會(huì)心理現(xiàn)象的自我滿足感，人的獲得感既受外部社會(huì)條件變化的制約，也受社會(huì)心理等主觀因素的影響。在人的獲得感的形成要素中，物質(zhì)利益是前提基礎(chǔ)，精神利益是崇高體現(xiàn)。

休閑共享保障人的生活權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。人的生活權(quán)利的實(shí)現(xiàn)經(jīng)歷了一個(gè)從根基性的生存權(quán)利向著尊嚴(yán)性的生活權(quán)利再到內(nèi)容豐富、層次高級(jí)的理想性的美好生活權(quán)利的不斷遞進(jìn)和逐步發(fā)展的過程。作為一種社會(huì)文化樣態(tài)，休閑滿足人們多元化生活需求，從而有助于激發(fā)人們的個(gè)性化生活興趣和培育人們的創(chuàng)新性思維，以此構(gòu)建國(guó)民美好生活。如果說勞動(dòng)賦予個(gè)體生命以創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富、服務(wù)社會(huì)的價(jià)值意義，使人感悟到服務(wù)社會(huì)和奉獻(xiàn)自我的快樂，那么，休閑則賦予個(gè)體生命以享受生命價(jià)值的意義，使人們?cè)谧杂勺杂X的生活中體驗(yàn)生命的崇高、守望人類美麗的精神家園、回歸自由創(chuàng)造的和諧心境。作為一種生活福利，休閑不僅是對(duì)人的勞動(dòng)成果的享用，同時(shí)也是盡情地表現(xiàn)自己的才能和智慧的基本方式，能夠最大限度地展現(xiàn)自我創(chuàng)造的本性，因而會(huì)給人們帶來尊嚴(yán)和幸福，成為人的一種享受?！叭嗽谧杂勺灾鲃趧?dòng)中成為自身的目的，在直觀和享受自己的勞動(dòng)產(chǎn)品中印證自身的個(gè)性和建立與他人的社會(huì)關(guān)系” 〔11 〕，在休閑消費(fèi)與休閑體驗(yàn)中直觀和展現(xiàn)自身的本質(zhì)力量，由此增強(qiáng)人的獲得感，彰顯人的尊嚴(yán)。

二、實(shí)現(xiàn)休閑共享的制約條件

休閑共享就是最大限度地調(diào)動(dòng)人民群眾參與休閑活動(dòng)的積極性，滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的休閑需求，使休閑真正成為人民群眾的日常生活方式和健康消費(fèi)行為，實(shí)現(xiàn)人民群眾對(duì)于美好生活的現(xiàn)實(shí)需要，以此促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。隨著我國(guó)進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，國(guó)民休閑文化生活水平不斷提升，廣大人民群眾在休閑生活中切實(shí)感受到共享改革發(fā)展成果帶來的獲得感。然而，相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)和調(diào)查顯示，我國(guó)國(guó)民休閑共享實(shí)現(xiàn)依然存在以下制約條件。

（一）休閑權(quán)利意識(shí)逐步提升，但休閑價(jià)值觀存在偏差。作為一種生活方式，“休閑的關(guān)鍵是個(gè)人如何利用時(shí)間和空間為自己帶來愉悅和改進(jìn)，它強(qiáng)調(diào)了個(gè)人有意識(shí)的選擇，是一個(gè)人生活的首要需求而不是附屬、次要的需求” 〔12 〕16。因此，公民平等地享有休閑權(quán)利是休閑共享的起點(diǎn)，也是個(gè)人權(quán)利平等的基本表現(xiàn)。權(quán)利公平指生活在一定社會(huì)歷史條件下的個(gè)人，無論年齡、性別，每個(gè)人都能夠平等地享有各項(xiàng)權(quán)利。2012年，一份由網(wǎng)易旅游聯(lián)合中國(guó)旅游經(jīng)濟(jì)研究中心進(jìn)行抽樣調(diào)查形成的《國(guó)民休閑狀況及特征調(diào)研報(bào)告》顯示，不同年齡、學(xué)歷、收入水平、職業(yè)、家庭狀況的群體，都將休閑作為重要的生活方式，都具有一定頻率的日常休閑消費(fèi)和活動(dòng)。盡管在具體的休閑行為和休閑方式上有所不同，但對(duì)休閑的偏好和認(rèn)可基本達(dá)成共識(shí)，休閑成為人民群眾實(shí)現(xiàn)自我和追求美好生活的重要方式，休閑權(quán)利共享意識(shí)逐步提升。

盡管我國(guó)國(guó)民休閑意識(shí)逐步提升，但是國(guó)民休閑觀念比較被動(dòng)，對(duì)休閑消費(fèi)缺乏完整的認(rèn)識(shí)和把握，導(dǎo)致休閑需求指向上趨同，休閑方式選擇上從眾化傾向比較突出。以城鎮(zhèn)居民2015年問卷調(diào)查數(shù)據(jù)為例，休閑消費(fèi)較普遍的北京、上海、廣州等3個(gè)城市居民，節(jié)假日選擇看電視、上網(wǎng)、玩游戲的人數(shù)均占20%左右。〔13 〕46由于缺乏價(jià)值引導(dǎo)和部分公眾對(duì)休閑內(nèi)涵的片面理解，導(dǎo)致國(guó)民對(duì)休閑時(shí)間的不合理分配與利用，國(guó)民休閑道德失范現(xiàn)象也比較嚴(yán)重。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，一部分人的休閑選擇集中于麻將、電視、游戲、網(wǎng)絡(luò)、迷信等不健康的內(nèi)容，很多民眾選擇消極休閑活動(dòng)。此外，民眾對(duì)公益性休閑活動(dòng)關(guān)注的較少。民眾休閑生活中，比較關(guān)注個(gè)體與家庭等狹小范圍的利益，而對(duì)于諸如社會(huì)志愿、義務(wù)捐助和慈善活動(dòng)等方面的社會(huì)公益性的休閑生活方式參與力度不夠。endprint

（二）休閑機(jī)會(huì)總體上進(jìn)一步擴(kuò)大，但休閑的城鄉(xiāng)二元差距明顯。休閑機(jī)會(huì)主要是指現(xiàn)實(shí)的個(gè)體根據(jù)自身?xiàng)l件能夠參與休閑活動(dòng)的機(jī)會(huì)。休閑機(jī)會(huì)共享即休閑機(jī)會(huì)要向所有人開放，使得所有個(gè)體都擁有參與休閑活動(dòng)的機(jī)會(huì)。休閑機(jī)會(huì)共享的基本要求就是保證每一個(gè)社會(huì)成員能夠平等地?fù)碛袇⑴c休閑活動(dòng)的基本條件，社會(huì)給予具有相同能力的社會(huì)主體以相同的休閑機(jī)會(huì)。據(jù)統(tǒng)計(jì)， 2016年我國(guó)國(guó)內(nèi)旅游人數(shù)超過44.4億人次。隨著居民消費(fèi)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，2016年1-11月，文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)服務(wù)業(yè)中，文藝創(chuàng)作與表演、游樂園等行業(yè)企業(yè)的營(yíng)業(yè)收入同比分別增長(zhǎng)21.6%、 44.4%?！? 〕9-10 2016年限額以上單位體育娛樂用品類比上年增長(zhǎng)13.9%，高出社會(huì)消費(fèi)品零售總額增速3.5個(gè)百分點(diǎn)。〔2 〕12此外，農(nóng)村居民選擇旅游、體育健身等戶外休閑的比例有所提升，旅游所占比重由2012年的0.9%提高到1.9%?！?3 〕42由此看出，隨著國(guó)民社會(huì)財(cái)富的逐漸增長(zhǎng)，國(guó)民休閑機(jī)會(huì)進(jìn)一步擴(kuò)大，人們借此開闊眼界、放松心情、獲取知識(shí)和溝通情感的休閑需求不斷增加。

然而，由于受到城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的制約和文化傳統(tǒng)的影響，休閑的城鄉(xiāng)二元差距比較明顯。首先，從休閑空間來看，農(nóng)村居民的休閑半徑較小。由于休閑活動(dòng)中家庭范圍內(nèi)的休閑占絕大多數(shù)，導(dǎo)致農(nóng)村居民休閑空間半徑為零的比例也占絕大多數(shù)，休閑活動(dòng)的空間半徑顯著小于城鎮(zhèn)居民。其次，通過對(duì)“十二五”期間城鎮(zhèn)居民和農(nóng)村居民休閑時(shí)間的分析，城鎮(zhèn)居民工作日和周末休閑時(shí)間不足，節(jié)假日休閑時(shí)間較為充足；農(nóng)村居民休閑時(shí)間總量較多，隨農(nóng)忙農(nóng)閑時(shí)節(jié)波動(dòng)明顯?！?3 〕34“十三五”時(shí)期我國(guó)城鎮(zhèn)居民工作日和周末休閑時(shí)間不足的問題在短期內(nèi)仍將會(huì)持續(xù)。因此，扭轉(zhuǎn)城鎮(zhèn)居民工作日和周末過于忙碌的局面需要建構(gòu)綜合性的社會(huì)支持體系。〔13 〕35另外，從休閑方式的角度看，城鎮(zhèn)居民的休閑活動(dòng)選擇受休閑時(shí)間長(zhǎng)短的影響很大，對(duì)于不同休閑時(shí)間，人們的休閑選擇存在較大差異。文化娛樂是城鎮(zhèn)居民工作日和周末最主要的休閑活動(dòng)，但隨著休閑時(shí)間的增加，選擇外出旅游的居民比例不斷增大，而選擇文化娛樂和體育健身的居民比例有所減少。農(nóng)村居民休閑活動(dòng)以看電視等文化娛樂為主，旅游、體育健身等戶外休閑比重有所上升，而選擇餐飲購(gòu)物和其他休閑的農(nóng)村居民人數(shù)比重總體上呈減少趨勢(shì)。〔13 〕40-41隨著全面深化改革步伐的逐步加快，休閑的城鄉(xiāng)二元差距將會(huì)逐漸消除。

（三）休閑物品漸趨豐富，但供給與需求嚴(yán)重失衡。休閑物品是指與人們的休閑生活直接相關(guān)的物質(zhì)資料和精神資料的總和，包括休閑空間、休閑場(chǎng)所等具體的休閑設(shè)施和相關(guān)的休閑服務(wù)。在《國(guó)民旅游休閑綱要（2013-2020年）》的戰(zhàn)略指導(dǎo)下，休閑產(chǎn)業(yè)得到大力發(fā)展，已經(jīng)形成大發(fā)展大融合的廣義發(fā)展格局。與此同時(shí)，與休閑產(chǎn)業(yè)密切相關(guān)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、動(dòng)漫娛樂業(yè)、健身產(chǎn)業(yè)等文化業(yè)態(tài)為休閑共享發(fā)展提供了前所未有的動(dòng)力，不僅為國(guó)民提供高品質(zhì)的休閑體驗(yàn)，而且在整體上進(jìn)一步提升了休閑供給的文化品位。

休閑物品供給是衡量國(guó)民休閑文化生活質(zhì)量、體現(xiàn)國(guó)民休閑權(quán)利公平的重要內(nèi)容。然而，由于受休閑資本化的操縱和城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的影響，目前休閑產(chǎn)品供過于求、休閑產(chǎn)品供給結(jié)構(gòu)嚴(yán)重失衡的現(xiàn)象比較嚴(yán)重。目前我國(guó)的休閑供給仍然以大眾化的電視電影娛樂、棋牌娛樂、歌舞娛樂為主，教育培訓(xùn)、體育健身、文化娛樂等供給明顯不足，無法及時(shí)適應(yīng)由收入增長(zhǎng)、觀念更新所帶來的休閑需求向個(gè)性化演進(jìn)的新要求。休閑服務(wù)中對(duì)部分中低收入者、老年人以及殘疾人等特殊群體的休閑設(shè)施、休閑產(chǎn)品供給明顯不足。同時(shí)，休閑設(shè)施和休閑項(xiàng)目的開發(fā)沒有實(shí)現(xiàn)多元化、多層次性要求與分布。同時(shí)，商業(yè)性休閑設(shè)施較多，公益性休閑設(shè)施較少。目前，從我國(guó)大多數(shù)的休閑設(shè)施和休閑場(chǎng)所的發(fā)展情況來看，休閑設(shè)施和場(chǎng)所的建設(shè)多為商業(yè)性的、面向高收入階層的休閑設(shè)施，而面向大眾的公益性休閑設(shè)施，無論在數(shù)量上還是質(zhì)量和布局上，都沒有成為休閑基礎(chǔ)設(shè)施的必要內(nèi)容?！?3 〕46-47因此，休閑物品供給的嚴(yán)重失衡，總體上不能滿足國(guó)民休閑共享發(fā)展的基本需求。

三、休閑共享的實(shí)現(xiàn)路徑

作為一種生活方式，休閑不僅表征著人的一種自由生活狀態(tài)，而且體現(xiàn)為社會(huì)主體在日常生活中的文化選擇及其意義建構(gòu)過程。休閑共享作為引領(lǐng)和實(shí)現(xiàn)人民群眾美好生活的價(jià)值導(dǎo)向與理想目標(biāo)，其深刻的實(shí)踐內(nèi)涵在于如何實(shí)現(xiàn)國(guó)民生存境界、生命價(jià)值與生活品質(zhì)的不斷提升，從而促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。休閑價(jià)值觀、休閑制度、休閑服務(wù)體系等決定著一個(gè)社會(huì)如何把休閑共享發(fā)展付諸實(shí)踐，從而決定著休閑共享的實(shí)現(xiàn)。因此，休閑共享的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)關(guān)涉休閑主體、休閑客體以及休閑制度等多種要素的系統(tǒng)工程。

（一）開展休閑道德教育，構(gòu)建休閑價(jià)值規(guī)范體系。休閑道德教育的根本目的是倡導(dǎo)公民作為休閑主體在休閑文化生活中實(shí)現(xiàn)道德上的自我建構(gòu)，確立科學(xué)的休閑價(jià)值觀。開展休閑道德教育，構(gòu)建國(guó)民休閑價(jià)值規(guī)范體系，不僅保證休閑文化的社會(huì)主義方向，而且為國(guó)民休閑共享提供意義支撐與價(jià)值導(dǎo)向。

針對(duì)當(dāng)前國(guó)民休閑權(quán)利意識(shí)逐步提升而休閑價(jià)值觀念相對(duì)落后的基本現(xiàn)狀，加強(qiáng)馬克思主義休閑價(jià)值觀教育是開展休閑道德教育的重要內(nèi)容。馬克思主義休閑價(jià)值觀建立在對(duì)資本主義雇傭勞動(dòng)和異化勞動(dòng)的道德批判基礎(chǔ)上，秉承道義與科學(xué)的雙重精神，以實(shí)踐唯物主義和歷史唯物主義為基礎(chǔ)，致力于實(shí)現(xiàn)工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的休閑權(quán)利、促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。堅(jiān)持馬克思主義休閑價(jià)值觀在公民休閑教育中的指導(dǎo)地位，本質(zhì)上就是以一元化的主導(dǎo)思想統(tǒng)領(lǐng)當(dāng)前多元化的社會(huì)思潮，從而確保公民休閑教育堅(jiān)持科學(xué)的思想指導(dǎo)。在社會(huì)文化多元化背景下，公民休閑教育只有堅(jiān)持馬克思主義休閑價(jià)值觀的指導(dǎo)地位，才能確保國(guó)民休閑共享的社會(huì)主義方向。其次，探索社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入公民休閑生活的實(shí)踐路徑。作為一種主導(dǎo)性的價(jià)值觀念系統(tǒng)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅為當(dāng)代社會(huì)公共生活提供基本的倫理規(guī)范，而且為休閑共享提供基本的道德原則。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入休閑生活，有計(jì)劃、有目的地對(duì)休閑主體的日常休閑生活情境進(jìn)行價(jià)值設(shè)計(jì)，積極營(yíng)造有利于公民休閑道德認(rèn)知、道德判斷和道德實(shí)踐能力發(fā)展的休閑空間。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀所具有的理性批判為價(jià)值基點(diǎn)，從而有助于創(chuàng)造和諧有序、健康穩(wěn)定的社會(huì)主義休閑文化生活。因此，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入公民休閑生活，構(gòu)建面向生活世界、具有道德批判的理性休閑，培養(yǎng)公民休閑道德主體意識(shí)，真正在理念和實(shí)踐的雙重維度上提升國(guó)民休閑共享的精神境界和道德品位。endprint

（二）完善休閑政策設(shè)計(jì)，構(gòu)建公正的休閑制度體系。從本質(zhì)上說，休閑共享發(fā)展是一項(xiàng)大眾化和全民化事業(yè)，享有休閑文化不僅是國(guó)民的理想追求和現(xiàn)實(shí)期待，而且是國(guó)民基本的生活權(quán)利。完善休閑政策設(shè)計(jì)，構(gòu)建國(guó)民公正的休閑制度體系是保障國(guó)民基本休閑權(quán)利、實(shí)現(xiàn)休閑共享的現(xiàn)實(shí)路徑。而休閑政策設(shè)計(jì)是現(xiàn)代公共政策的重要內(nèi)容。一般而言，現(xiàn)代公共政策大體分為四種類型：分配性政策——使全體或大多數(shù)公民無差別地受益，再分配政策——總體上以一部分人的利益為代價(jià)讓另一部分人獲益，制憲政策——民主社會(huì)中嚴(yán)格規(guī)定的程序，管制性政策——控制社會(huì)成員的行為。休閑政策主要涉及其中的三種類型，即分配性政策，例如發(fā)行體育債券以助國(guó)家在體育方面取得成就鼓勵(lì)民心；再分配性政策，在休閑供給方面著眼于特殊群體或特殊地區(qū)；管制性政策，作為對(duì)休閑安全的維持。 〔14 〕3-4

所謂休閑制度公正，即在休閑領(lǐng)域體現(xiàn)公正理念的制度安排，是從道德哲學(xué)層面對(duì)休閑文化制度和體制所進(jìn)行的公平正義性規(guī)定，是基于人的休閑權(quán)益、休閑價(jià)值和休閑自由的基本理解而對(duì)休閑政策所作的制度性規(guī)范。休閑制度公正保證每個(gè)社會(huì)成員都能夠享有平等的休閑權(quán)利和休閑機(jī)會(huì)，從而保證每個(gè)人能夠在休閑活動(dòng)中得到充分而自由的發(fā)展。休閑共享體現(xiàn)公平正義的社會(huì)主義價(jià)值觀，它要求通過科學(xué)有效的制度安排，不斷完善休閑政策設(shè)計(jì)，構(gòu)建國(guó)民公正的休閑制度體系，從而確保人們享有基本的休閑權(quán)利和休閑機(jī)會(huì)。當(dāng)前應(yīng)以適度勞動(dòng)制度為基礎(chǔ)，推行彈性化工作制，落實(shí)帶薪休假制度，健全休閑安全制度，逐步完善休閑政策設(shè)計(jì)，最大限度地調(diào)動(dòng)國(guó)民參與休閑活動(dòng)的積極性，不斷為國(guó)民提供休閑機(jī)會(huì)，滿足國(guó)民日益增長(zhǎng)的休閑需求，以此實(shí)現(xiàn)國(guó)民休閑共享。

（三）推進(jìn)休閑服務(wù)創(chuàng)新，構(gòu)建休閑物品供給體系。從本質(zhì)上說，休閑服務(wù)創(chuàng)新是基于人的休閑需求，拓寬休閑供給渠道，實(shí)現(xiàn)休閑供需相匹配的一種文化構(gòu)建活動(dòng)。國(guó)民休閑需求是休閑服務(wù)創(chuàng)新的前提預(yù)設(shè)，因此，休閑服務(wù)創(chuàng)新必須回應(yīng)休閑需求的普遍化要求和個(gè)性化特征，突出休閑需求的人文關(guān)懷和價(jià)值取向。推進(jìn)休閑服務(wù)創(chuàng)新，不僅是現(xiàn)代公共服務(wù)體系建設(shè)的基本內(nèi)容，而且是提高國(guó)民休閑文化生活水平、構(gòu)建國(guó)民休閑物品供給體系的基本條件，對(duì)于實(shí)現(xiàn)休閑共享具有直接的推動(dòng)作用。

針對(duì)國(guó)民休閑共享的現(xiàn)實(shí)圖景，首先，推進(jìn)休閑服務(wù)創(chuàng)新、構(gòu)建國(guó)民休閑物品供給體系必須堅(jiān)持普惠性和差異性相統(tǒng)一的原則。從休閑共享的受益主體來說，休閑共享就是全民共享休閑文化生活，具有普惠性特征，因而在休閑服務(wù)創(chuàng)新實(shí)踐過程中，應(yīng)顧及全體國(guó)民，保證社會(huì)各個(gè)階層、各類人群的休閑權(quán)利，確保老年人、未成年人、殘疾人、農(nóng)民工、生活困難群眾都能夠享有基本的休閑文化生活。因此，休閑服務(wù)應(yīng)立足我國(guó)基本國(guó)情，惠及盡可能廣的范圍，努力消除因城鄉(xiāng)差別、貧富懸殊而造成的休閑鴻溝，從而在盡可能廣的范圍內(nèi)滿足國(guó)民休閑需求，由此體現(xiàn)休閑共享的普惠性特征。然而，從休閑需求自身來看，由于現(xiàn)實(shí)生活中人們休閑需求具有多元化、多樣化特點(diǎn)，決定了休閑服務(wù)及其物品供給應(yīng)采取差異化方式，以此滿足不同群體的休閑需求。其次，以政府為主導(dǎo)，堅(jiān)持市場(chǎng)化與社會(huì)化相結(jié)合的原則，推進(jìn)多元共治的休閑服務(wù)模式創(chuàng)新。休閑服務(wù)是一個(gè)以政府為主導(dǎo)、企業(yè)為核心、社會(huì)力量為支撐，以滿足國(guó)民休閑需求、實(shí)現(xiàn)國(guó)民休閑權(quán)益為主要目的，向國(guó)民提供休閑物品及其基本服務(wù)的系統(tǒng)工程。政府部門將滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的休閑需求作為休閑服務(wù)的目標(biāo)，并為人民群眾提供多樣化、豐富多彩的休閑物品和服務(wù)作為公共文化服務(wù)和管理的重要內(nèi)容的同時(shí)，堅(jiān)持市場(chǎng)化和社會(huì)化相結(jié)合的原則，積極尋求企業(yè)和社會(huì)力量的有效合作，鼓勵(lì)企業(yè)和社會(huì)第三部門積極參與休閑服務(wù)體系建設(shè)，形成一種多元共治的休閑服務(wù)模式，以滿足不同群體的休閑需求，從而形成一種動(dòng)態(tài)的、個(gè)性化的、可持續(xù)性的休閑服務(wù)供給模式，以此實(shí)現(xiàn)國(guó)民休閑共享。

總之，休閑共享及其實(shí)現(xiàn)路徑不僅是共享發(fā)展理念中的一個(gè)比較復(fù)雜的倫理問題，而且是一個(gè)具有現(xiàn)實(shí)可操作性的實(shí)踐問題。休閑共享作為人們休閑文化生活的基本倫理取向和價(jià)值原則，不僅根植于休閑主客體之間的應(yīng)然性倫理關(guān)系，而且是對(duì)人的自由全面發(fā)展的價(jià)值期待，體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)優(yōu)越性。因此，在當(dāng)前我國(guó)進(jìn)入決勝全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，在大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上致力于構(gòu)建以改善民生為導(dǎo)向的休閑共享發(fā)展體系，是滿足人民美好生活需要、促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)路徑。

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責(zé)任編輯 蘇玉娟endprint