論馬克思的“自然辯證法”思想實(shí)驗(yàn)

張?jiān)骑w

在恩格斯生前留下的《自然辯證法》(1873—1882)手稿的基礎(chǔ)上，“自然辯證法”成為馬克思主義理論體系的重要內(nèi)容。自然辯證法是馬克思主義的自然觀(guān)、科學(xué)技術(shù)觀(guān)、科學(xué)技術(shù)方法論和科學(xué)技術(shù)社會(huì)學(xué)的總稱(chēng)。但是，西方馬克思主義早期代表人物認(rèn)為，自然辯證法只是恩格斯的個(gè)人想象，而馬克思根本沒(méi)有這方面的思想。其實(shí)，馬克思除了在其一系列著作中直接表明了自然辯證法思想之外，還提出了一系列具有思想實(shí)驗(yàn)意義的自然辯證法設(shè)想。這些設(shè)想同樣表達(dá)了馬克思的自然辯證法思想。這里，我們僅從“思想外史”的角度，簡(jiǎn)略地考察一下馬克思自然辯證法思想實(shí)驗(yàn)的歷史、內(nèi)容和價(jià)值。

一、反對(duì)錯(cuò)誤科技思潮和討論“自然辯證法”構(gòu)想

1871年巴黎公社失敗后，不僅各種披著科學(xué)外衣的唯心主義、復(fù)活康德主義的不可知論、形而上學(xué)大行其道，而且庸俗唯物主義、社會(huì)達(dá)爾文主義、機(jī)會(huì)主義也蔓延開(kāi)來(lái)。德國(guó)醫(yī)生畢希納是庸俗唯物主義和社會(huì)達(dá)爾文主義的代表。由于庸俗唯物主義和社會(huì)達(dá)爾文主義具有嚴(yán)重的政治危害，因此，當(dāng)1872年底畢希納的著作《人及其過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)在自然界中的地位》第二版發(fā)行時(shí)，恩格斯決定寫(xiě)一部批判畢希納的著作。這就是《自然辯證法》的創(chuàng)作初衷，“《自然辯證法》最初也是作為《反畢希納論》而構(gòu)思的”[注]戴維·麥克萊倫：《馬克思以后的馬克思主義》，8頁(yè)，北京，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2008。。馬克思不僅參與了這場(chǎng)斗爭(zhēng)，而且與恩格斯持有相同立場(chǎng)。

1867年5月1日以后，馬克思在與恩格斯、庫(kù)格曼等人的通信中多次提到畢希納及其著作《關(guān)于達(dá)爾文的物種變異理論的六次演講》。馬克思之所以對(duì)其著作感興趣，就在于它否定細(xì)胞是物質(zhì)的原生形態(tài)，承認(rèn)起始點(diǎn)是一種無(wú)定形而能收縮的蛋白質(zhì)團(tuán)。馬克思對(duì)畢希納的錯(cuò)誤進(jìn)行了嚴(yán)厲批判，主要表現(xiàn)在：第一，批判庸俗唯物主義。雖然畢希納之流也承認(rèn)物質(zhì)的客觀(guān)性，但是，他們將意識(shí)看作是從屬于物質(zhì)的東西，認(rèn)為大腦產(chǎn)生意識(shí)就像膽囊分泌膽汁一樣。對(duì)此，馬克思指出，畢希納的唯物主義是膚淺的，屬于庸俗唯物主義。庸俗唯物主義與辯證唯物主義有著本質(zhì)區(qū)別，并且背離了一般唯物主義原則。第二，批判否認(rèn)辯證法的錯(cuò)誤做法。畢希納之流認(rèn)為，他們?cè)缫寻芽蓱z蟲(chóng)黑格爾埋葬了以后，馬克思和恩格斯及其他一些人竟還嚴(yán)肅地對(duì)待死狗黑格爾，這是不可理喻的；并認(rèn)為黑格爾辯證法是精神騙局。對(duì)此，馬克思指出，庸俗唯物主義之所以是庸俗的，就在于他們不懂得辯證法。第三，批判社會(huì)達(dá)爾文主義。畢希納之流妄圖根據(jù)達(dá)爾文生存斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)解釋社會(huì)生活，用智力高低來(lái)劃分階級(jí)和等級(jí)。馬克思指出，這樣一來(lái)，全部歷史可以納入“生存斗爭(zhēng)”這個(gè)“唯一的偉大的自然規(guī)律”；把“每一個(gè)具體的斗爭(zhēng)都變成‘生存斗爭(zhēng)’”這句話(huà)變成馬爾薩斯關(guān)于“人口的狂想”就行了。[注]《馬克思恩格斯全集》，第32卷，671-672頁(yè)，北京，人民出版社，1974?？梢?jiàn)，社會(huì)達(dá)爾文主義不僅具有唯心主義性質(zhì)，而且成為機(jī)械主義的典型。顯然，馬克思參與了“反畢希納論”的構(gòu)思。

隨著反畢希納斗爭(zhēng)的深入，恩格斯認(rèn)為有必要從正面集中闡述馬克思主義對(duì)自然和科學(xué)技術(shù)的基本看法，這樣，就開(kāi)始了《自然辯證法》的創(chuàng)作。

其實(shí)，“自然辯證法”一詞并非恩格斯原創(chuàng)。1865年，杜林出版過(guò)一部名為《自然辯證法》的著作。杜林是機(jī)會(huì)主義的代表。由于這種平庸的思想在黨內(nèi)造成了危害，因此，1876年5月25日，馬克思致信恩格斯提出，必須展開(kāi)批判杜林主義的斗爭(zhēng)。在馬克思建議下，恩格斯不得不放下手頭正在撰寫(xiě)的《自然辯證法》，創(chuàng)作了《反杜林論》。反對(duì)杜林的斗爭(zhēng)暫時(shí)中止了恩格斯創(chuàng)作《自然辯證法》的工作。1876年10月7日，馬克思談到，恩格斯正忙于寫(xiě)作批判杜林的著作,這對(duì)他來(lái)說(shuō)是一個(gè)巨大犧牲，他不得不為此而停寫(xiě)更加重要得多的著作。在馬克思看來(lái)，《自然辯證法》是比《反杜林論》更加重要的著作。1877年1月21日，馬克思向友人提出請(qǐng)求，如果您偶爾見(jiàn)到特勞白博士的時(shí)候，請(qǐng)?zhí)嵝阉幌拢饝?yīng)把他已出版的著作目錄寄給我，這對(duì)恩格斯很重要，他正在寫(xiě)關(guān)于自然哲學(xué)的著作，并打算比以往任何人更多地指出特勞白的科學(xué)功績(jī)。可見(jiàn)，馬克思支持恩格斯創(chuàng)作《自然辯證法》的工作，并盡量給予幫助。1882年11月23日，恩格斯在致馬克思的信中談到自己在電學(xué)研究方面的收獲后提出，“現(xiàn)在必須盡快地結(jié)束自然辯證法”[注]《馬克思恩格斯全集》，第35卷，115頁(yè)，北京，人民出版社，1973。。這里，恩格斯明確地將自己創(chuàng)作的著作稱(chēng)為“自然辯證法”。不僅如此，馬克思直接撰寫(xiě)了《反杜林論》經(jīng)濟(jì)學(xué)編中的《〈批判史〉論述》一章?？梢?jiàn)，馬克思也參與了《反杜林論》的構(gòu)思和部分寫(xiě)作。

完整意義上的《自然辯證法》的創(chuàng)作始于1873年5月30日。這一天，恩格斯寫(xiě)信給馬克思，詳細(xì)地?cái)⑹隽恕蹲匀晦q證法》一書(shū)的基本思想和構(gòu)思計(jì)劃：自然科學(xué)的對(duì)象是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，即物體。同時(shí)，恩格斯寫(xiě)下了一段札記，認(rèn)為“自然科學(xué)的辯證法”的對(duì)象是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)。這里，“自然科學(xué)的辯證法”或許是恩格斯對(duì)《自然辯證法》的最早稱(chēng)呼，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)和運(yùn)動(dòng)形式是其關(guān)注的核心范疇。次日，馬克思給恩格斯回信說(shuō)，我很高興剛剛收到你的來(lái)信。但是，我沒(méi)有時(shí)間對(duì)此進(jìn)行認(rèn)真思考，并和“權(quán)威們”商量，所以，不敢冒昧地發(fā)表自己的意見(jiàn)。這里的“權(quán)威們”是指肖萊馬和穆?tīng)栠@些投身于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的科學(xué)家。但是，剛落筆到此，肖萊馬到馬克思的住處來(lái)看望馬克思，他閱讀恩格斯的來(lái)信后在信上幾處寫(xiě)下了這樣的邊注：“很好，這也是我個(gè)人的意見(jiàn)。”“完全正確！”“這是最根本的！”[注]但是，他不準(zhǔn)備發(fā)表更詳盡的意見(jiàn)。因此，馬克思在回信中寫(xiě)道：“肖萊馬讀了你的信以后說(shuō)，他基本上完全同意你的看法，但暫不發(fā)表更詳盡的意見(jiàn)。”[注]《馬克思恩格斯全集》,第33卷,85-86、89頁(yè),北京,人民出版社,1973。顯然，與肖萊馬一樣，馬克思基本上同意恩格斯的看法。

綜上，馬克思不僅知曉恩格斯創(chuàng)作《自然辯證法》的過(guò)程和《自然辯證法》的名稱(chēng)，而且親自參與了制定“自然辯證法”的研究計(jì)劃。

二、關(guān)注最新科學(xué)發(fā)現(xiàn)和廓清馬克思主義科學(xué)基礎(chǔ)

大約從19世紀(jì)50年代開(kāi)始，馬克思密切關(guān)注自然科學(xué)的最新發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)作了一系列的“科學(xué)筆記”。在此過(guò)程中，馬克思廓清了科學(xué)共產(chǎn)主義理論的科學(xué)基礎(chǔ)。

(一)關(guān)注能量守恒和轉(zhuǎn)化定理

1864年8月17日，馬克思說(shuō)：“不久以前我偶然看到自然科學(xué)方面一本很出色的書(shū)——格羅夫著的《物理力的相互關(guān)系》。他證明：機(jī)械運(yùn)動(dòng)的力、熱、光、電、磁及化學(xué)性能，其實(shí)都不過(guò)是同一個(gè)力的不同表現(xiàn)，它們互相演化、替換、轉(zhuǎn)化，等等。他非常巧妙地排除了那些令人厭惡的物理學(xué)形而上學(xué)的胡話(huà)，像‘潛熱’(不亞于‘不可見(jiàn)光’)、電的‘流質(zhì)’以及諸如此類(lèi)為了給思想空虛之處及時(shí)找個(gè)字眼來(lái)填補(bǔ)而采取的非常手段。”[注]此外，馬克思于1865年兩次談到丁鐸爾的日光分解，認(rèn)為這是那個(gè)時(shí)代最卓越的試驗(yàn)之一。

(二)關(guān)注細(xì)胞理論和生命問(wèn)題

1864年7月4日，馬克思在給恩格斯的信中談到，自己正在閱讀施旺的《用顯微鏡考察動(dòng)植物的結(jié)構(gòu)和生長(zhǎng)的協(xié)調(diào)一致》和施萊登的《關(guān)于植物起源的資料》。同時(shí)，他還閱讀了有關(guān)生理學(xué)、組織學(xué)和解剖學(xué)的著作。1864年8月31日，馬克思在給恩格斯的信中提到了格羅夫的著作，認(rèn)為格羅夫無(wú)疑是英國(guó)(甚至包括德國(guó)在內(nèi))自然科學(xué)家中最有哲學(xué)思想的科學(xué)家；相比之下，“我們的朋友施萊登雖然由于某種誤會(huì)而發(fā)現(xiàn)了細(xì)胞，但是他卻具有追求庸俗口味的天賦秉性”[注]《馬克思恩格斯全集》，第30卷，666-667、415頁(yè)，北京，人民出版社，1975。。這樣，馬克思突出了理論思維對(duì)于科學(xué)研究工作的重要性。1866年6月9日，馬克思在致恩格斯的信中，談到了以羅班為首的整個(gè)新法蘭西顯微鏡生理學(xué)派，贊同自然發(fā)生的觀(guān)點(diǎn)。1875年6月18日，馬克思談到了人造細(xì)胞的問(wèn)題，在馬克思看來(lái)，這還不是天然細(xì)胞，因?yàn)樗鼈兝锩鏇](méi)有核。同時(shí)，馬克思堅(jiān)持從地球自身物質(zhì)演化而非地球之外來(lái)尋找生命起源。

(三)關(guān)注達(dá)爾文的生物進(jìn)化論

1860年11月底至12月19日，馬克思閱讀了達(dá)爾文《物種起源》一書(shū)。1860年12月19日，馬克思認(rèn)為，生物進(jìn)化論為自己的觀(guān)點(diǎn)提供了自然史的基礎(chǔ)。1861年1月16日，馬克思指出，達(dá)爾文《物種起源》不僅第一次給了自然科學(xué)中的“目的論”以致命的打擊，而且也根據(jù)經(jīng)驗(yàn)闡明了自己理論的合理意義。這樣，就進(jìn)一步恢復(fù)了唯物論的權(quán)威。進(jìn)而，馬克思將生物進(jìn)化論和唯物史觀(guān)聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為《物種起源》可以用來(lái)當(dāng)作歷史上的階級(jí)斗爭(zhēng)的自然科學(xué)根據(jù)。同時(shí)，馬克思也清醒地意識(shí)到了達(dá)爾文的局限性。馬克思除了指出其表述方式存在問(wèn)題外，在1862年6月18日給恩格斯的信中指出，“達(dá)爾文在動(dòng)植物界中重新認(rèn)識(shí)了他的英國(guó)社會(huì)及其分工、競(jìng)爭(zhēng)、開(kāi)辟新市場(chǎng)、‘發(fā)明’以及馬爾薩斯的‘生存斗爭(zhēng)’。這是霍布斯所說(shuō)的一切人反對(duì)一切人的戰(zhàn)爭(zhēng)，這使人想起黑格爾的《現(xiàn)象學(xué)》，那里面把市民社會(huì)描寫(xiě)為‘精神動(dòng)物世界’，而達(dá)爾文則把動(dòng)物世界描寫(xiě)為市民社會(huì)”[注]《馬克思恩格斯文集》，第10卷，184頁(yè)，北京，人民出版社，2009。。顯然，馬克思反對(duì)達(dá)爾文把關(guān)于自然界物競(jìng)天擇、適者生存的規(guī)律簡(jiǎn)單地照搬照抄到人類(lèi)社會(huì)，更反對(duì)用生物進(jìn)化論為階級(jí)社會(huì)中的剝削現(xiàn)象辯護(hù)。

為了捍衛(wèi)生物進(jìn)化論，赫胥黎挺身而出，成為“達(dá)爾文的斗犬”。在這場(chǎng)嚴(yán)酷的斗爭(zhēng)中，他的《人類(lèi)在自然界的位置》《脊椎動(dòng)物解剖學(xué)手冊(cè)》《進(jìn)化論和倫理學(xué)》等著作先后出版。這些作品也成為馬克思、恩格斯的讀物。赫胥黎經(jīng)常到政府為工人開(kāi)辦的免費(fèi)夜校去講課。在19世紀(jì)60年代初期，馬克思不僅鼓勵(lì)周?chē)娜巳ヂ?tīng)赫胥黎的演講，而且他親自去聽(tīng)講。1868年11月8日，赫胥黎在愛(ài)丁堡作了題為《論生命的物質(zhì)基礎(chǔ)》的演講。對(duì)此，1868年12月12日，馬克思嚴(yán)肅地指出：“赫胥黎最近在愛(ài)丁堡所作的演講，再次表現(xiàn)出比近幾年更具有唯物主義的精神，但他又給自己留了一條新的后路。當(dāng)我們真正觀(guān)察和思考的時(shí)候，我們永遠(yuǎn)也不能脫離唯物主義。但這一切只有運(yùn)用在因果關(guān)系上才是正確的，而‘你們的偉大的同鄉(xiāng)休謨’也已經(jīng)證明，這些范疇與自在之物沒(méi)有任何關(guān)系。因此，你們?cè)敢庀嘈攀裁淳涂梢韵嘈攀裁?。這正是需要證明的。”[注]《馬克思恩格斯全集》，第32卷，213頁(yè)，北京，人民出版社，1974?？梢?jiàn)，馬克思充分肯定了赫胥黎的唯物主義立場(chǎng)，也嚴(yán)肅地批評(píng)了其不可知論。

一般來(lái)講，上述三大科學(xué)發(fā)現(xiàn)是馬克思主義產(chǎn)生的科學(xué)基礎(chǔ)。馬克思既肯定了這些自然科學(xué)最新發(fā)現(xiàn)對(duì)于確立自然辯證法的意義，又批判了這些發(fā)現(xiàn)者的唯心主義、形而上學(xué)、不可知論和社會(huì)達(dá)爾文主義等錯(cuò)誤，從而廓清了科學(xué)共產(chǎn)主義理論的自然科學(xué)地平線(xiàn)。

三、創(chuàng)作“生態(tài)學(xué)筆記”和提出生態(tài)自然觀(guān)的設(shè)想

19世紀(jì)50年代之后，從資本邏輯批判的高度，馬克思研究了影響和制約自然可持續(xù)性的社會(huì)問(wèn)題，閱讀和摘錄了大量與生態(tài)學(xué)有關(guān)的科學(xué)文獻(xiàn)，形成了“生態(tài)學(xué)筆記”，在此基礎(chǔ)上，馬克思同恩格斯一道開(kāi)啟了生態(tài)自然觀(guān)的發(fā)展方向。

馬克思是以研究自然哲學(xué)的方式登上理論研究舞臺(tái)的。馬克思在其《博士論文》中，通過(guò)揭示德謨克利特和伊壁鳩魯在自然哲學(xué)上的差別，已確立了物質(zhì)自我運(yùn)動(dòng)的科學(xué)原則，初步實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。馬克思在1858年2月22日給拉薩爾的信中，在1864年4月14日給自己的表舅菲力浦斯的信中，再次回到伊壁鳩魯?shù)恼擃}上，依舊肯定其唯物主義立場(chǎng)。顯然，馬克思的自然哲學(xué)一開(kāi)始就與黑格爾的自然哲學(xué)存在本質(zhì)差別。

馬克思在創(chuàng)立唯物史觀(guān)和發(fā)現(xiàn)剩余價(jià)值理論的過(guò)程中，在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中提出了“人化自然”的思想，在《德意志意識(shí)形態(tài)》中提出了“歷史的自然”的思想，在《資本論》及其手稿中集中表達(dá)了自己對(duì)自然的看法，在《評(píng)阿·瓦格納的〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)〉》中將人與自然的關(guān)系區(qū)分為價(jià)值、實(shí)踐和理論三種類(lèi)型。這樣，就勾勒出了辯證唯物主義自然觀(guān)的總體面貌。

隨著資本主義農(nóng)業(yè)的發(fā)展，造成了土地不可持續(xù)性問(wèn)題。從1840年以后的30年里，德國(guó)化學(xué)家李比希開(kāi)始研究生物化學(xué)和農(nóng)業(yè)化學(xué)，用實(shí)驗(yàn)方法證明，應(yīng)該施用無(wú)機(jī)肥料來(lái)提高農(nóng)業(yè)收成。從19世紀(jì)50年代開(kāi)始，馬克思開(kāi)始關(guān)注和研究土地的可持續(xù)性問(wèn)題。1851年8月至11月，他特別研究了農(nóng)學(xué)和農(nóng)業(yè)化學(xué)問(wèn)題，專(zhuān)門(mén)閱讀了李比希和約翰斯頓的著作。到60年代，由李比希理論引發(fā)的土地肥力遞減的辯論進(jìn)一步激烈。1865年12月，馬克思集中精力研究李比希和申拜因有關(guān)農(nóng)業(yè)化學(xué)的著作。1866年2月20日，他在致恩格斯的信中指出：“由李比希‘發(fā)現(xiàn)’并推動(dòng)申拜因進(jìn)行他的研究的事實(shí)是：土壤上層所含的氨總是比下層的多，雖然，由于植物吸收，土壤上層所含的氨似乎應(yīng)當(dāng)少些。這個(gè)事實(shí)是所有的化學(xué)家所公認(rèn)的。”[注]《馬克思恩格斯全集》，第31卷，185頁(yè)，北京，人民出版社，1972。在《資本論》第一卷中，馬克思認(rèn)為，李比希不朽功績(jī)之一在于，從自然科學(xué)觀(guān)點(diǎn)出發(fā)闡明了現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的消極方面。據(jù)此，馬克思在起草《資本論》第三卷地租部分時(shí)提出，資本主義生產(chǎn)方式造成了人與自然之間物質(zhì)變換的斷裂。

在《資本論》第一卷出版之后，馬克思的視野擴(kuò)展到了李比希之外的科學(xué)成果當(dāng)中。1868年3月25日，馬克思在給恩格斯的信中指出，必須認(rèn)真研究全部近代和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)文獻(xiàn)。在這方面，物理學(xué)派同化學(xué)派是對(duì)立的。1867年12月下半月，他繼續(xù)研究有關(guān)農(nóng)業(yè)著作。1874年2月至3月初，他對(duì)植物生理學(xué)和干預(yù)土地的人工肥料理論進(jìn)行研究，閱讀了約·奧的《李比希的土壤貧瘠化學(xué)說(shuō)和經(jīng)濟(jì)人口論》一書(shū)和其他農(nóng)業(yè)化學(xué)方面的著述。1875年11月至12月，馬克思研究了農(nóng)業(yè)化學(xué)，對(duì)恩格爾加爾特的《農(nóng)業(yè)化學(xué)基礎(chǔ)》一書(shū)做了詳細(xì)摘要，還研究了有關(guān)物理學(xué)和俄國(guó)農(nóng)業(yè)問(wèn)題等方面的著作。1878年5月底至6月，馬克思繼續(xù)研究農(nóng)業(yè)化學(xué)和地質(zhì)學(xué)，閱讀了朱克斯、約翰斯頓、科佩等人的著作，并做了摘錄。在“地質(zhì)學(xué)與農(nóng)業(yè)的關(guān)系”這一大標(biāo)題下，馬克思思考了土地種類(lèi)的產(chǎn)生和可用性等問(wèn)題，考察了劣等的天然不肥沃的土地后來(lái)用于耕種的例子。在關(guān)于弗·舍德勒的著作《自然，包括物理學(xué)、天文學(xué)、化學(xué)、礦物學(xué)、地質(zhì)學(xué)、生理學(xué)、植物學(xué)和動(dòng)物學(xué)的學(xué)說(shuō)》1852年版的筆記中，也包含同樣的內(nèi)容。在此期間，馬克思特別注意到了巖石的風(fēng)化問(wèn)題，將地學(xué)和農(nóng)學(xué)聯(lián)系起來(lái)。其實(shí)，馬克思、恩格斯在論述亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的問(wèn)題時(shí)，已經(jīng)談?wù)撨^(guò)氣候、土壤、農(nóng)業(yè)和社會(huì)制度之間的復(fù)雜關(guān)系。馬克思晚年也談到了氣候條件對(duì)土壤的影響，以及氣候、土壤對(duì)農(nóng)業(yè)的影響。

在研究土地可持續(xù)性問(wèn)題的過(guò)程中，馬克思偶然閱讀到卡爾·弗臘斯的著作。1868年1月3日，馬克思在致恩格斯的信中提出：“我想向肖萊馬打聽(tīng)一下，最近出版的有關(guān)農(nóng)業(yè)化學(xué)的書(shū)籍(德文的)哪一本最新最好？此外，礦肥派和氮肥派之爭(zhēng)現(xiàn)在進(jìn)行得怎樣了？(從我最近一次研究這個(gè)問(wèn)題以來(lái)，德國(guó)出版了許多新東西。)他對(duì)近來(lái)反對(duì)李比希的土壤貧瘠論的那些德國(guó)作者的情況了解點(diǎn)什么嗎？他知道慕尼黑農(nóng)學(xué)家弗臘斯(慕尼黑大學(xué)教授)的沖積土論嗎？為了寫(xiě)地租這一章，我至少要對(duì)這個(gè)問(wèn)題的最新資料有所熟悉。肖萊馬既是這方面的專(zhuān)家，他也許可以提供一些情況?！盵注]《馬克思恩格斯全集》，第32卷，5-6頁(yè)，北京，人民出版社，1974。對(duì)此，恩格斯回答說(shuō)，肖萊馬將根據(jù)最近幾年的年度報(bào)告為馬克思編寫(xiě)一個(gè)索引。至于弗臘斯的書(shū)，他不知道。1868年3月14日，馬克思談到，除了閱讀毛勒等人的著作外，自己還翻閱了弗臘斯等人關(guān)于農(nóng)業(yè)的一些著作。1868年3月25日，馬克思在致恩格斯的信中談到，弗臘斯的《各個(gè)時(shí)代的氣候和植物界，二者的歷史》(1847年)一書(shū)十分有趣，該書(shū)證明，氣候和植物在有史時(shí)期是有變化的；他是達(dá)爾文以前的達(dá)爾文主義者，認(rèn)為物種甚至產(chǎn)生于有史時(shí)期。此外，弗臘斯還是農(nóng)學(xué)家。他斷定，農(nóng)民非常喜歡的“濕度”會(huì)隨著耕作的發(fā)展而逐漸消失，最后形成了草原。在這個(gè)過(guò)程中，耕作的最初影響是有益的，但是，由于砍伐樹(shù)木等等生態(tài)破壞行為，最后會(huì)導(dǎo)致土地荒蕪?！敖Y(jié)論是：耕作——如果自發(fā)地進(jìn)行，而不是有意識(shí)地加以控制(他作為資產(chǎn)者當(dāng)然想不到這一點(diǎn))——會(huì)導(dǎo)致土地荒蕪，像波斯、美索不達(dá)米亞等地以及希臘那樣?？梢?jiàn)，他也具有不自覺(jué)的社會(huì)主義傾向！”[注]《馬克思恩格斯文集》，第10卷，286頁(yè)，北京，人民出版社，2009。與李比希相比，弗臘斯在物質(zhì)變換斷裂問(wèn)題上有著更為成熟的想法。弗臘斯詳細(xì)地描述了為了經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)森林的砍伐已經(jīng)導(dǎo)致了干旱和大氣的變暖，這就浪費(fèi)了土地并且毀滅了很多文明的形式。李比希試圖通過(guò)運(yùn)用適量的化學(xué)肥料來(lái)解決土地肥力衰竭問(wèn)題，而弗臘斯提出技術(shù)可以充分利用自然的彈力，例如河流的沖擊力。作為掠奪式農(nóng)業(yè)的替代，馬克思心中已經(jīng)有了農(nóng)業(yè)依靠自身新陳代謝來(lái)恢復(fù)的想法。這里，馬克思將他對(duì)人與自然物質(zhì)變換“有意識(shí)地控制”問(wèn)題與氣候變化問(wèn)題緊密相連歸功于弗臘斯，認(rèn)為這比資本主義歷史的發(fā)展有更長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光。在此基礎(chǔ)上，馬克思在《資本論》第三卷中提出了聯(lián)合起來(lái)的生產(chǎn)者有意識(shí)地控制人與自然之間物質(zhì)變換的思想。

恩格斯在關(guān)于弗臘斯上書(shū)的札記中寫(xiě)道，“文明是一個(gè)對(duì)抗的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程以其至今為止的形式使土地貧瘠，使森林荒蕪，使土壤不能產(chǎn)生其最初的產(chǎn)品，并使氣候惡化。土地荒蕪和溫度升高以及氣候的干燥，似乎是耕種的后果”[注]恩格斯：《自然辯證法》，311頁(yè)，北京，人民出版社，1984。。在《自然辯證法》中，恩格斯闡述了同樣的思想。

馬克思在研究進(jìn)化論的過(guò)程中，遇到了土壤和人種的關(guān)系問(wèn)題。1865年，比·特雷莫的《人類(lèi)和其他生物的起源和變異》一書(shū)在巴黎出版。馬克思閱讀此書(shū)后認(rèn)為，這是一本好書(shū)。1866年8月7日，馬克思在給恩格斯的信中，從地質(zhì)構(gòu)成與生物進(jìn)化論、進(jìn)步和退化等方面揭示了進(jìn)化的復(fù)雜性。在將之運(yùn)用到歷史和政治方面，馬克思認(rèn)為，這比達(dá)爾文更有意義和更有內(nèi)容。但是，恩格斯認(rèn)為，達(dá)爾文等人并沒(méi)有否認(rèn)土壤的影響。土壤和人種的關(guān)系問(wèn)題，其實(shí)也是一個(gè)生態(tài)學(xué)問(wèn)題。

在馬克思的那個(gè)時(shí)代，作為一門(mén)科學(xué)的生態(tài)學(xué)已經(jīng)開(kāi)始了自己的發(fā)展歷程。1866年，德國(guó)學(xué)者?？藸柼岢隽恕吧鷳B(tài)學(xué)”的概念。在他看來(lái)，生態(tài)學(xué)是研究生物體有機(jī)體與其周?chē)h(huán)境(包括非生物環(huán)境和生物環(huán)境)相互關(guān)系的科學(xué)。?？藸柹踔琳J(rèn)為，馬克思所講的自然史就是生態(tài)學(xué)。在這一科學(xué)背景中，1875—1876年，馬克思仔細(xì)閱讀了《林業(yè)與森林保護(hù)，著重論述普魯士的森林保護(hù)立法》(1869年)一書(shū)，寫(xiě)作了大量旁注，并在一個(gè)筆記本上記下了這一書(shū)名。該書(shū)作者支持森林經(jīng)營(yíng)共同體的思想。馬克思還閱讀和摘錄了《森林的自然選擇和干草的利用》(1869年)一書(shū)。在這本220頁(yè)的書(shū)中，馬克思在193頁(yè)上寫(xiě)有旁注。這些旁注涉及森林對(duì)氣候的影響，森林中的干草覆蓋層和腐殖質(zhì)層對(duì)新材料，或者對(duì)于更大區(qū)域的水資源的影響。該書(shū)的結(jié)束語(yǔ)是，工人越貧窮，森林就越貧瘠。[注]Marx-Engels-Gesamtausgabe(MEGA2),IV/32,S.203,Berlin:Akademic Verlag,1979.參見(jiàn)G.E.福爾格拉卡：《馬克思論發(fā)達(dá)的資本主義生產(chǎn)對(duì)社會(huì)物質(zhì)變換的逐漸破壞》，載《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》，2017(1)。

在馬克思研究生態(tài)學(xué)的過(guò)程中，最具傳奇色彩的是他與雷·蘭基斯特的交往。[注]John Bellamy Foster.“Marx’s Ecology in Historical Perspective”.International Socialism Journal, Issue 96，Winter 2002.蘭基斯特是當(dāng)時(shí)最偉大的達(dá)爾文主義科學(xué)家和英國(guó)最堅(jiān)定的唯物主義生物學(xué)家。在馬克思晚年，蘭基斯特一直是出入馬克思家的?？汀ｑR克思及其愛(ài)女艾琳娜也曾去拜訪(fǎng)過(guò)他。馬克思對(duì)蘭基斯特關(guān)于退化過(guò)程的研究很感興趣。退化的概念表明，進(jìn)化未必是簡(jiǎn)單地向前的。馬克思試圖促使蘭基斯特的著作在俄國(guó)出版。蘭基斯特寫(xiě)信給馬克思說(shuō)，自己被《資本論》這部偉大的著作所吸引，受益匪淺，他是當(dāng)時(shí)最有生態(tài)學(xué)意識(shí)的思想者之一。蘭基斯特曾寫(xiě)過(guò)一些論述由于人為原因而引起物種滅絕的很有說(shuō)服力的文章，并且探討了倫敦的污染問(wèn)題和其他一些直到20世紀(jì)晚期才被發(fā)現(xiàn)的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。在這種唯物主義傳統(tǒng)的影響下，針對(duì)20世紀(jì)初開(kāi)始流行的“生態(tài)演替”這一生態(tài)學(xué)中反唯物主義的錯(cuò)誤思想，1935 年，蘭基斯特的學(xué)生亞·坦斯利在《植被概念和術(shù)語(yǔ)的使用和濫用》的論文中創(chuàng)造性地提出了“生態(tài)系統(tǒng)”的概念。這樣，在生態(tài)學(xué)上就宣告了生態(tài)中心主義的不可能性。

在生態(tài)學(xué)問(wèn)題上，馬克思始終堅(jiān)持尊重自然規(guī)律的唯物主義立場(chǎng)。1866年8月7日，他摘錄一位科學(xué)家的論述，說(shuō)道，“不以偉大的自然規(guī)律為依據(jù)的人類(lèi)計(jì)劃，只會(huì)帶來(lái)災(zāi)難”，“破壞的工作不可能永久繼續(xù)下去，恢復(fù)工作才是永恒的”[注]《馬克思恩格斯全集》，第31卷，251頁(yè)，北京，人民出版社，1972。。 這樣，在突出尊重自然規(guī)律的基礎(chǔ)上，突出了人類(lèi)恢復(fù)自然的必要性和重要性。1868年7月11日，馬克思指出：“自然規(guī)律是根本不能取消的。在不同的歷史條件下能夠發(fā)生變化的，只是這些規(guī)律借以實(shí)現(xiàn)的形式。”[注]《馬克思恩格斯選集》，第4卷，473頁(yè)，北京，人民出版社，2012。這樣，進(jìn)一步突出了馬克思主義自然觀(guān)的唯物主義性質(zhì)。

顯然，馬克思的上述筆記都具有“生態(tài)學(xué)筆記”的性質(zhì)，不僅為“人化自然”和“歷史的自然”等思想提供了科學(xué)說(shuō)明，而且提出了生態(tài)自然觀(guān)的設(shè)想，即要從人與自然關(guān)系的角度研究自然觀(guān)問(wèn)題，或者說(shuō)，自然觀(guān)研究的重心應(yīng)從自然自身轉(zhuǎn)向人與自然的關(guān)系。

四、創(chuàng)作《數(shù)學(xué)手稿》和提出科學(xué)數(shù)學(xué)化的設(shè)想

在馬克思關(guān)于科學(xué)的手稿中，有一部主要是研究微積分問(wèn)題的《數(shù)學(xué)手稿》。馬克思在研究數(shù)學(xué)的過(guò)程中，天才地預(yù)測(cè)到了科學(xué)發(fā)展的數(shù)學(xué)化趨勢(shì)，創(chuàng)造性地提出了科學(xué)數(shù)學(xué)化的設(shè)想。

馬克思學(xué)習(xí)和研究數(shù)學(xué)與恩格斯的理論研究工作密切相關(guān)。恩格斯在與馬克思密切合作的同時(shí)，專(zhuān)門(mén)致力于自然辯證法和軍事辯證法的研究，而這二者都離不開(kāi)數(shù)學(xué)。其一，自然辯證法研究需要數(shù)學(xué)。隨著唯物史觀(guān)的創(chuàng)立，確立辯證唯物主義自然觀(guān)提上了議事日程。但是，“要確立辯證的同時(shí)又是唯物主義的自然觀(guān)，需要具備數(shù)學(xué)和自然科學(xué)的知識(shí)。馬克思是精通數(shù)學(xué)的”[注]《馬克思恩格斯選集》，第3卷，385頁(yè)，北京，人民出版社，2012。。顯然，馬克思學(xué)習(xí)和研究數(shù)學(xué)，與創(chuàng)立和確立馬克思主義自然觀(guān)直接相關(guān)。其二，軍事辯證法研究需要數(shù)學(xué)。1863年7月6日，馬克思在致恩格斯的信中說(shuō)：“有空時(shí)我研究微積分。順便說(shuō)說(shuō)，我有許多關(guān)于這方面的書(shū)籍，如果你愿意研究，我準(zhǔn)備寄給你一本。我認(rèn)為這對(duì)你的軍事研究幾乎是必不可缺的。”[注]③⑤⑥ 《馬克思恩格斯文集》，第10卷，206、489、389-390、490頁(yè)，北京，人民出版社，2009。確實(shí)如此，微積分對(duì)軍事技術(shù)的發(fā)展至關(guān)重要。因此，圍繞數(shù)學(xué)問(wèn)題，馬克思和恩格斯不時(shí)展開(kāi)討論。1881年，馬克思將其寫(xiě)作的《關(guān)于導(dǎo)函數(shù)概念》一文謄清并寄給了恩格斯。恩格斯仔細(xì)閱讀后回信說(shuō)，數(shù)學(xué)家們要那樣頑固地堅(jiān)持把導(dǎo)函數(shù)搞得神秘莫測(cè)，是由于其思想方法的片面性造成的。此外，馬克思還將《關(guān)于微分》的論文，經(jīng)整理和謄清后，寄給恩格斯，征求意見(jiàn)。1882年11月21日，恩格斯在回信中說(shuō)：“你的方法和老方法的根本差別在于：你把x變?yōu)閤′，也就是使之真正起變化，而其他人則是從x+h出發(fā)，這終歸是兩個(gè)量的和，而不是表示一個(gè)量在變化”③。在此基礎(chǔ)上，恩格斯對(duì)馬克思的數(shù)學(xué)研究成果及其貢獻(xiàn)給予了高度評(píng)價(jià)。

當(dāng)然，馬克思學(xué)習(xí)和研究數(shù)學(xué)直接服從和服務(wù)于《資本論》的創(chuàng)作。在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，往往會(huì)涉及大量的計(jì)算問(wèn)題，這樣，就促使馬克思學(xué)習(xí)和研究數(shù)學(xué)。1858年1月11日，馬克思在致恩格斯的信中指出，在制定政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理時(shí)，計(jì)算的錯(cuò)誤大大地阻礙了工作，失望之余，只好重新坐下來(lái)把代數(shù)迅速地溫習(xí)一遍。進(jìn)而，馬克思認(rèn)為，高等數(shù)學(xué)中的許多公式，對(duì)自己解決工資問(wèn)題很有幫助。1868年1月8日，他在致恩格斯的信中表明，“工資第一次被描寫(xiě)為隱藏在它后面的一種關(guān)系的不合理的表現(xiàn)形式，這一點(diǎn)通過(guò)工資的兩種形式即計(jì)時(shí)工資和計(jì)件工資得到了確切的說(shuō)明(在高等數(shù)學(xué)中常?？梢哉业竭@樣的公式，這對(duì)我很有幫助)”[注]《馬克思恩格斯選集》，第4卷，467頁(yè)，北京，人民出版社，2012。。即，工資計(jì)算需要高等數(shù)學(xué)。在分析經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)，同樣遇到了數(shù)學(xué)問(wèn)題。1873年5月31日，馬克思在給恩格斯的信中說(shuō)：“為了分析危機(jī)，我不止一次地想計(jì)算出這些作為不規(guī)則曲線(xiàn)的升和降，并曾想用數(shù)學(xué)方式從中得出危機(jī)的主要規(guī)律(而且現(xiàn)在我還認(rèn)為，如有足夠的經(jīng)過(guò)整理的材料，這是可能的)?！雹葸@樣，數(shù)學(xué)又成為分析和表達(dá)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的重要工具。

從19世紀(jì)60年代初期到60年代末期，馬克思主要學(xué)習(xí)了微積分，并且研究了微積分的發(fā)展史。1882年11月22日，馬克思提出：“我未嘗不可以用同樣的態(tài)度去看待所謂微分方法本身的發(fā)展過(guò)程——這種方法始于牛頓和萊布尼茨的神秘方法，繼之以達(dá)蘭貝爾和歐拉的理性主義方法，終于拉格郎日的嚴(yán)格的代數(shù)方法(但始終是從牛頓—萊布尼茨的原始的基本原理出發(fā)的)——，我未嘗不可以用這樣的話(huà)去對(duì)待分析的這一整個(gè)歷史發(fā)展過(guò)程，說(shuō)它在微分的幾何應(yīng)用方面，即在幾何圖解方面，實(shí)際上并未引起任何實(shí)質(zhì)性的變化。 ”⑥這里，馬克思將微積分的發(fā)展劃分為“神秘的微分學(xué)”“理性的微分學(xué)”和“純代數(shù)的微分學(xué)”三個(gè)階段，探討了微積分發(fā)展的規(guī)律，是對(duì)微積分發(fā)展史的科學(xué)概括。

從19世紀(jì)70年代到1883年，馬克思主要進(jìn)行了一些獨(dú)立的微積分研究。馬克思《數(shù)學(xué)手稿》中的一些重要的數(shù)學(xué)論文，大都完成于這一階段?！稊?shù)學(xué)手稿》主要包括以下內(nèi)容：一是關(guān)于導(dǎo)函數(shù)。在馬克思看來(lái)，“全部微分學(xué)本來(lái)產(chǎn)生于求任意一條曲線(xiàn)上任何一點(diǎn)的切線(xiàn)的問(wèn)題”[注]馬克思：《數(shù)學(xué)手稿》，20頁(yè)，北京，人民出版社，1975。。通過(guò)研究微積分，他在提出微分是“揚(yáng)棄了的差”的思想的基礎(chǔ)上，揭示了無(wú)窮小量實(shí)質(zhì)上不過(guò)是無(wú)窮小量在矛盾運(yùn)動(dòng)中的“0”與“非0”的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，并由此把微分也概括為否定之否定的過(guò)程。二是關(guān)于微分。為了完成這篇論文，馬克思專(zhuān)門(mén)寫(xiě)了三份比較完整的研究微分的草稿，還寫(xiě)了不少札記和補(bǔ)充片段。三是關(guān)于微分學(xué)的歷史。馬克思對(duì)微分學(xué)發(fā)展的每一階段的代表人物的不同理論和方法進(jìn)行了比較研究，在對(duì)他們進(jìn)行科學(xué)評(píng)價(jià)的同時(shí)，批判了其唯心主義和形而上學(xué)。四是關(guān)于泰勒定理。為了還原微分學(xué)的本來(lái)面目，馬克思很注意弄清微分學(xué)的代數(shù)來(lái)源問(wèn)題，寫(xiě)作了《泰勒定理、馬克勞林定理和拉格朗日的導(dǎo)函數(shù)理論》和《泰勒定理》兩篇篇幅很長(zhǎng)的重要手稿。五是求曲變形的面積。在這部分手稿中，馬克思對(duì)牛頓關(guān)于積分的論述作了詳細(xì)的批注。六是關(guān)于函數(shù)。這部分主要考察了函數(shù)概念的來(lái)源和數(shù)學(xué)定義。七是關(guān)于初等數(shù)學(xué)的一些札記。這部分是馬克思研究初等數(shù)學(xué)的札記，主要是對(duì)《從最古到最新時(shí)代的數(shù)學(xué)史》一書(shū)的摘錄，并提及中國(guó)的算盤(pán)。

據(jù)編輯《馬克思恩格斯全集》歷史考證版第二版的專(zhuān)家卡爾-埃里?！じ柛窭虻热说目甲C，馬克思甚至產(chǎn)生了“經(jīng)濟(jì)學(xué)數(shù)學(xué)化”的設(shè)想。[注]卡爾-埃里?！じ柛窭颍骸恶R克思與數(shù)學(xué)》，載《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)報(bào)》，第8卷，北京，經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，2017。又見(jiàn)中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)智庫(kù)網(wǎng)，http://mp.weixin.qq.com/s?_biz=MzI3ODUwNTYxMA%3D%3D&idx=3&mid=2247486183&sn=433d5a490499a56a725e2b3f4803b8d0。1861年，馬克思相信，自己在“數(shù)學(xué)上”毫無(wú)疑問(wèn)是正確的。1861年，在“絕對(duì)剩余價(jià)值”的標(biāo)題下，馬克思加了這樣一個(gè)評(píng)注：“從嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)學(xué)的角度來(lái)看，這里闡述的觀(guān)點(diǎn)也是正確的。因而，用微分計(jì)算，假設(shè)y=f(x)+C，其中C是不變量。x變?yōu)閤+Δx，不會(huì)改變C的值。因?yàn)椴蛔兞坎话l(fā)生變化，所以dC=0?？梢?jiàn)，不變量的微分是0。 ”[注]《馬克思恩格斯全集》，第32卷，192頁(yè)，北京，人民出版社，1998。這段話(huà)是馬克思對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)的數(shù)學(xué)說(shuō)明和數(shù)學(xué)表達(dá)。1862年10月至11月，馬克思寫(xiě)下了自己對(duì)高等數(shù)學(xué)的期望：“資本不是簡(jiǎn)單的數(shù)字。它不是簡(jiǎn)單的商品，而是自乘的商品；不是簡(jiǎn)單的量，而是量的比例。它是作為本金、作為既定的價(jià)值同作為剩余價(jià)值的它自己的比例。C的價(jià)值(按一年計(jì)算)等于C(1+1/n)1或C+c/x。正像用簡(jiǎn)單的計(jì)算方法不可能理解或推算出等式ax=n中的x一樣，也無(wú)法理解或推算出自乘的商品，自乘的貨幣，資本?！盵注]《馬克思恩格斯全集》，第35卷，333頁(yè)，北京，人民出版社，2013。這一數(shù)學(xué)公式反映的就是價(jià)值為1000英鎊的商品作為資本具有1050英鎊的價(jià)值之類(lèi)的情況。1864 年，馬克思在《直接生產(chǎn)過(guò)程的結(jié)果》這一章中，對(duì)如何解釋剩余價(jià)值作了這樣的綱領(lǐng)性的定位：某個(gè)價(jià)值額所以變成資本，是由于它的量會(huì)增大，由于它會(huì)轉(zhuǎn)化為一個(gè)變動(dòng)的量，由于它從一開(kāi)始就是一個(gè)會(huì)產(chǎn)生流數(shù)的流動(dòng)量?！盁o(wú)論怎樣達(dá)到這一點(diǎn)，這種x轉(zhuǎn)化為x+Δx的實(shí)際程序決不會(huì)使這個(gè)過(guò)程的目的和結(jié)果發(fā)生任何改變。當(dāng)然，即使沒(méi)有資本主義生產(chǎn)過(guò)程，x也可以轉(zhuǎn)化為x+Δx”[注]《馬克思恩格斯文集》，第8卷，455頁(yè)，北京，人民出版社，2009。。這里，x轉(zhuǎn)化為x+Δx的過(guò)程的這個(gè)目的，表明了研究必須經(jīng)歷的途徑。這個(gè)式子必須是變量的函數(shù)，或者在過(guò)程中轉(zhuǎn)化為變量的函數(shù)。而問(wèn)題就在于找出這個(gè)組成部分，同時(shí)指出通過(guò)什么中介過(guò)程使原來(lái)的常量變?yōu)樽兞?。在馬克思1846年的一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)筆記中，最后連續(xù)幾頁(yè)都是各種代數(shù)運(yùn)算；在以后的許多筆記中，也都記有數(shù)學(xué)公式和幾何圖形，還有連續(xù)幾個(gè)整頁(yè)的演算草稿。馬克思在為撰寫(xiě)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》準(zhǔn)備材料的筆記中，畫(huà)了一些幾何圖形，記錄了分?jǐn)?shù)指數(shù)和對(duì)數(shù)的公式。顯然，馬克思試圖用數(shù)學(xué)公式尤其是高等數(shù)學(xué)的公式來(lái)表達(dá)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律尤其是資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律。

盡管馬克思在研究數(shù)學(xué)和創(chuàng)作《數(shù)學(xué)手稿》的過(guò)程中，還不了解微積分的真正的理論基礎(chǔ)——極限理論，但是，馬克思已經(jīng)科學(xué)地預(yù)言到了經(jīng)濟(jì)學(xué)的數(shù)學(xué)化趨勢(shì)。他甚至形成了這樣一種看法，“一種科學(xué)只有在成功地運(yùn)用數(shù)學(xué)時(shí)，才算達(dá)到了真正完善的地步”[注]中共中央編譯局編：《回憶馬克思》，191-192頁(yè)，北京，人民出版社，2005。。這樣，馬克思事實(shí)上提出了科學(xué)發(fā)展的數(shù)學(xué)化問(wèn)題，具有重要的科學(xué)方法論意義。

五、創(chuàng)作“工藝學(xué)筆記”和提出技術(shù)社會(huì)學(xué)的構(gòu)想

馬克思十分重視技術(shù)在產(chǎn)業(yè)革命和社會(huì)革命中的重大作用。1856年4月14日，他提出：“蒸汽、電力和自動(dòng)走錠紡紗機(jī)甚至是比巴爾貝斯、拉斯拜爾和布朗基諸位公民更危險(xiǎn)萬(wàn)分的革命家。”[注]《馬克思恩格斯選集》，第1卷，775頁(yè)，北京，人民出版社，2012。這是馬克思對(duì)技術(shù)和工藝的社會(huì)作用的形象而精辟的概括。

馬克思研究技術(shù)問(wèn)題經(jīng)歷了一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)期。1857年9月25日，馬克思寫(xiě)信給恩格斯，對(duì)恩格斯為一部軍事百科全書(shū)所寫(xiě)的《軍隊(duì)》這一條目給予很高的評(píng)價(jià)，同時(shí)提醒他注意：“大規(guī)模運(yùn)用機(jī)器也是在軍隊(duì)里首先開(kāi)始的?！盵注]《馬克思恩格斯選集》，第4卷，428頁(yè)，北京，人民出版社，2012。馬克思認(rèn)為，軍隊(duì)的歷史比任何東西都更加清楚地表明，我們對(duì)生產(chǎn)力和社會(huì)關(guān)系之間的聯(lián)系的看法是正確的。軍隊(duì)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮著重要作用。由于恩格斯在撰寫(xiě)《彈射器》和《雷管》條目時(shí)缺乏材料，馬克思為其提供了幫助。1858年2月1日，馬克思講道：“《彈射器》的材料(不多)我已給你準(zhǔn)備好?！兑盃I(yíng)》的大部分也已經(jīng)準(zhǔn)備好了(不過(guò)，關(guān)于希臘的野營(yíng)我還需查閱瓦克斯穆特寫(xiě)的《希臘古代》，關(guān)于猶太人的野營(yíng)還需查閱德韋特的著作)。由于必須列舉許多各種各樣的槍栓等等，《雷管》寫(xiě)得很詳細(xì)?！盵注]這表明自然辯證法研究和軍事辯證法研究密切相關(guān)。

由于機(jī)器設(shè)備更新的平均時(shí)間是說(shuō)明大工業(yè)鞏固以來(lái)工業(yè)發(fā)展所經(jīng)過(guò)的多年周期的重要因素之一，因此，在19世紀(jì)50年代末期，為了探討工業(yè)再生產(chǎn)的周期，馬克思專(zhuān)門(mén)研究了機(jī)器磨損問(wèn)題，特別閱讀了拜比吉的《論機(jī)器和工廠(chǎng)的節(jié)約》一書(shū)。由于恩格斯在經(jīng)營(yíng)工廠(chǎng)的過(guò)程中積累有這方面的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，因此，1858年3月1日，馬克思寫(xiě)信給恩格斯提出了這樣的要求,“你能否告訴我，你們隔多少時(shí)間——更新一次機(jī)器設(shè)備？拜比吉斷言，在曼徹斯特大多數(shù)機(jī)器設(shè)備平均每隔五年更新一次。這種說(shuō)法在我看來(lái)有點(diǎn)奇怪，不太可信”[注]。接到馬克思的來(lái)信后，恩格斯根據(jù)自己的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)回復(fù)說(shuō)：“關(guān)于機(jī)器設(shè)備的問(wèn)題很難作出確切的答復(fù)，但無(wú)論如何拜比吉是十分錯(cuò)誤的”[注],“10—12年的時(shí)間足以改變大部分機(jī)器設(shè)備的性能，因而多多少少使它得到更新。”[注]《馬克思恩格斯文集》，第10卷，145、151、152、154頁(yè)，北京，人民出版社，2009。

在1861—1863年期間，馬克思為創(chuàng)作《資本論》第一卷第十三章《機(jī)器和大工業(yè)》寫(xiě)作了3個(gè)筆記本。馬克思以《機(jī)器。自然力和科學(xué)的應(yīng)用(蒸汽、電、機(jī)械的和化學(xué)的因素)》來(lái)命名這一節(jié)經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿的標(biāo)題。在這一筆記中，馬克思摘引了極其豐富的工藝史材料。在此基礎(chǔ)上，他對(duì)資本主義生產(chǎn)中機(jī)器和科學(xué)的應(yīng)用做了精辟而詳盡的分析，還論述了科學(xué)技術(shù)是如何轉(zhuǎn)化為直接生產(chǎn)力的?？蓪⑦@些筆記稱(chēng)為馬克思的“工藝學(xué)筆記”。此后，馬克思對(duì)技術(shù)問(wèn)題給予了持續(xù)關(guān)注。例如，1866年2月10日，他在致恩格斯的信中談到，自己從最近的一份《工廠(chǎng)視察員的報(bào)告書(shū)》中得知，約翰·瓦茨發(fā)表了一本《論機(jī)器》的小冊(cè)子，他請(qǐng)恩格斯用馬克思的名義要瓦茨寄一本書(shū)給他。

從技術(shù)發(fā)明事件來(lái)看，馬克思關(guān)注和研究過(guò)一系列重大的技術(shù)和發(fā)明。19世紀(jì)60年代，馬克思對(duì)中國(guó)古代“四大發(fā)明”在歐洲的傳播情況進(jìn)行了考察。就其社會(huì)作用來(lái)看，他認(rèn)為：“火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開(kāi)了世界市場(chǎng)并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來(lái)說(shuō)變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿?！盵注]《馬克思恩格斯文集》,第8卷，338頁(yè)，北京，人民出版社，2009。馬克思在寫(xiě)于19世紀(jì)70年代末和80年代初期的《歷史學(xué)筆記》中，又專(zhuān)門(mén)考察了“四大發(fā)明”在資本主義生產(chǎn)方式形成和發(fā)展中的作用。

馬克思注意對(duì)紡紗機(jī)器革命的考察。馬克思和恩格斯早在《神圣家族》中就揭示出了這一點(diǎn)。在寫(xiě)作《資本論》的過(guò)程中，馬克思再次遇到了這一問(wèn)題。為了把相關(guān)問(wèn)題弄清楚，馬克思把自己的“工藝學(xué)筆記”全部重讀了一遍，并且去杰明街地質(zhì)學(xué)院聽(tīng)取了韋利斯教授為工人開(kāi)設(shè)的實(shí)習(xí)課。在此基礎(chǔ)上，馬克思認(rèn)為，撇開(kāi)作為資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展的必要前提的火藥、指南針和印刷術(shù)的發(fā)明不談，在從16世紀(jì)到18世紀(jì)中葉這段時(shí)間，即從手工業(yè)發(fā)展起來(lái)的工場(chǎng)手工業(yè)一直到真正的大工業(yè)這一時(shí)期，鐘表和磨是在工場(chǎng)手工業(yè)內(nèi)部為機(jī)器工業(yè)做好準(zhǔn)備的兩種物質(zhì)基礎(chǔ)。鐘表是第一個(gè)應(yīng)用于實(shí)際目的的自動(dòng)機(jī)。從水磨發(fā)明的時(shí)候起，就具有機(jī)器結(jié)構(gòu)的重要特征。“工業(yè)革命并不開(kāi)始于動(dòng)力，而是開(kāi)始于英國(guó)人稱(chēng)為workingmachine的那部分機(jī)器，就是說(shuō)，并不是開(kāi)始于譬如說(shuō)轉(zhuǎn)動(dòng)紡車(chē)的腳被水或蒸汽所代替，而是開(kāi)始于直接的紡紗過(guò)程本身的改變和人的一部分勞動(dòng)的被排除，而人的這部分勞動(dòng)不是單純的力的使用(譬如踩輪子的踏板)，而是同加工、同對(duì)所加工的材料的直接作用有關(guān)的。另一方面，同樣沒(méi)有疑問(wèn)的是，一當(dāng)問(wèn)題不再涉及到機(jī)器的歷史發(fā)展，而是涉及到在當(dāng)前生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上的機(jī)器，工作機(jī)(例如在縫紉機(jī)上)就是唯一有決定意義的，因?yàn)橐坏┻@一過(guò)程實(shí)現(xiàn)了機(jī)械化，現(xiàn)在誰(shuí)都知道，可以根據(jù)機(jī)械的大小，用手、水或蒸汽來(lái)使機(jī)械轉(zhuǎn)動(dòng)”[注]《馬克思恩格斯全集》,第30卷，318頁(yè)，北京，人民出版社，1975。。按事物性質(zhì)來(lái)說(shuō)，人不是從一開(kāi)始就只作為簡(jiǎn)單的力起作用的地方，工業(yè)革命便開(kāi)始了。

當(dāng)然，馬克思絲毫沒(méi)有看輕蒸汽機(jī)的革命作用。早在1845年的《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思和恩格斯就考察過(guò)蒸汽機(jī)車(chē)產(chǎn)生的必要性和重要性的問(wèn)題。 1853年，馬克思考察英國(guó)在印度的殖民統(tǒng)治問(wèn)題時(shí)，認(rèn)為蒸汽機(jī)可以打破印度的封閉狀態(tài)而與世界各地聯(lián)系起來(lái)，從而充分肯定了蒸汽機(jī)的建設(shè)性作用。在《資本論》中，馬克思進(jìn)一步指出：“隨著19世紀(jì)最初幾十年機(jī)器生產(chǎn)的發(fā)展，機(jī)器實(shí)際上逐漸掌握了工具機(jī)的制造。但只是到了最近幾十年，由于大規(guī)模的鐵路建設(shè)和遠(yuǎn)洋航運(yùn)事業(yè)的發(fā)展，用來(lái)制造原動(dòng)機(jī)的龐大機(jī)器才產(chǎn)生出來(lái)。 ”[注]《馬克思恩格斯文集》，第5卷，441頁(yè)，北京，人民出版社，2009?？梢?jiàn)，蒸汽機(jī)尤其是蒸汽機(jī)車(chē)的發(fā)明和使用在大工業(yè)形成中具有重要的作用。

蒸汽機(jī)的發(fā)明第一次使廣布在英國(guó)地下的煤藏具有了真正的價(jià)值。這樣，就突出了采煤機(jī)器的作用。1881年6月6日，馬克思提到：“據(jù)說(shuō)有一個(gè)美國(guó)人發(fā)明了一種割煤機(jī)，它能使采煤工人現(xiàn)在的大部分作業(yè)成為多余(也就是說(shuō)不需要在掌子面和礦井中‘割’煤了)，留給采煤工人的任務(wù)只是把煤敲碎和裝車(chē)。這一發(fā)明如果成功——完全有理由這樣設(shè)想，它將有力地推動(dòng)美國(guó)的發(fā)展，并且嚴(yán)重地動(dòng)搖約翰牛的工業(yè)優(yōu)勢(shì)地位?！盵注]《馬克思恩格斯全集》，第35卷，187頁(yè)，北京，人民出版社，1971。在這里，馬克思論及新的產(chǎn)業(yè)技術(shù)的興起與產(chǎn)業(yè)中心轉(zhuǎn)移的問(wèn)題。

隨著電學(xué)領(lǐng)域中的革命性進(jìn)展及其產(chǎn)業(yè)應(yīng)用，引發(fā)了第二次科技革命。1850年7月，在英國(guó)倫敦展出了一個(gè)牽引火車(chē)的電力機(jī)車(chē)模型。對(duì)此，馬克思認(rèn)為：“蒸汽大王在前一個(gè)世紀(jì)中使世界發(fā)生了天翻地覆的變化，現(xiàn)在它的統(tǒng)治已到末日，另外一種更大得無(wú)比的革命力量——電火花將取而代之?！盵注]中共中央編譯局編：《回憶馬克思》，45頁(yè)，北京，人民出版社，2005。果然，以電機(jī)和內(nèi)燃機(jī)為標(biāo)志的第二次科技革命在19世紀(jì)70年代來(lái)臨。1882年，在慕尼黑舉辦的一次國(guó)際電氣展覽會(huì)上，法國(guó)工程師馬·德普勒展出了他在米斯巴赫和慕尼黑之間架設(shè)的一條實(shí)驗(yàn)性輸電線(xiàn)路。重病中的馬克思十分關(guān)注這一實(shí)驗(yàn)，請(qǐng)自己的女婿龍格將該實(shí)驗(yàn)的報(bào)告盡快寄給他，并請(qǐng)恩格斯也注意這個(gè)實(shí)驗(yàn)并發(fā)表意見(jiàn)。1882年11月，馬克思還閱讀了奧斯皮塔利埃的《電的基本應(yīng)用》一書(shū)。

馬克思的“工藝學(xué)筆記”揭示出，技術(shù)革命會(huì)引發(fā)產(chǎn)業(yè)革命，進(jìn)而會(huì)引發(fā)社會(huì)革命。當(dāng)然，只有在未來(lái)的勞動(dòng)共和國(guó)中，技術(shù)才能真正發(fā)揮其作用。這樣，馬克思就在技術(shù)觀(guān)的基礎(chǔ)上提出了技術(shù)社會(huì)學(xué)的設(shè)想。

在總體上，包括“生態(tài)學(xué)筆記”、《數(shù)學(xué)手稿》、“工藝學(xué)筆記”等在內(nèi)的馬克思一系列“科學(xué)筆記”包含了馬克思關(guān)于自然辯證法問(wèn)題的思想實(shí)驗(yàn)，這與《反杜林論》和《自然辯證法》共同構(gòu)成了自然辯證法的科學(xué)構(gòu)想。因而，馬克思同樣是自然辯證法的構(gòu)思者和創(chuàng)始人。當(dāng)然，自然辯證法的創(chuàng)新發(fā)展依賴(lài)于科技創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的辯證互動(dòng)，是一個(gè)長(zhǎng)期的持續(xù)的社會(huì)系統(tǒng)工程。