論陜北民歌的藝術(shù)特色

陳曉曼

【摘 要】陜北民歌是我國(guó)民間藝術(shù)的一朵奇葩，由于獨(dú)特的地理優(yōu)勢(shì)和人文環(huán)境，經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展與演變，陜北民歌形成了具有豐富的生活基礎(chǔ)，旋律奔放、抒情自然等獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

【關(guān)鍵詞】陜北民歌；音樂(lè)特征；藝術(shù)風(fēng)格；自然奔放；發(fā)展

陜北民歌是一個(gè)獨(dú)特的中國(guó)文化現(xiàn)象，在整個(gè)音樂(lè)專業(yè)領(lǐng)域基礎(chǔ)里和專業(yè)領(lǐng)域創(chuàng)作里，可以說(shuō)是中國(guó)地域民歌里的一個(gè)最具代表性的歌種。像《山丹丹開(kāi)花紅艷艷》《蘭花花》《腳夫調(diào)》《東方紅》這樣由陜北人民世世代代創(chuàng)作的優(yōu)秀的作品，是黃土地的驕傲，是中國(guó)民歌之瑰寶，是我們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)和研究的范本。陜北民歌這種獨(dú)具魅力的藝術(shù)形式，有著它特定的地域性文化背景和音樂(lè)特征，是熱情而敦厚的陜北人發(fā)自肺腑的聲音，是這塊蒼涼的黃土地發(fā)出的聲音。

一、陜北民歌的音樂(lè)特征

陜北民歌具有自己獨(dú)特的音樂(lè)藝術(shù)特征，它具有獨(dú)特的曲調(diào)。陜北民歌由于受到當(dāng)?shù)鬲?dú)特的自然環(huán)境、地形地貌、歷史文化、習(xí)俗傳統(tǒng)、以及當(dāng)?shù)胤椒窖缘挠绊?，形成了?dú)特鮮明的地域文化特色。因而，陜北民歌在音節(jié)調(diào)式、節(jié)奏、聲腔方面具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

（一）陜北民歌的調(diào)式與音節(jié)

我們要分析一首民歌，最重要的便是它調(diào)式的音階結(jié)構(gòu)。首先，以音階為依據(jù)，剖析音階結(jié)構(gòu)。其次，深入剖析調(diào)式。調(diào)式是音樂(lè)思維的基礎(chǔ)，剖析音階不能只看它的表面，調(diào)式表面的音階結(jié)構(gòu)（相鄰音之間的全音、半音）這只能是表明調(diào)性的特點(diǎn)，而我們剖析音節(jié)是為了找準(zhǔn)調(diào)式的功能性質(zhì)、傾向性、它的解決和調(diào)式音程等。因此，我們分析一首民歌必須把調(diào)式與音節(jié)結(jié)合起來(lái)。

1.調(diào)式

調(diào)式是音樂(lè)演唱的基礎(chǔ)，是音樂(lè)表達(dá)中最重要的因素。陜北民歌的精髓是徵調(diào)式和商調(diào)式，而陜北民歌的調(diào)式以徵調(diào)式居多，其次是商調(diào)式，也有羽調(diào)式但較為少見(jiàn)。在這種經(jīng)常用到的曲調(diào)中各音之間，突出強(qiáng)調(diào)的構(gòu)成便是純四、純五度音，在這種曲調(diào)里，也能構(gòu)成大二度、小七度、純八度等音程進(jìn)行。

2.“苦音音階”與“花音音階”

“苦音音階”形成并流傳于我國(guó)的西北地區(qū)，是以燕樂(lè)音階為基礎(chǔ)發(fā)展出來(lái)的，由清音階的五聲調(diào)式（包括它的三音形式Sol Do Re及四音形式 Sol La Do Re）向下方大二度宮調(diào)移宮犯調(diào)而構(gòu)成的一種富于表情特色的綜合調(diào)式。陜北民歌的情感主線是表現(xiàn)凄涼、悲怨的情感，在五聲調(diào)式的陜北民歌中加入清角與閏兩個(gè)偏音，對(duì)于表現(xiàn)凄涼痛苦的情感，有著不可言喻的作用。

“花音音階”由秦腔里的歡音腔發(fā)展而來(lái)。它與“苦音音階”一樣，都產(chǎn)生并發(fā)展于陜北地區(qū)，與陜北地區(qū)的文化都是不可分離的。關(guān)于“苦音音階”的相關(guān)研究資料很多，但是卻很少有人談及“花音音階”。

（二）陜北民歌的節(jié)奏

陜北民歌形式多種多樣，信天游是其中最為主要的形式，而信天游的曲調(diào)變化多端、節(jié)奏自由明快、歌詞通俗易懂，只要是陜北人，不分男女老少都能夠唱。

陜北民歌的眾多形式中，山曲的節(jié)奏整齊，上下兩句節(jié)奏都很均勻；爬山調(diào)的節(jié)奏則是比較有規(guī)則，拍節(jié)較為固定；信天游的節(jié)奏自由，多為即興創(chuàng)作瑯瑯上口，高亢悠長(zhǎng)。而這幾種形式，在節(jié)奏和旋律上有些區(qū)別，但在高音無(wú)限延長(zhǎng)上卻是相同的。他們?cè)诠?jié)奏上多是用高音的自由延長(zhǎng)，這種音在實(shí)際演唱時(shí)，是自由、舒展的演唱而不是墨守成規(guī)，打著節(jié)拍器來(lái)唱。終止或者半終止處的長(zhǎng)音是這樣甚至句中的某些特殊音的長(zhǎng)度都是即興的。

三、從當(dāng)代民族聲樂(lè)來(lái)看陜北民歌的發(fā)展

中國(guó)是一個(gè)地域遼闊有著五千年悠久歷史文化的多民族國(guó)家，各民族團(tuán)結(jié)在一起不僅僅創(chuàng)造了物質(zhì)文明，而且創(chuàng)造了璀璨的精神財(cái)富，民族聲樂(lè)就是其中一個(gè)璀璨的明珠。在我國(guó)民間音樂(lè)藝術(shù)的寶庫(kù)中，各種民歌爭(zhēng)相斗艷，獨(dú)具魅力，形成了帶有本地區(qū)、本民族的審美意識(shí)和文化內(nèi)涵的演唱方法。如陜北漢子唱歌高亢嘹亮、傣族姑娘唱歌纏綿悱惻、江南女子唱歌清新淡雅、蒙古漢子唱歌寬廣悠長(zhǎng)。他們把歌唱當(dāng)作情感的抒發(fā)和溝通的橋梁，不受歌唱方法的局限，不受樂(lè)理知識(shí)的約束，想怎么唱就怎么唱，是一種原始的、樸素的、真實(shí)的歌曲演唱，是歌者對(duì)生活感悟而發(fā)自內(nèi)心的歌唱。

（一）當(dāng)代民族聲樂(lè)的基本特征

我國(guó)民族聲樂(lè)主要可分為傳統(tǒng)戲曲演唱、曲藝說(shuō)唱和民間的民歌演唱和新民歌、新歌劇的演唱和西洋唱法民族化的演唱等。目前我國(guó)各類聲樂(lè)比賽中的民族唱法，特別是廣大觀眾矚目的中央電視臺(tái)的全國(guó)青年歌手大獎(jiǎng)賽中的民族唱法，就是這種唱法。

首先，當(dāng)代民族聲樂(lè)具有民族性。民族性要求聲樂(lè)藝術(shù)以聲樂(lè)演唱為載體，將本民族的文化內(nèi)涵、生活習(xí)慣、欣賞水平、思想方式和藝術(shù)特點(diǎn)集中體現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)代民族聲樂(lè)繼承中華民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化精華，體現(xiàn)出我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)特有的風(fēng)格和韻味，表現(xiàn)出中華民族的精神內(nèi)涵與哲理。

其次，當(dāng)代民族聲樂(lè)具有時(shí)代性?！皶r(shí)代性”就是說(shuō)藝術(shù)要與時(shí)代保持相同的步調(diào)，藝術(shù)要有一定的創(chuàng)新性，即藝術(shù)的時(shí)代特征或時(shí)代風(fēng)格。隨著時(shí)代的發(fā)展，人民的審美也在不斷的發(fā)生變化，因此，民族音樂(lè)隨著時(shí)代的變化也在不斷追隨聲樂(lè)發(fā)展的趨勢(shì)。當(dāng)代民族聲樂(lè)具有科學(xué)的演唱方法和歌曲表演技和多種多樣的藝術(shù)風(fēng)格。

再次，當(dāng)代民歌在發(fā)展中也受到了一些外來(lái)因素的影響。當(dāng)代民歌學(xué)習(xí)、借鑒了西洋美聲唱法的方法和經(jīng)驗(yàn)，使得中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)緊跟時(shí)代的潮流，更符合新時(shí)代廣大觀眾的審美意識(shí)需要，促進(jìn)了民族聲樂(lè)的蓬勃發(fā)展。

（二）陜北民歌的文化內(nèi)涵體現(xiàn)出的民族性與時(shí)代性特征

陜北民歌作為一種帶有鮮明地域特色的民歌，是陜北人心靈的真實(shí)寫(xiě)照，是祖祖輩輩陜北人辛勤勞動(dòng)所創(chuàng)造出的藝術(shù)形式，其突出的特點(diǎn)是“原汁原味”，給人最自然、最樸素、最真實(shí)的藝術(shù)享受。因此，具有很高的審美價(jià)值。陜北民歌是黃土地里孕育出的一種獨(dú)具魅力的藝術(shù)表現(xiàn)形式，他深深地扎根在這片滄桑的土地上。陜北民歌始終是陜北人民內(nèi)心世界的真實(shí)詮釋，反映了陜北人民的期盼，表達(dá)了陜北人民的情感和追求，陜北民歌是中國(guó)北方漢民族民歌藝術(shù)的代表，從勞動(dòng)人民中產(chǎn)生，在勞動(dòng)人民中傳唱，在現(xiàn)代中重?fù)Q光彩。人們耳熟能詳?shù)拇硇宰髌酚小兑粺o(wú)所有》、《信天游》、《 黃，我們是泰山》《把你的白臉調(diào)過(guò)來(lái)》，《船曲》《對(duì)花》《夫妻識(shí)字》等等。在2010年1月31日《東方紅》、《 南泥灣》、《走西口》、《 黃河船夫曲》這些陜北民歌更是唱響了維也納金色大廳。

隨著時(shí)代進(jìn)步和發(fā)展，民歌逐漸被流行音樂(lè)所掩蓋，陜北民歌的影響力則更是逐漸的降低了， 然而隨著阿寶的出現(xiàn)卻又讓人唱響了已經(jīng)寂靜很久陜北民歌，由此讓陜北民歌又再一次煥發(fā)出新的光彩。這表明了社會(huì)文化發(fā)展的一個(gè)新特點(diǎn)，就是聽(tīng)眾在聽(tīng)到原汁原味的聲音，聽(tīng)到來(lái)自田野民間的原生態(tài)演唱，會(huì)被那種樸質(zhì)坦率、直抒胸懷的原始音樂(lè)風(fēng)情所感染。我們聽(tīng)到了人們內(nèi)心對(duì)清新的聲音的渴望，這也引發(fā)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)藝術(shù)的思考。怎樣才能使我們民族聲樂(lè)之花長(zhǎng)盛不衰、民族聲樂(lè)發(fā)展有根的依靠。

參考文獻(xiàn)：

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