談談杜甫死后的歸葬處

元先禮

迄今所知，杜甫墓在全國有8座，它們是：湖北襄陽杜墓、湖南耒陽杜墓、湖南平江杜墓、河南偃師杜墓、河南鞏縣杜墓、陜西華州（華縣）杜墓、陜西鄜州（富縣）杜墓、四川成都浣花溪杜墓。其中襄陽、華州、鄜州和成都的4座已能確定為紀念性的衣冠墓或空棺墓；其余4座則難以斷定，因為有關學者多能舉出一定理據稱是杜甫埋骨處。

一、耒陽墓：最早見諸文字的杜墓

耒陽杜墓，在今湖南耒陽市城北一中校園內。這里曾是杜公祠和杜陵書院遺址，有杜甫堂、杜甫塑像、“杜陵書院”石碑等。耒陽杜甫墓占地約一百平方米，呈正方形，四周有近一米高的石欄桿，直徑約五米的墓堆正居其中。墓堆南面墻上鑲有一塊小石碑，上刻有“唐工部杜公之墓”，題款為“景定（宋理宗年號）癸亥夏孟縣令王禾立石”。墓地還有一塊倒地石碑，為近代人所立。耒陽杜墓之東即耒水，今仍可以通航，北可至衡陽、洞庭，南可達郴州。耒水中有一小島，號稱“落靴洲”。在今所見8座杜墓中，耒陽杜墓是有文字記載最早的一座，而且有關文字甚多。關于耒陽杜墓的來源，略有四說。

一是唐人李觀的“空墓”說。李觀著《杜傳補遺》云：

甫往耒陽，聶令不禮。一日，過江上洲中，醉宿酒家。是夕江水暴漲，為驚湍漂沒，其尸不知落于何處。洎玄宗還南內，思子美，詔在下求之。聶令乃積守土于江上，曰：“子美為牛肉白酒脹飫而死，葬于此矣！”

二是晚唐鄭處誨的“卒葬”之地說。鄭處誨《明皇雜錄》載：

杜甫客耒陽，游岳祠，大水遽至，涉旬不得食?？h令具舟迎之，令嘗饋牛炙白酒。后漂寓湘潭間，羈旅憔悴于衡州耒陽縣，頗為縣長所厭。甫投詩于宰，宰遂致牛炙白酒以遺甫，甫飲過多，一夕而卒。

三是宋敏求的“初葬墓”說。宋敏求《春明退朝錄》卷上有云：

杜甫終于耒陽，藁葬之，到元和中其孫始改葬于鞏縣，元微之為志。

四是清《耒陽縣志》的“衣冠墓”說?！恶珀柨h志》有云：

值江水暴漲，陡旬不得食，聶令徙舟迎之，饋以牛炙白酒。一夕大醉，宿江上酒家，為水漂溺。遺靴洲上，聶令徙置為墳墓焉。

那么，究竟耒陽杜墓是真還是假？杜甫死后是否葬身耒陽？千百年來，信之者有之，疑之者亦有之。信之者，如崔玨、裴說、孟賓于、羅隱、曹松、齊己等；疑之者，如王得臣、黃鶴、魯訔、仇兆鰲、浦起龍等。

二、鞏縣墓：現存最大的杜墓

由今河南鞏義市（唐代鞏縣）老城向西北行約六千米，過伊洛河大橋，登上康店村西側的邙嶺，即可見一座高大的墳墓，這就是鞏縣杜墓。此墓高約十米，前些年因平整土地取土，又在墓堆下形成了一個長約二十米的平臺。鞏縣杜墓為現存杜甫墳墓中最大的一座。杜墓東南十余米處尚有兩座小墓，相傳是杜甫之子宗文、宗武墓。鞏縣杜墓前有兩塊石碑，前碑題“唐杜少陵先生之墓”，后碑題《杜少陵墓》，均是清代前期所立。

鞏縣原是杜甫故鄉(xiāng)，曾祖杜依藝做鞏縣縣令，自湖北襄陽遷家于此。所以，關于鞏縣杜甫墓的性質，持遷葬墓者居多。有關這方面的文字記述，始于宋代。北宋司馬光《溫公續(xù)詩話》載：

杜甫終于耒陽，藁葬之，到元和中其孫始改葬于鞏縣，元微之為志，而鄭刑部文寶謫官衡州，有經耒陽子美墓詩，豈但為志而不克葬，或已遷而故冢尚存耶？

司馬光過后百余年，徽宗朝進士江少虞在《皇朝事實類苑》中，幾乎原文照抄了司馬光的話。但這段話，也非司馬光所言，而是宋敏求《春明退朝錄》卷上里的話（前述“耒陽杜墓”已有引），被人誤抄入《溫公續(xù)詩話》，又被《皇朝事實類苑》轉引。

明清時期，鞏縣杜墓的記述資料較為詳細。現僅引清代兩則以述。康熙年間（1662—1722年）立于杜甫墓前的《杜少陵墓碑》說：

又讀《偃師縣志》云：“先生歸葬嘗祔于當陽侯之墓側，復移墓于鞏焉”。

乾隆四十四年（1779年）《河南府志》記載則更為詳細：

按偃志據元微之撰墓銘，以工部墓為在首陽山前，當陽侯之墓次。而鞏縣康家店邙山上，有工部墓，志遂以為始葬偃師而復遷鞏。今考微之作墓志時，乃途次荊楚，據譜謂當葬當陽侯之墓次，其實歸葬于鞏，不葬于郾也。

那么，鞏縣杜甫墓就是真墓嗎？當代學者論此，明顯分作兩種觀點?？隙ㄕ撊绺涤揽蛾P于鞏縣杜甫墓問題》（載《草堂》1982年第2期）一文。傅先生根據他對幾經調查收集到的有關杜甫墓在鞏縣的情況及唐代元稹所撰墓志和碑序資料的分析，認為“鞏縣杜墓確系杜甫歸葬之處”。

否定論如馮建國《杜甫四墓考》（載《草堂》1987年第1期）。馮先生指出，有關鞏縣杜墓的宋人記述說杜甫死于耒陽，但沒有說明改葬鞏縣的原因，疑有誤，不足為據。鞏縣是杜甫出生之地，其葬鞏縣雖有可能，但事實上有兩個問題說不通：一是歸葬偃師，無可辨駁，再由偃師遷鞏，卻無充分理由和依據；二是鞏縣杜墓距杜甫故里尚有數十里路，今鞏縣杜墓所在與《詩話類編》所載傳說有關，但可能性甚微。所以，馮先生認為“鞏縣的（杜）墓，很可能是杜甫故里的人民，為表示對杜甫的懷念之情所修建的一座紀念性的空?！?。

三、平江墓：旅殯岳陽的杜墓

平江杜墓，在今距平江縣城十六千米的小田村。墓堆高一米三，直徑約有八米，墓墻用紅砂石壘砌?！拔母铩敝?，此墓曾被掘打開，現仍有殘洞、殘跡可見。平江杜墓正前有一塊石碑，中書“唐左拾遺工部員外郎杜文貞公之墓”，為清光緒九年（1883年）所立。墓南有杜氏詞，門額上有石刻“詩圣遺阡”四個大字?！岸攀响簟苯ㄓ谇迥?。

有關平江杜墓是杜甫歸葬處的資料，值得重視的主要有兩條。一條是元稹《唐故檢校工部員外郎杜君墓系銘》的說法，其云杜甫：

扁舟下荊楚間，竟以寓卒，旅殯岳陽。

另一條是清《平江縣志》上的記載，曰：

甫襄陽人，自蜀歸后，客耒陽，病卒。宗武扶其櫬，旅殯岳陽四十余年，囑其子嗣業(yè)歸祔偃師，未果，流寓于此，遂家焉?！谖鋰谄渥託w祔，特叮嚀付托之詞。而大歷間烽煙四警，或不果歸，無足怪者。平為岳屬，元微之撰墓志所稱岳陽之殯，當指平江言之，現今墓在小田，后裔猶存誥敕譜牒，又有確證。endprint

這后一條資料，確指平江墓為杜甫葬所。其除了有誥敕譜牒可證外，主要依據于元稹墓志。但元稹雖述及杜甫“旅殯岳陽”，卻并未說就在平江。因此，《平江縣志》所記，在這點上比較牽強。

平江杜墓的真假問題，明清以降即已爭論不休。明人陳塏《跋杜氏誥敕》，評述杜甫與平江的聯系，包括平江尚存的杜甫遺物、后裔，乃至家族譜牒都有詳細記錄，卻惟獨不提說平江杜墓?？磥?，陳塏并不相信平江是杜甫歸葬地。但是，到了清代，不僅上引《平江縣志》認為杜甫死后確是葬在平江，而且有的學者還考論其事，肯定其說。這方面有代表性的是李元度的《杜工部墓考》與張岳齡《杜工部墓辨》。至于當代學者論平江杜墓，也有兩種對立的觀點。如前引馮建國《杜甫四墓考》就不同意平江墓是杜甫真墓。馮先生的論點有三：

其一，陳塏《跋杜氏誥敕》對杜甫在平江的遺物、后裔、譜牒記錄甚詳，但卻沒有提及平江曾有過杜甫墓。如有，當不會不載。

其二，唐宋元明四代均無有關平江杜墓的任何記載和傳說，只是到了清末才由平江的一些文人提出此案；而所依據的資料和證據有的是捕風捉影，有的是向壁虛造，不足為憑。

其三，元稹《墓系銘》中的“岳陽”，是唐之岳陽。這是指巴陵縣治所在的小范圍，而不能成為轄有平江的岳州的代名詞。

梁文忠則在《略談杜甫的死因及平江杜墓》（載《杜甫研究學刊》1988年第3期）一文里肯定平江是真墓說。梁先生從四個方面予以論說：

其一，元稹“旅殯岳陽”，“殯”者，“殮而葬”，也就是放在岳陽。當年杜甫家境貧困，杜甫兒孫將他寄放岳陽，時間不可能很長。

其二，元稹所說的“岳陽”泛指唐時岳州，轄巴陵、華容、昌平（即今平江）、沅江等縣。

其三，上引清《平江縣志》記述是確切的。

其四，宋詩《過杜工部墳》有云：“水與汨羅接，天心深有存。遠移工部死，來伴大夫魂。流落同千古，風騷共一源。江山不受吊，寒日下西原?！边@是宋人肯定杜甫墓、屈原墓都在汨羅江畔的平江縣的佐證。

四、偃師墓：葉落歸根的杜墓

偃師杜墓，坐落在縣城以西首陽山前的杜樓村。今杜樓村分前后兩村，南北相距約半里，杜墓坐位于兩村之間。

偃師杜墓外貌呈八角形，青磚壘砌，直徑約十米，高二米五。墓前有一塊近三米高的石碑，正身刻“唐工部拾遺少陵杜文貞公之墓”，系清代乾隆年間（1736—1795年）所立。現今偃師杜墓南側為杜樓中學，校內一排教室的墻上，砌著十塊石碑，也屬乾隆時所立。右面的五塊是湯毓倬撰寫的《重修唐工部拾遺杜文貞公墓記》，左面的五塊是河南尹張松孫寫的《偃師城西北土樓村謁杜文貞公墓詩》。

偃師杜墓的正北方有杜預墓，兩墓相距里許。杜預墓的規(guī)模比杜甫墓小。

有關河南偃師杜墓的資料這里主要列兩條。一是元稹《杜君墓系銘》所言：

適遇子美之孫嗣業(yè)，啟子美之柩，襄祔事于偃師，途次于荊。

二是乾隆朝《偃師縣志》的記載：

唐杜甫墓在縣西土樓村。有《一統(tǒng)志》：“杜甫墓在縣首陽山。《通志》：杜甫墓在土樓村。元和八年，元微之志其墓。毓倬按劉昫《舊書》甫本傳載，宗武子嗣業(yè)遷甫之柩，歸葬于偃師縣西，首陽山之前。唐元稹杜甫墓志亦云：啟子美之柩，襄祔事于偃師。祔者，祔當陽侯（杜預）墓也。是甫墓在偃師土樓無疑義。

杜甫死后初葬過一次，后來是否遷葬河南偃師？這是一樁疑案，今人論及此，也是各說不一。

《考古與文物》1980年第2期載有曾意丹《介紹一塊研究杜甫家世的重要墓志——大周故京兆男子杜并墓志銘并序》一文。曾先生講：“偃師與鞏縣的杜甫墓應該是真的，只不過一是始葬地，一是遷葬地而已”。

但是，張中一先生卻不以為然，他在《鞏縣與偃師杜甫墓辨析》（載《草堂》1984年第1期）一文中強調指出：

第一，田野考古發(fā)現，鞏縣和偃師杜墓并非唐墓，更非杜甫真墓；鉆探表明，偃師杜墓目前尚無法證實是一座墓葬。

第二，鞏縣與偃師有杜甫遷葬墓之事，是由元微之《杜君墓系銘》引起，但是實際上有關遷葬的時間、具體經過情況，元微之并不知道，所以《墓系銘》也未記述?？梢钥隙?，所謂遷葬之事，是元微之聽杜甫孫子杜嗣業(yè)傳聞。

第三，杜甫遷葬是杜甫本人的遺愿，杜甫的子孫也都有過遷葬計劃，但是，這一計劃是否完成了？無法找到證據。以當時兵荒馬亂、交通梗阻和杜嗣業(yè)之貧寒而論，遷墓計劃并未完成，杜甫仍魂懸湖湘之平江。

前引馮建國先生《杜甫四墓考》則認為《偃師縣志》證杜甫墓在偃師土樓是可信的，并列論了三條理由：

第一，元稹《杜君墓系銘》中有“襄祔事于偃師”“合窆我杜子美于首陽之山前”之言。此為杜嗣業(yè)親述，元稹筆錄，他們是最了解杜甫殯葬情況的人。在沒有更確鑿的證據時，他們的話沒有理由去否定。

第二，乾隆《河南府志》載：“而偃師得有舊廬者，蓋當陽侯墓在偃師，故偃有守墓舊居”。偃師有杜甫世傳產業(yè)，有地在杜樓村。杜甫年輕時，在這里生活，因而感情很深，彌留之際一再囑咐遷葬魂歸。杜甫的宿愿到底還是實現了。

第三，偃師是杜甫遠祖當陽君杜預歸葬之地，杜甫的祖父杜審言及祖母均葬于此。杜樓村是杜氏家族墓地，杜甫是個家族觀念極強的人，他也一定與他的祖輩、親族們長眠在一起。[1]

五、杜甫最終歸葬處仍是一個謎

以上所說四墓，耒陽墓和平江墓在湖南，鞏縣墓和偃師墓在河南。湖南是詩人去世之地，河南是詩人的故里，在理論上都有成為杜甫歸葬地的可能。但當時的實際情況似又為這種可能的兌現設置了種種障礙，而現代考古調查也無法提供有力證據。所以，現存四墓中孰真孰假，究竟何處才是詩圣杜甫的最后歸葬地，確乎是一個謎。我們查《中國名勝詞典》，其在“河南·鞏義市·杜甫墓”條下是這樣介紹的：

唐大歷五年（770年）杜甫在湖南湘江途中病亡（一說死于耒陽），因家人無力安葬，靈柩厝于岳州（治今湖南岳陽）。元和八年（813年），其孫子杜嗣業(yè)才遷 葬于鞏縣（今鞏義市）。一說遷葬河南偃師首陽山下，今首陽山下也有杜甫墓。在湖南耒陽和平江也有杜甫墓。

我們認為，在目前諸說有理而又都似欠通的情況下，像《中國名勝詞典》這樣諸說并存、平實介紹的方法，是現實而科學的。

注釋：

[1]以上四節(jié)資料，參見李殿元、李紹先：《杜甫懸案揭秘》（四川大學出版社1996年版）相關部分。

[2]《中國名勝詞典》第三版，上海辭書出版社1997年版，第580頁。endprint