試論仿生元素在珠寶首飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

楊碩

摘要：本文對(duì)珠寶首飾設(shè)計(jì)中存在的問題進(jìn)行簡(jiǎn)要分析，說明仿生元素在珠寶首飾設(shè)計(jì)中應(yīng)用的必要性，并從生物元素本身、生命理念和生物文化三方面說明仿生元素在珠寶首飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，希望本文能夠?yàn)橹閷毷罪椩O(shè)計(jì)工作的發(fā)展提供幫助。

關(guān)鍵詞：仿生元素；珠寶首飾設(shè)計(jì)；應(yīng)用

引言

珠寶首飾是現(xiàn)代人為了裝飾自身形象經(jīng)常應(yīng)用的一種飾物，珠寶本身包含的文化價(jià)值以及在造型上的藝術(shù)特征是吸引購買者的一大要點(diǎn)。但是，目前很多珠寶首飾的設(shè)計(jì)趨于雷同，受現(xiàn)代文化的影響，很多首飾在造型和用料上基本雷同，缺乏創(chuàng)造性和獨(dú)特性，即使材料昂貴，仍不受人們喜歡。如何在設(shè)計(jì)方面尋找突破口，是目前很多首飾設(shè)計(jì)師需要思考的問題。

一、仿生元素在珠寶首飾設(shè)計(jì)中的必要性

仿生首飾是通過走進(jìn)大自然，并從大自然的萬物中得到啟發(fā)，獲取設(shè)計(jì)元素的。最初的首飾材料也是在自然環(huán)境中提取，然后不斷演變和發(fā)展起來的。設(shè)計(jì)者們要到大自然中去靜靜體會(huì)和觀察，感悟大自然的神秘，仿造大自然的生物形態(tài)進(jìn)行設(shè)計(jì)。自然環(huán)境中的動(dòng)物和職務(wù)沒有完全相同的，因此，使用仿生元素進(jìn)行首飾的設(shè)計(jì)和制作，使得設(shè)計(jì)品本身的雷同性減弱，從這一點(diǎn)來看，仿生元素本身的應(yīng)用就打破了現(xiàn)代工業(yè)和科技參與首飾設(shè)計(jì)而造成的雷同問題；另外，仿生元素的應(yīng)用能夠使首飾設(shè)計(jì)的材料更加豐富，在自然世界中汲取靈感，使首飾的藝術(shù)價(jià)值更突出，因此，我們有必要在首飾設(shè)計(jì)中使用仿生元素。

二、仿生元素在珠寶首飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1.生物元素本身的應(yīng)用

仿生元素即是從自然界中提取相關(guān)的內(nèi)容或者元素，這其中既包括自然界的動(dòng)物，也包括植物甚至自然想想。人類的最初的生產(chǎn)生活資料均來源于自然，因此，對(duì)自然的認(rèn)知成為仿生元素的主要來源，即利用生物元素本身進(jìn)行首飾設(shè)計(jì)。其中，動(dòng)植物是仿生元素提煉和抽象造型的靈感來源，傳統(tǒng)的首飾造型多由點(diǎn)、弧線、直線、曲面等相互銜接組合構(gòu)成，而仿生首飾中則多見對(duì)動(dòng)物五官形態(tài)的捕捉、軀體結(jié)構(gòu)的塑造以及對(duì)植物優(yōu)美形態(tài)的再造。例如，卡地亞的豹頭手鐲，手鐲本身就是豹子身體的抽象，而手鐲頭更是直接采用了豹子頭的形象，具象化的設(shè)計(jì)使手鐲的個(gè)性化表現(xiàn)十分明顯；又如，很多海洋風(fēng)格的首飾如海星項(xiàng)鏈、貝殼形狀的耳墜等，深受海洋度假人群的喜愛，用這些視頻來搭配度假時(shí)候的服飾，使個(gè)人形象更鮮明，能夠展示首飾佩戴者的輕松心情。從首飾設(shè)計(jì)的審美視角看仿生元素在收拾中的應(yīng)用是一種和諧的感同身受，使受眾感到內(nèi)心的舒適、自然與隨行。機(jī)械化設(shè)計(jì)生產(chǎn)的首飾忽略了自然造型的設(shè)計(jì)美感，設(shè)計(jì)出來的首飾千篇一律、呆板生硬、沒有生氣、失去個(gè)性。仿生元素用于首飾設(shè)計(jì)完全摒棄了僵化呆板的設(shè)計(jì)，其首飾作品充滿了強(qiáng)烈的生命活力。

2.生命理念的應(yīng)用

自然充滿了生命力，而生命力本身就具有強(qiáng)大的創(chuàng)造性和體現(xiàn)價(jià)值，在藝術(shù)界中，直接展現(xiàn)生命力的作品不勝枚舉，這些作品本身的藝術(shù)價(jià)值也比較高。在首飾設(shè)計(jì)中，應(yīng)用生命理念，也是應(yīng)用仿生元素的一種方式，在首飾中展現(xiàn)自然的生命力，能夠使首飾的藝術(shù)價(jià)值提升。例如，在首飾設(shè)計(jì)中選用木制材質(zhì)，木材質(zhì)本身的硬而不剛、沉著穩(wěn)定的生命理念，會(huì)直接顯示在飾品中，使飾品本身具有明顯的大氣、沉著、冷靜的感覺，符合部分消費(fèi)者的消費(fèi)理念，更受消費(fèi)者歡迎；又如，琥珀是多年樹脂沉積而來，天然琥珀更是時(shí)間更迭和變化的證明，將琥珀應(yīng)用在飾品之中，能夠增加飾品的厚重感，使飾品本身具有“時(shí)間屬性”；再如，用翡翠和珊瑚等材料，展示綠葉、紅花、赤果等自然形象，這些天然首飾材料能夠使人直接感受到生命的存在，而葉、花、果實(shí)等形象，也是生命理念的直接表達(dá)。這些生命理念應(yīng)用在首飾設(shè)計(jì)中，也是仿生元素的應(yīng)用，使首飾本身的含義更深刻，也更能展示設(shè)計(jì)者的匠心所在。

3.生物文化的應(yīng)用

自然界中的很多生物都與人類歷史文化息息相關(guān)，從古代的圖騰崇拜到今天人與自然的和諧發(fā)展，都是生物文化的演進(jìn)過程。將生物文化應(yīng)用在首飾設(shè)計(jì)中，也能夠彰顯首飾的藝術(shù)性，尤其能夠賦予首飾明確的意義，也是首飾設(shè)計(jì)中常用的一種仿生元素。例如，泰國(guó)的大象被譽(yù)為一種吉祥生物，是力量和和平的象征，很多泰銀首飾都應(yīng)用“象”的形象，取義平安吉祥，深受人們喜愛；又如，在中國(guó)文化中，魚是一種吉祥的生物，代表著“富富有余”、“鯉魚躍龍門”，象征著財(cái)富和生活的進(jìn)步，因此，在中國(guó)風(fēng)的首飾設(shè)計(jì)中，也經(jīng)常應(yīng)用魚的形象，不僅使飾品更加美觀，也能夠寄托飾品佩戴者美好的愿望；生物文化還出現(xiàn)在西方國(guó)家的節(jié)日文化當(dāng)中，例如，圣誕老人駕著馴鹿馬車送禮物，因此，“馴鹿”被賦予節(jié)日意義，在圣誕系列的首飾作品中，我們經(jīng)常能夠看到馴鹿的形象，這其實(shí)也是生物文化的應(yīng)用，也是仿生元素在首飾設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)。

三、結(jié)語

綜上所述，仿生元素的應(yīng)用能夠使珠寶首飾設(shè)計(jì)更具創(chuàng)意性，能夠使珠寶材料表達(dá)出文化屬性和藝術(shù)價(jià)值。但是，仿生元素的應(yīng)用需要設(shè)計(jì)者本身明確是要表達(dá)的生命理念，因此設(shè)計(jì)師對(duì)自然的理解，對(duì)生物文化的理解是十分重要的，首飾設(shè)計(jì)師必須提升自身的修養(yǎng)，對(duì)自然進(jìn)行充分觀察，形成明確的設(shè)計(jì)理念，只有這樣，仿生元素的應(yīng)用才能夠?yàn)橹閷毷罪椩龉馓聿省?/p>