淺談太谷麥稈畫在市場化中的傳承與創(chuàng)新

李小云

摘 要：麥稈畫屬于優(yōu)秀的民間剪貼工藝，很多地區(qū)將其申請為非物質文化遺產，在傳承和發(fā)揚中形成了不同的技藝和藝術風格。文章首先概述了麥稈畫的歷史、工藝流程和傳承現(xiàn)狀，然后介紹了山西晉中太谷麥稈畫在傳承創(chuàng)新中值得肯定的地方以及存在的問題，并提出了一些改善的方式途徑，寄希望太谷麥稈畫在競爭市場中立足，形成獨特的地域特色。

關鍵詞：麥稈畫；傳承；創(chuàng)新

一、麥稈畫的概述

麥稈畫也稱為麥秸畫、麥燒畫，它和剪紙、布貼都屬于剪貼藝術，由于原料是取材方便的麥秸稈，中國很多地區(qū)都有麥稈畫的生產與制作。但在封建的農耕社會，麥稈畫卻十分罕見。相傳東漢劉秀被王莽追殺，因藏于麥地避禍，被當?shù)厝艘曽湶轂槠砀Ｓ?、豐收富裕之草，并開始以麥稈為原材料進行藝術創(chuàng)作，成為珍貴的皇家貢品。隋唐時期，麥稈畫頗為流行，工藝也得到了極大的提升，成為皇室貴族間珍藏和賞析流行的工藝品。但隨著時代的變遷，麥稈畫技藝失傳了，據傳20世紀80年代古墓發(fā)掘出土的麥稈畫經過千年的腐蝕而不老化，色澤鮮明，讓諸多民間藝術家感慨之余，苦心研究，重拾技藝。麥秸稈的天然光澤和搶撕成絲的性質賦予了麥桿畫獨特的藝術特點，古代乃至現(xiàn)代麥桿畫基本上是裝裱畫，題材大多為人物動物、山水景色、吉祥圖案、詩詞歌賦等，體現(xiàn)了民間的名俗文化元素以及象征意義和民間深厚文化內涵。麥稈畫在七八十年代經過一個短暫的輝煌期，逐漸遠離大眾生活，面臨再次消失的危機，許多地方將麥稈畫申報了非物質文化遺產，力使麥稈畫技藝得以傳承。

二、麥稈畫的工藝流程

麥稈畫的制作不僅需要美術功底，更需要對工藝的熟練把握，一件完整的麥稈畫并不是簡單的拼接粘貼，要經過繁雜的工序才能完成。原色平貼麥稈畫的工藝流程如下：首先要挑選筆直、質地較好的麥稈剪段整理好，在水中浸泡幾分鐘后再熏蒸，然后加漂白劑漂洗，再將麥稈一一剖開整平，把麥稈片分類，粘成麥稈片，把線描稿子印在麥桿片上，用刻刀沿圖案外線刻下來，進行下一步熏燙，結合所做作品畫面所需，靈活運用烙鐵，技法上融合中國畫、木版畫、民間剪紙、烙畫等多種藝術技法，使得麥桿片的表面形成顏色深淺不一的條理和色彩變化，最后通過裁剪、印制、粘貼、裝裱等一系列的步驟，完成整幅麥稈畫作品。

染色立體化麥稈畫，除了基本的工序外，還要有著色、雕、剪、刻、編、繪的技法，工藝匠人完成一副普通的麥稈畫需要七天左右的時間，而完成一幅難度較大的作品則需要用到差不多一個月的時間，創(chuàng)新型的圖樣設計和技法研究則需要更多的時間保證。在如此快節(jié)奏的現(xiàn)代社會，從事麥稈畫的年輕人越來越少，精良的作品更不多得。

三、麥稈畫的傳承現(xiàn)狀

麥稈畫比較有名的是河南濮陽麥稈畫和廣東潮州麥稈畫。河南濮陽麥稈資源豐富，光澤度高，麥皮薄韌性強，清代康熙年間就很有名氣，現(xiàn)代的濮陽麥稈畫技法以平貼為主，雖然創(chuàng)新之后加入了河南農民畫、南陽烙畫，剪紙等技法，依然保持著麥稈畫最初質樸的色彩表達，而潮州麥稈畫則體現(xiàn)的是華麗表達，它吸收了眾多藝術手段，如油畫和國畫技藝、刺繡針法、木雕、泥塑等，在潮汕文化的影響下，題材也有了高度的提升，精細工巧的潮州麥稈畫技法還被應用在了產品裝飾上，如賀卡、書簽、首飾盒、包裝盒、鏡框、文房四寶等?？梢哉f麥稈畫盛名于河南濮陽，創(chuàng)新于廣東潮州。潮州麥稈畫最興旺的時候是七八十年代末，從事生產創(chuàng)作生產的有將近兩千人，但是九十年代以后在現(xiàn)代工業(yè)產品高效率生產的對比下，匠徒傳承關系的手工技藝逐漸面臨著消亡，麥稈畫同樣面臨著這種窘境。只有當麥稈畫這個行業(yè)以一種新的面目出現(xiàn)，并為市場大量需求，才會吸引更多的人從事這個行業(yè)。從非物質文化遺產保護的角度看，政府也在保護和傳承中注入了力量，潮州麥稈畫藝術研究館創(chuàng)始人方志偉通過技法的不斷創(chuàng)新，讓美膩的潮州麥稈畫重歸市場，鄧氏麥稈第七代傳人鄧小軍嘗試了麥稈畫的產業(yè)化經營，山西太谷麥稈畫傳承人王其林先生，學過推光漆畫、燙畫、玻璃鋼畫、木刻、雕刻、古建筑彩繪，因而在麥稈畫的創(chuàng)新中有更好的工藝基礎。無論是哪個地區(qū)的麥稈畫傳承人，在知名度擴大后面臨著大量的需求訂單和“緩慢”的手工效率相互矛盾的境況，如何更好地推廣和創(chuàng)新麥稈畫面臨著新的機遇和挑戰(zhàn)。

四、太谷麥稈畫的創(chuàng)新之路

“創(chuàng)新一定是建立在吃透傳統(tǒng)的基礎之上”，手工藝人都明白這個道理，太谷麥稈畫在全國范圍內不算最有名，但在王其林先生手中復活了，原因在于他能夠做到對古麥稈畫殘品深刻的研究，將自身的工匠功底應用其中，使得麥稈畫更加形象生動。太谷麥稈畫朝著精細工巧的方向邁進，從單一著色到人工著色；從一般的平貼法延伸出了多層次黏貼法，甚至出新的立體黏貼法，形式雖以裝裱畫為主，在器物（如花瓶）上也大膽地進行了創(chuàng)新運用。不斷創(chuàng)新改進，增添了新的藝術形式。在這一點上太谷麥稈畫和潮州麥稈畫的創(chuàng)新頗為相似，但又因植根的文化不同，沒有潮汕派的細膩工巧，帶有北方粗獷的柔美。

麥稈畫應該適應這個時代的審美與需求，才能更有生命力。傳統(tǒng)工藝的圖案和形式總是和現(xiàn)代生活格格不入，要想讓年輕人認識麥稈畫，就要在生活產品中做到滲透。因此，非物質遺產的傳承也需要兩條腿走路，在市場化經營中可以多生產一些效率高、現(xiàn)代圖案、實用性高的產品來推廣麥稈畫，比如說用麥稈畫技法制作一些實用產品（如文具、包裝盒、家居生活用品等）表面裝飾肌理，在文創(chuàng)禮品類可以借鑒潮州麥稈畫的形式，甚至可以引進工業(yè)生產設備，提高產能，滿足市場需求；在產品形式創(chuàng)新研發(fā)中結合適合的工藝打造新型作品。對太谷麥稈畫而言，工藝上可以借鑒平遙推光漆器工藝改善麥稈畫產品實用性低的缺點，用麥稈畫技法代替髹染工序產生新型推光漆器，在這個消費新奇和創(chuàng)意的時代，創(chuàng)意麥稈畫作品有更為廣泛的市場，只有傳統(tǒng)家庭作坊式的麥稈畫形成產業(yè)化、商品化，才能吸引更多的人才來認識麥稈畫，學習麥稈畫。從傳承和文化角度來看，太谷的麥稈畫更應該更好地植根晉商文化，和三多堂等旅游景區(qū)聯(lián)合開發(fā)地方地域特色的旅游紀念品是一個很好的機會，現(xiàn)在的旅游品同質化嚴重，麥稈畫旅游紀念品并不多見，尤其是在三多堂景區(qū)更是空白。企業(yè)間的合作更利于市場的擴展和互惠互利，傳統(tǒng)的麥稈畫家族企業(yè)也需要有市場經濟的觀念和良好的營銷手段，而不只是單純依靠政府政策的扶持。

麥稈畫由于取材方便，很多地方都有麥稈畫，技法上的創(chuàng)新，終究會被超越，太谷麥稈畫如何能在市場中更有競爭力？我相信唯有緊密結合當?shù)匚幕Y源，進行題材和形式上的深度開發(fā)才是出路。我覺得鄧小軍和與湖北科技職業(yè)學院合作開設旅游創(chuàng)意產品設計專業(yè)，并擔任導師，培養(yǎng)高素質麥稈人才的做法值得太谷麥稈畫借鑒。匠人之國的日本在技藝傳承上，也會讓技藝人到國外和院校里學習，成為學術型的匠人。非物質文化傳承的關鍵在于人才的培養(yǎng)，麥稈畫的傳承不僅限于技法的表達，更重要的是活的創(chuàng)新，我們在保護和傳承傳統(tǒng)麥稈畫之余，還需要新鮮的血液，受過系統(tǒng)設計教育的學生在老技藝者的帶領下，必定會將麥稈畫的藝術水平再拔高一個維度。

參考文獻：

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