中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治理論課的研究與實(shí)踐

劉瓊?cè)A

摘要：高等院校思想政治教育課堂是我國人才培養(yǎng)的主陣地，也是傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要渠道。如何將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治理論課相互結(jié)合，相互滲透，是長期以來思想政治教育工作者都在關(guān)注的課題，也是影響當(dāng)前高校思想政治教學(xué)成果的重要因素。通過對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的剖析，以及對兩者結(jié)合的必要性分析，對文化融入教育的途徑進(jìn)行探討，旨在為傳統(tǒng)文化與高校思想政治教育的融合提供一定的參考。

關(guān)鍵詞：高等院校；思想政治；傳統(tǒng)文化；融合

中圖分類號(hào)：G642文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：10017836（2017）12004504

一、相關(guān)的理論概述

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族特有的精神文化財(cái)富，亦是中華民族在世界多元文化沖撞與激蕩中不斷求勝和發(fā)展的根基和“內(nèi)功”。當(dāng)今世界是經(jīng)濟(jì)全球化和政治多極化的，世界文化呈現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢，國家建設(shè)和民族發(fā)展必須要傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精髓，并以此作為推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和深化體制改革的重要內(nèi)力，同時(shí)這也是我國實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的客觀實(shí)際需求。實(shí)際上，“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”并非是完全對立的，傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化建設(shè)中一直都具有積極的價(jià)值和作用。我們在繼承中華傳統(tǒng)文化的同時(shí)，必須結(jié)合時(shí)代精神進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化與改造，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代新文化相互融合、滲透，使其不斷適應(yīng)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需求，并能夠指導(dǎo)和促進(jìn)我國的現(xiàn)代化建設(shè)，凝聚成為獨(dú)具社會(huì)主義特色的精神文化財(cái)富。近年來，以儒家文化為典型代表的中華傳統(tǒng)文化與馬克思主義思想的辯證關(guān)系一直都是學(xué)界不斷討論和研究的論題，而如何將高校思想政治教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合，也成為備受矚目的重要課題。

高等院校思想政治教育以文化傳承創(chuàng)新的方式來促進(jìn)青年大學(xué)生的全面發(fā)展，這是我國大學(xué)教育在繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面不可推卸的重要使命。高等教育以全面培養(yǎng)和提高大學(xué)生對文化的探究能力為重要教學(xué)導(dǎo)向，正確引導(dǎo)和培養(yǎng)高校教師與大學(xué)生的文化創(chuàng)新意識(shí)和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感、使命感。高等院校在實(shí)施思想政治教育工作時(shí)，既要通過全面系統(tǒng)的馬克思主義理論教育來提升大學(xué)生的思想政治素質(zhì)，同時(shí)還要不斷普及和宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，通過教學(xué)課堂對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行詳細(xì)深刻的講解，以此鼓勵(lì)大學(xué)生增強(qiáng)自身的文化自信和文化自覺，樹立正確的文化價(jià)值觀。任何一種積極向上的文化都具有育人的價(jià)值功能，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更是如此。我國高等教育肩負(fù)著文化育人的重要使命，高校思想政治理論課則是對思想政治、傳統(tǒng)文化進(jìn)行系統(tǒng)教學(xué)的主要渠道。我國高校思想政治理論課在繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上具有重要的作用，也是當(dāng)前我國教育事業(yè)對思想政治教育、傳統(tǒng)文化教育的最重要的陣地。高等教育是我國大眾化教育的關(guān)鍵階段，思想政治教育水平?jīng)Q定了當(dāng)代大學(xué)生的思想政治覺悟，影響我國社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)程。筆者認(rèn)為，堅(jiān)持以高校思想政治理論課為重要載體，大力傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既是當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育和推進(jìn)馬克思主義中國化的需要，同時(shí)也是我國社會(huì)主義建設(shè)的客觀需求。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

傳統(tǒng)文化是指中國數(shù)千年文明在特定的自然環(huán)境、政治結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)模式及社會(huì)意識(shí)形態(tài)的共同交替作用下，逐步積淀和形成的文化遺產(chǎn)，是古代文化在當(dāng)代文化中“存活”并產(chǎn)生積極影響的精華部分。既包括以遺址、文物、文獻(xiàn)等實(shí)物形式存在的物化材料，又包括以價(jià)值觀念、道德準(zhǔn)則、行為規(guī)范等形式存在和延續(xù)的文化內(nèi)容。對于傳統(tǒng)文化，我們既要做到“取其精華”，又要做到“棄其糟粕”，不斷完善和發(fā)展[1]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指的就是傳統(tǒng)文化中那些精華部分，即積極向上的、有助于培養(yǎng)良好道德風(fēng)尚和促進(jìn)社會(huì)和諧進(jìn)步的文化精髓。這些文化內(nèi)容逐漸被人民所接受、認(rèn)同和遵循，一直維系著中華民族繁衍生息與團(tuán)結(jié)友愛，不斷促進(jìn)國家的強(qiáng)盛與繁榮。毋庸置疑，大學(xué)教育并非對傳統(tǒng)文化的全盤復(fù)制，而是對其進(jìn)行全面細(xì)致的篩選和提取，對傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀精髓進(jìn)行融合與吸收?？偨Y(jié)而言，中國傳統(tǒng)文化具有以下重要特點(diǎn)：其一，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有頑強(qiáng)的生命力和創(chuàng)新精神[2]。中華文明展示了我國光輝燦爛的文化歷史，中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長延續(xù)至今，充分展現(xiàn)了頑強(qiáng)的生命力和與時(shí)俱進(jìn)的應(yīng)變能力及造血能力。中國傳統(tǒng)文化經(jīng)過幾十代人堅(jiān)持不懈的刻苦努力，不斷得到充實(shí)、豐富、發(fā)展和創(chuàng)新，既為中國建設(shè)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)提供了正確的文化導(dǎo)向，還為促進(jìn)世界多元文化的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。其二，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有較強(qiáng)的融合性和兼容并蓄的凝聚力。我國民族眾多，幅員遼闊，數(shù)十個(gè)少數(shù)民族在其文化理念上存在諸多的差異，因此說中華文化是包羅萬象的，其中涵蓋了幾十個(gè)民族數(shù)千年的文化精髓。中國傳統(tǒng)文化兼容并蓄，其中儒、道、佛等多種派系并存發(fā)展，同時(shí)又對外部文化有著寬厚的包容性和強(qiáng)大的同化力。中國文化把西方自然科學(xué)融入中國傳統(tǒng)文化之中，使之中國化，不斷形成中國特色的文化，形成強(qiáng)大的民族凝聚力，生生不息，延續(xù)至今。其三，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化兼有民族性與世界性的特征，同時(shí)還具有兩面性的特征。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了我們國家和民族的歷史發(fā)展和思想精髓，滲透著古老東方民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)特色與睿智，區(qū)別于西方國家和民族的文化內(nèi)涵，具有十分鮮明的中華民族性[3]。同時(shí)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又以兼容并蓄的博大精神，融合了數(shù)十個(gè)少數(shù)民族的文化特色，并吸收了外來文化的優(yōu)點(diǎn)，對中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行豐富和完善，通過對馬克思主義等西方著名經(jīng)典理論的中國化，實(shí)現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)光大。隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，世界各個(gè)角落的不同文化之間相互摩擦與交融，可以說文化也逐漸走向了全球化。翻閱中國漫長的發(fā)展歷史，中國傳統(tǒng)文化歷史悠久、底蘊(yùn)豐厚，正是它維系了我們偉大中華民族幾千年經(jīng)久不衰的延續(xù)，同時(shí)，我們通過歷史也能看到傳統(tǒng)文化中的“糟粕”部分。中國傳統(tǒng)文化的核心是與皇權(quán)政治化結(jié)合的儒學(xué)，封建性和等級(jí)性正是傳統(tǒng)文化的缺陷和不足之處，且封建思想嚴(yán)重影響和禁錮了當(dāng)時(shí)社會(huì)民眾的思想進(jìn)步，對這種不利于社會(huì)發(fā)展和文化延續(xù)的內(nèi)容進(jìn)行及時(shí)的更正，有利于促進(jìn)人類的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展。對于任何一種文化的剖析，都必須站在客觀的立場上，堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，客觀分析，不可主觀臆斷。只有充分結(jié)合社會(huì)發(fā)展的真實(shí)需求，堅(jiān)持實(shí)事求是的基本原則，才能對中華傳統(tǒng)文化真正做到“取其精華，棄其糟粕”[4]。高等院校對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳與教育，必須要基于中華文化的特質(zhì)，充分結(jié)合高校思想政治教育工作的客觀實(shí)際需求，從思想意識(shí)、行為方式、理想追求等方面對大學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)和教育，促進(jìn)中華優(yōu)秀文化對高校思想政治教育工作發(fā)揮影響和作用。endprint

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思想政治理論課教學(xué)融合的必要性分析高等院校是傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要平臺(tái)，同時(shí)，我們也要深刻認(rèn)識(shí)到：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅能夠豐富高等院校思想政治教學(xué)活動(dòng)，同時(shí)還能夠促進(jìn)提高我國高等院校思想政治教育的實(shí)效性。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思想政治教育的關(guān)系

1中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是高校大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容的理論來源

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，博大精深，包羅萬象，且融合了多種文化理念。長期發(fā)展演變，沉淀形成的思想理念和行為準(zhǔn)則，已經(jīng)深深扎根在中華民族的文化體系中，同時(shí)滲透到國家政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域。思想政治教學(xué)是高等教育的重要組成部分，對大學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀具有重要的影響和作用[5]。要做好當(dāng)代大學(xué)生的思想政治教育工作，就要充分汲取中華文化中的精華，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，不斷充實(shí)和拓寬大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容，豐富思想政治教育工作的內(nèi)涵。

2高校大學(xué)生思想政治教育是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并非一氣呵成，也并非固化不變的，它是在幾千年的歷史變遷中不斷傳播和完善而形成的一種文化系統(tǒng)。在飛速發(fā)展的現(xiàn)代中國，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一直對我國公民的言行起到了良好的規(guī)范作用并產(chǎn)生了重要的影響，對我國文化體制的創(chuàng)新改革具有重要的推動(dòng)作用[6]。而在文化不斷發(fā)展、沉淀、繼承和弘揚(yáng)的過程中，思想政治教育這一文化載體的實(shí)效性最強(qiáng)，它深刻傳承著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要思想內(nèi)涵。對于高等教育而言，思想政治理論研究和教學(xué)實(shí)踐都將融入到社會(huì)文化之中，在社會(huì)改革發(fā)展中發(fā)揮重要的導(dǎo)向作用，并伴隨著社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展而不斷升華和提升，不斷豐富文化體系和內(nèi)涵。因此，高等教育中的思想政治教學(xué)工作既豐富了社會(huì)文化的內(nèi)涵，又推動(dòng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步發(fā)展。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思想政治理論課教學(xué)融合的必要性分析

我國高等院校不僅要“傳道授業(yè)”，更重要的是肩負(fù)著文化傳承與創(chuàng)新這一教育使命，這種文化傳承創(chuàng)新與高校思想政治理論課教學(xué)緊密聯(lián)系。新時(shí)期高校思想政治教育把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育視為一項(xiàng)重要的創(chuàng)新點(diǎn)和改革切入點(diǎn)，不斷在思想政治教學(xué)中融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典內(nèi)涵，以教學(xué)實(shí)踐來促進(jìn)二者緊密結(jié)合與升華，提高當(dāng)代大學(xué)生的思想政治覺悟和文化修養(yǎng)層次。中華文化實(shí)際上是一種偏于倫理型的文化體系，倫理思想在整個(gè)傳統(tǒng)文化中占有重要地位。實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高等院校思想政治理論課的融合，對于促進(jìn)大學(xué)生思想政治教育水平的提高具有重要的積極作用，且是加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育工作的時(shí)代需求，具有一定的歷史必然性和客觀需求性[7]。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育，既是促進(jìn)高校思想政治教育工作的客觀要求，同時(shí)也是高校思想政治教育現(xiàn)狀的現(xiàn)實(shí)要求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是幾千年的中華文明沉淀在歷史中的養(yǎng)分，一直引導(dǎo)著人們樹立正確的價(jià)值觀、人生觀和世界觀。當(dāng)前，極少一部分大學(xué)生受到其他不良價(jià)值觀的影響，逐漸暴露出唯我主義思想、拜金主義思想，以及缺乏自我約束能力等問題，給我們的思想政治教育敲響了警鐘。面臨這些越來越多的問題，迫切需要加強(qiáng)高等院校思想政治教育工作，積極融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典故事，正確引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思想政治教育相結(jié)合的必要性如下：

1教學(xué)內(nèi)容方面，現(xiàn)代馬克思主義與傳統(tǒng)文化相結(jié)合是高校思想政治理論課教學(xué)的內(nèi)在要求

思想政治理論課是高等院校對大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義教育的主要渠道，馬克思主義則是高校思想政治教育的重要內(nèi)容。一方面，馬克思主義中國化要求將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義經(jīng)典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行充分的融合，以形成具有社會(huì)主義特色的馬克思主義理論。另一方面，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入馬克思主義，有助于對西方思想與言論的深層次分析和理解，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的角度透視西方的文化、現(xiàn)象、問題，對馬克思主義原理進(jìn)行形象化，這也是當(dāng)前我國高等院校思想政治理論課教學(xué)的最迫切的需求。高校思想政治理論課是一門融合了多種文化領(lǐng)域知識(shí)的綜合性學(xué)堂，具有豐富多彩的傳統(tǒng)文化課程教學(xué)內(nèi)涵[8]。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是馬克思主義中國化的重要理論成果，高校思想政治教育工作的重要目標(biāo)是引導(dǎo)大學(xué)生樹立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)展的重要條件。因此，實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的互相促進(jìn)與良好融合，是高校思想政治理論課教學(xué)的內(nèi)在要求。

2教學(xué)目標(biāo)方面，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀

高等院校思想政治教育工作具有顯著的文化屬性，我們必須全面提高大學(xué)生思想政治理論課的文化含量，這既是改進(jìn)和強(qiáng)化高校思想政治教育的客觀需求，也完全符合世界文化多元化的時(shí)代環(huán)境要求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，不僅包含著中華民族對宇宙自然、社會(huì)變遷及生命理想等各個(gè)方面的客觀記載，還凝結(jié)著中華民族普遍認(rèn)同的思維方式和價(jià)值取向等理論素材。這種源遠(yuǎn)流長的文化精髓，為我們的思想政治教育提供了“取之不竭”的文化寶藏，其中很多經(jīng)久不衰的經(jīng)典理論影響著政治理論教材的描繪和編纂，以及對艱澀詞條的通俗化解釋，一方面彌補(bǔ)了傳統(tǒng)思想政治教育工作枯燥無味的缺陷，另一方面增強(qiáng)了學(xué)生對思想政治理論課的學(xué)習(xí)興趣。這種經(jīng)過優(yōu)勢互補(bǔ)之后的具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)特色的思想政治理論課，對于培養(yǎng)學(xué)生積極健康的世界觀、人生觀和價(jià)值觀具有重要的意義。

3教學(xué)實(shí)踐方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校課堂有利于培養(yǎng)當(dāng)代青年學(xué)生的文化自覺意識(shí)

民族文化是一個(gè)國家和民族的智慧與精神的良好體現(xiàn)。改革開放以來，西方文化及實(shí)用主義對我國青年產(chǎn)生了一些不良的影響，很多青年甚至淡忘了我國傳統(tǒng)文化節(jié)日，一味追捧西方文化與節(jié)日。一部分高校人才培養(yǎng)目標(biāo)出現(xiàn)偏差，尤其是思想政治工作不到位，學(xué)生的思想政治水平良莠不齊，培養(yǎng)的人才僅限于“有知識(shí)而無文化”的低層次，無法適應(yīng)社會(huì)的要求，對社會(huì)的良好發(fā)展產(chǎn)生了遏制作用。因此，對大學(xué)生進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育具有“補(bǔ)偏救弊”的作用[9]。青年大學(xué)生是祖國的未來、民族的希望，高等院校是祖國振興的孵化基地，在高校思想政治教育中融入并加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，對于培養(yǎng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和弘揚(yáng)者、增強(qiáng)大學(xué)生的文化自覺意識(shí)都有重要的意義。endprint

四、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思想政治理論課教學(xué)融合的途徑探討高等教育具有鮮明的文化內(nèi)涵和文化育人取向，即通過課堂教學(xué)在一定的文化環(huán)境中傳播正確的價(jià)值觀取向。如何實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思想政治理論課教學(xué)的良好融合，一直都是教育工作者不斷探索的重要課題。筆者根據(jù)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，認(rèn)為實(shí)現(xiàn)二者良好融合可以從經(jīng)典閱讀、理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)三個(gè)方面進(jìn)行。所謂經(jīng)典閱讀，就是要讓學(xué)生在課余時(shí)間主動(dòng)閱覽中華文化經(jīng)典書籍，消化和吸收民族文化的精粹，豐富知識(shí)體系，提高文化修養(yǎng)，這是促成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思想政治教育良好融合的知識(shí)儲(chǔ)備。事實(shí)證明，經(jīng)典閱讀在整個(gè)國民教育中舉足輕重、不可替代，也是當(dāng)代大學(xué)生構(gòu)建人生觀的一個(gè)重要來源。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思想政治理論課教學(xué)融合最為核心的部分是理論教學(xué)。課堂教學(xué)作為高等院校傳授知識(shí)、傳承文化以及提升素質(zhì)的最基本途徑，也是目前最廣泛的形式。課堂理論教學(xué)，既是傳授知識(shí)的過程，也是培養(yǎng)良好的心理品質(zhì)的階段。中華傳統(tǒng)文化歷經(jīng)數(shù)千年傳承和發(fā)揚(yáng)，已深深地融于整個(gè)中華民族的思想意識(shí)中，積淀為一種文化基因，被視為民族文化心理結(jié)構(gòu)的重要組成。在課堂理論教學(xué)中，巧妙運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值理念來解讀教材，既能夠增加思想政治課程教學(xué)理論課的文化含量，還能良好促進(jìn)大學(xué)生對馬克思主義中國化的理解。實(shí)踐教學(xué)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思想政治理論課教學(xué)融合的有效路徑，是理論教學(xué)的“試金石”。高校思想政治理論課課程，既是理論性很強(qiáng)的課程，也是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程。大學(xué)生不僅要向書本學(xué)習(xí)，還要向?qū)嵺`學(xué)習(xí)。課堂理論知識(shí)必須在實(shí)踐中才能得到驗(yàn)證與強(qiáng)化，才具備指導(dǎo)實(shí)踐的基本條件。實(shí)踐教學(xué)是課堂理論教學(xué)的延伸與拓展，涵蓋兩個(gè)方面：一方面可以指導(dǎo)學(xué)生撰寫相關(guān)論文，讓學(xué)生通過論文對相關(guān)的理論進(jìn)行邏輯性的編纂，這樣有利于加深對經(jīng)典傳統(tǒng)文化的理解；一方面還可以組織學(xué)生參觀文物古跡或遺址等，通過建立德育文化基地或參觀展覽等形式，圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓和內(nèi)涵，開展一系列的帶有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色的思想政治理論宣傳活動(dòng)，這既是對社會(huì)實(shí)踐的有益拓展，又可以促進(jìn)思想政治理論課理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的項(xiàng)目化和實(shí)踐化。此外，筆者認(rèn)為要重視經(jīng)典閱讀在高校思想政治教育及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育工作中的重要性，經(jīng)典閱讀是搞好理論教學(xué)工作的知識(shí)前提和基礎(chǔ)，在這個(gè)基礎(chǔ)之上再進(jìn)行課堂理論教學(xué)，才是對文化知識(shí)的一種吸收和內(nèi)化。經(jīng)典閱讀、課堂理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)，三者構(gòu)成“三位一體”的教育路徑，由此不斷增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的自覺性、實(shí)效性和針對性。

具體而言，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的有效途徑有四個(gè)方面的內(nèi)容：第一，加強(qiáng)高校校園文化建設(shè)，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典為主要素材，營造積極向上、充滿道德風(fēng)尚和文化特色的校園文化環(huán)境。筆者認(rèn)為，大學(xué)給予學(xué)生的不僅僅是學(xué)習(xí)資源，更重要的是生活環(huán)境，而提高高等院校對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育水平，首先應(yīng)從校園文化的建設(shè)入手。一是在大學(xué)校園的主體建筑和基礎(chǔ)設(shè)施中融入經(jīng)典的傳統(tǒng)文化元素，讓在校大學(xué)生處處都能感受到傳統(tǒng)文化的存在，時(shí)時(shí)刻刻都沐浴在古典文化的氛圍中[10]。二是要不斷以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對學(xué)校的行為規(guī)范進(jìn)行補(bǔ)充，形成校園行為文化體系，引導(dǎo)學(xué)生重視中國傳統(tǒng)節(jié)日，謳歌中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵深厚，凝結(jié)了民族精神和情感，飽含民族思想精華，通過這種形式，能夠?qū)Υ髮W(xué)生產(chǎn)生巨大的吸引力，構(gòu)建思想政治教育新載體。三是發(fā)揮校園媒體正面輿論作用，通過報(bào)紙、期刊、校園廣播以及微信平臺(tái)等多種渠道，不斷地宣傳中華文化知識(shí)，實(shí)現(xiàn)“耳濡目染，不學(xué)以能”。第二，我國高等院校應(yīng)加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)理論與實(shí)踐課程的建設(shè)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入思想政治理論課考評范疇。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族之靈魂，也是中國上下五千年歷史的文化精髓，高等院校作為我國高等教育的最高學(xué)府，承擔(dān)著教書育人的重要使命，因此對傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也有著不可推辭的社會(huì)義務(wù)[11]。筆者認(rèn)為，高校應(yīng)該將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為必修課或選修課納入教學(xué)計(jì)劃，或者將其融入思想政治理論課教材之中，通過對中國古典文學(xué)、重要哲學(xué)思想等內(nèi)容的教授，完善我國現(xiàn)階段的教育理論。教師在教學(xué)內(nèi)容、方法和手段上也需要改革和創(chuàng)新，教師在對學(xué)生進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)的過程中，要逐漸由“灌輸式”教學(xué)向討論式、互動(dòng)式教學(xué)轉(zhuǎn)變，以激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)和討論的熱情，提高學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的興趣。

五、結(jié)束語

總之，高等院校思想政治教育理論課堂是提高我國當(dāng)代大學(xué)生綜合素質(zhì)的重要陣地，也是推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放良好持續(xù)穩(wěn)定進(jìn)行的重要人才孵化基地。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則是中華民族的立身之本，是推動(dòng)和促進(jìn)高校思想政治教育工作有條不紊進(jìn)行的重要支撐，是新形勢下我們搞好高校思想政治教育工作的“助推器”，對高等院校思想政治教育工作的發(fā)展具有重要的推動(dòng)作用。教學(xué)實(shí)踐中，不僅要從中華傳統(tǒng)文化思想中汲取有用的養(yǎng)分，積極構(gòu)建適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的文化體系，還要讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地服務(wù)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，甚至還會(huì)對世界文化具有更深遠(yuǎn)的影響。

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Abstract：Ideological and political education in colleges and universities is the basic position of talent cultivation in our country， and it is also an important channel for inheriting and carrying forward the fine traditional culture of China. How to combine the excellent traditional culture of China with ideological and political theory courses is an issue that the ideological and political education workers have always been concerned about and an important factor that influences the ideological and political education achievement. Based on the analysis of the connotation of Chinese traditional culture and the necessity of the combination of the two， this paper aims to discuss the channels of integrating culture into education to provide reference for the integration of traditional culture and ideological and political education in colleges and universities.

Key words：institutions of higher learning； ideology and politics； traditional culture； integration

（責(zé)任編輯：侯秀梅）endprint