皖北剪紙藝術(shù)審美研究

余彩霞

摘 要：皖北剪紙藝術(shù)歷史悠久，題材豐富。它主要以歷史文化和當(dāng)?shù)孛袼咨顬楸憩F(xiàn)對象。因此，具有豐富的文化意蘊和獨特的裝飾之美。其技法特色鮮明，即以剪為主，以刻撕為輔；多采用象征寓意的造型語言及陰陽相生的藝術(shù)表現(xiàn)手法，集中反映了皖北剪紙創(chuàng)作追求天人合一的審美觀。其豐富的文化內(nèi)涵和藝術(shù)創(chuàng)作精神，對新時代中國特色社會主義精神文明建設(shè)具有十分重要的價值和意義。

關(guān)鍵詞：皖北；剪紙藝術(shù)；審美

中圖分類號：J528.1 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2018）10-0076-04

皖北剪紙藝術(shù)創(chuàng)作構(gòu)思源于生活，它是皖北剪紙藝術(shù)家們智慧的結(jié)晶，其豐富的藝術(shù)形象體現(xiàn)著皖北淳厚樸實的風(fēng)格和寓意深厚的內(nèi)涵。皖北剪紙題材多樣，內(nèi)涵豐富，藝術(shù)表現(xiàn)形式具有概括性、夸張性和裝飾性等特征。由于剪紙藝術(shù)創(chuàng)作活動是一種自發(fā)的行為，一方面為了滿足創(chuàng)作者自娛自樂的需要，所以創(chuàng)作者會隨心情變化生發(fā)出隨意性和偶然性的做法，使之帶有十分強烈的主觀性。另一方面是滿足我們現(xiàn)實生活的需要，特別在重大節(jié)日、主要節(jié)氣和婚喪嫁娶等中，一般婦女們喜歡用剪刀和紙剪出具有吉祥寓意的圖案，以此來表現(xiàn)她們對美好生活的向往和祈愿。因此，它具有審美價值與使用價值。

一、內(nèi)涵美

近年來，學(xué)界對皖北剪紙藝術(shù)的研究成果十分豐富，成果多集中于皖北剪紙藝術(shù)特征及剪紙大師的個案研究，對剪紙藝術(shù)審美方面的研究較少。因此，對其深入研究可以探尋其創(chuàng)作理念、文化內(nèi)涵和審美價值，特別對新時代中國特色社會主義精神文明建設(shè)具有十分重要的現(xiàn)實意義。

（一）厚重的歷史文化

皖北剪紙藝術(shù)內(nèi)涵豐富。皖北地域文化厚重，藝術(shù)內(nèi)涵豐富多彩。其中楚漢文化、淮河文化、老莊文化等元素融入剪紙藝術(shù)作品中，彰顯著皖北剪紙藝術(shù)特色和時代精神特征。

皖北剪紙藝術(shù)厚重的文化體現(xiàn)在作品中具有濃厚的地方傳統(tǒng)文化，如傳統(tǒng)的民間傳說故事、神話故事、歷史故事、名人故事等，通過剪、刻等傳統(tǒng)技法，或通過吉祥圖案、或以中國傳統(tǒng)的書法等，再配以剪紙的豐富多彩的樣式，將傳統(tǒng)中國優(yōu)秀的文化和當(dāng)代社會的核心價值觀內(nèi)容巧妙結(jié)合，充分體現(xiàn)新時代精神，弘揚傳統(tǒng)的價值觀和人生觀，凸顯皖北特有的開拓進取和革新的時代精神。

就皖北剪紙創(chuàng)作題材而言，經(jīng)典歷史故事是其主要的內(nèi)容。如剪紙“紅樓夢”“八仙過海”“七步成詩”“文姬歸漢”“老子降誕”等是剪紙藝術(shù)家常見的題材，從作品所表現(xiàn)的內(nèi)容看，把經(jīng)典的歷史故事、傳說等的主要情節(jié)作為表現(xiàn)的主題，內(nèi)容均以反映我國傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵為主，所表現(xiàn)的正是當(dāng)下社會所需要的積極進取、誠實守信和愛國奉獻的思想感情和審美追求。

就具體剪紙作品而言，王炳華先生的剪紙藝術(shù)作品“文姬歸漢”所描寫的曹操愛才的高貴品質(zhì)和文姬為保存古代文化所付出的奉獻精神，很值得學(xué)習(xí)的一種精神品質(zhì)。作者為了突出表現(xiàn)文姬的奉獻精神，重點刻畫了文姬將書稿交給曹操時的真實場景；為了表現(xiàn)主題，以竹簡為背景，以中國傳統(tǒng)的幾何紋樣進行裝飾，在變化有序的空間中襯托出單純而又熱烈的氣氛。作者采用單純大方的造型表現(xiàn)手法，生動地表現(xiàn)了漢代才女蔡文姬的精神風(fēng)采。

（二）鮮活的時代精神

在傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)創(chuàng)作中，剪刻不僅是剪紙藝術(shù)語言特有的美感、而且是表現(xiàn)傳統(tǒng)文化精神的重要載體和手段。從皖北剪紙藝術(shù)創(chuàng)作的角度看，皖北剪紙藝術(shù)家主要來自農(nóng)村，創(chuàng)作者大部分是農(nóng)村婦女，他們所表現(xiàn)的對象均是現(xiàn)實生活中的人或事，作品帶有濃厚的生活氣息。在這些藝術(shù)家中，主要以淮北的丁蘭云、亳州呂鳳毛和王炳華、阜陽的程建禮等代表，其共同點都是以現(xiàn)實生活為基礎(chǔ)進行創(chuàng)作。如皖北剪紙藝術(shù)家呂鳳毛“四季圖”和“對花瓶”，淮北剪紙藝人丁蘭云剪紙“耕作圖”，亳州剪紙傳承人王炳華剪紙“趕城歸來”等，他們均以現(xiàn)實生活為題材，突出表現(xiàn)皖北鮮活的生活場景。其中“趕城歸來”的創(chuàng)作是在現(xiàn)實基礎(chǔ)上進行了藝術(shù)加工，采用了象征寓意的手法，他用春風(fēng)拂面和楊柳依依的造型寓意春光無限美好，用電視機、洗衣機和電風(fēng)扇等烘托出滿載而歸的好日子?！按号D”也采用擬人和象征性手法，表現(xiàn)皖北農(nóng)村田園特有的景象。如用初春嫩柳、紫燕銜泥和桃花初開表現(xiàn)春意盎然的畫意。這是皖北剪紙藝術(shù)家多寄情于美好生活向往于剪紙中，畫面?zhèn)鬟_出濃濃的鄉(xiāng)土氣息。

皖北剪紙藝術(shù)家把他們對現(xiàn)實生活的所思、所感和所悟，用剪紙的表現(xiàn)方式進行表現(xiàn)，表現(xiàn)出時代精神。如亳州剪紙藝術(shù)家陳曉思剪紙作“中國夢”，從新時代審美視角出發(fā)，以強軍夢、強國夢、中國夢為表現(xiàn)主題，通過對整齊隊伍、不同軍種、不同民族等客觀的表達營造出富強、和諧、民主、和諧的氛圍。作品追求生動自然的構(gòu)圖方式、陰刻和陽刻的線條飄逸、形象生動逼真、緊貼時代。作品既借鑒了現(xiàn)代美術(shù)造型元素又結(jié)合了時代的精神特征。

（三）美好的生活祈愿

我國傳統(tǒng)剪紙的內(nèi)涵美是通過吉慶寓意的圖案來表現(xiàn)的。同樣，皖北剪紙藝術(shù)家就是通過象征性與寓意性的人物、動植物類圖案等紋樣來表達他們對美好生活的祈愿。如呂鳳毛先生的剪紙“平安富貴四條屏”就采用了這樣的表達方式，每幅剪紙中都運用了葡萄、梅花、祥云圖案作為裝飾圖形，旨在傳達吉祥如意。同時，還采用諧音的藝術(shù)處理手法，如在“平安富貴四條屏”中取“瓶”與“平”之諧音，借此表現(xiàn)“平安富貴”之意。另外用蝙蝠圖案紋樣作為裝飾，也是采用“蝠”的形象寓意福壽雙全；類似于以動植物紋樣作為造型語言，通過象征寓意的藝術(shù)表現(xiàn)手法，不僅增強了剪紙藝術(shù)的裝飾美，而且是作品耐人尋味，增強了藝術(shù)感染力。

在皖北剪紙藝術(shù)創(chuàng)作中，也采用擬人化的植物圖案紋樣表現(xiàn)對美好生活的祈愿，作品傳達出濃厚的生活氣息。王進銓作品“一雙情侶”就是一例，其剪紙作品中兩只嬉戲的鴛鴦，怡然自得，毫無夸張變形的成份，自自然然的生活場景，用擬人化的表現(xiàn)手法，再現(xiàn)了渦水岸邊顧盼有神的鴛鴦脈脈傳情的瞬間，顯示出皖北剪紙藝術(shù)家熱愛生活，用剪紙藝術(shù)表現(xiàn)手段表現(xiàn)“以象寓意，以意構(gòu)象”之美。

閔霞女士“好日子花開紅艷艷”中，畫面由鮮活的人物、理想化的色彩、吉祥的魚、小鳥、石榴花等構(gòu)成，畫面呈現(xiàn)出一派生機盎然的氣息。類似于這樣藝術(shù)處理，在她的“生命樹”中同樣把樹進行擬人化的處理，顯然是為了體現(xiàn)她對美好生活的期望和寄托，畫面由兩顆似人似樹的植物圖案組成，畫面用樹葉和果實進行裝飾，在兩棵樹之間飾有象征性石榴圖案紋樣，其中可愛人物形象裝飾，著實表現(xiàn)出生動活潑孩童的造型美，無不引發(fā)我們隊美好生活的回味與思考。

二、形態(tài)的裝飾美

民間剪紙藝術(shù)具有豐富的思想內(nèi)涵，因此深受人們的喜愛。其內(nèi)涵美是依靠剪紙造型藝術(shù)語言表現(xiàn)出來的。若深入研究剪紙藝術(shù)的語言特色和裝飾之道，可從原始的巖洞壁畫和新石器時代的彩陶紋樣中探尋其造型特點。我們可從該時期的圖案紋樣中剖析蘊含其中的樸素審美意識；至商周時期，青銅器上饕餮紋、鳳鳥紋、云雷紋等的藝術(shù)表現(xiàn)手段不止于二維的裝飾表達，而是追求浮雕式三維的立體裝飾。

漢代造紙術(shù)的發(fā)明，紙為剪紙的發(fā)展提供了便捷的物質(zhì)基礎(chǔ)。之后各時期剪紙藝術(shù)呈現(xiàn)豐富多彩的裝飾圖案紋樣，她“是通過夸張的手法從現(xiàn)實生活的真，向藝術(shù)的美演化、深化的過程，是創(chuàng)作者的思想感情、審美心理和對美的追求的體現(xiàn)過程”[1]。

（一）藝術(shù)形象的重復(fù)性

關(guān)于重復(fù)概念的解讀，《漢書·藝文志》記載：同樣的東西再次出現(xiàn)；按原來的樣子再次做或反復(fù)說或做。就剪紙藝術(shù)的重復(fù)而言是指人物、動植物等圖形的反復(fù)出現(xiàn)。比如，我們?yōu)榱双@得重復(fù)的圖形，可以通過折疊的方法，只要在折疊后的品面中剪出一個圖形，展開后就會產(chǎn)生重復(fù)的圖形。這種方法作為剪紙的一種技法一直沿用至今并被靈活運用。在長期的剪紙創(chuàng)作中，除了上述藝術(shù)家注重作品的內(nèi)涵美之外，“工藝裝飾性也是它之所以保持著旺盛生命力的重要因素之一”[2]。因此，藝術(shù)形象的裝飾美成為剪紙創(chuàng)作一種審美追求。

由于剪紙自身條件的束縛，在長期的藝術(shù)創(chuàng)作中，剪紙藝術(shù)家常常用多樣折疊的方法，通過剪刻，獲得了重復(fù)的形象，在形象與形象之間再進行加工處理，使得作品單純不失單調(diào)，在統(tǒng)一中追求變化，從而獲得重復(fù)的裝飾之美。皖北剪紙藝術(shù)家們對重復(fù)之美情有獨鐘，善于在重復(fù)圖形中表現(xiàn)重復(fù)美。如亳州剪紙藝術(shù)家杜鵑女士“娃娃坐蓮”，從畫面中心的荷花圖形設(shè)計到外圈的娃娃造型設(shè)計，用重復(fù)形象表現(xiàn)主體，用重復(fù)的圖案紋樣構(gòu)成重復(fù)的裝飾之美。古軍女士的作品“運動員”“八駿圖”和李克武“寶中寶”均采用了重復(fù)的藝術(shù)表現(xiàn)手法，其中“寶中寶”作品以“寶”字為圓形的中心，在畫面四周用“寶”字內(nèi)容的銅錢形進行重負裝飾，用同樣的形象有序排列，使其產(chǎn)生勻稱的美感，達到了剪紙圖形的重復(fù)美和秩序美。

為表現(xiàn)剪紙的藝術(shù)形象的重復(fù)美，剪紙藝術(shù)家通常通過折疊的方法獲得的。一般用對折或五折等折疊方法進行表現(xiàn)，在此基礎(chǔ)上進行剪刻，就可以在有限的空間內(nèi)獲得對稱的圖形。如王炳華先生剪紙《祖國頌》，主要運用了對折構(gòu)圖形式：國徽安排在畫面的中央，左右對稱，為烘托出建國三十五周年的歡欣鼓舞的熱鬧場面作品中部及下部分均以中軸線為中心采用左右對稱的方式。同時將人物及花卉進行藝術(shù)處理，營造出祖國的繁榮昌盛的場面。

（二）變中求統(tǒng)的裝飾性

皖北剪紙藝術(shù)創(chuàng)作因不受自然形態(tài)的束縛，所以在創(chuàng)作中形成了在變化中追求統(tǒng)一的美感，具體呈現(xiàn)為樸素自然的造型、符號化的語言、平面裝飾的表現(xiàn)手法以及超越時空的構(gòu)圖特征。正如楊玉峰先生所說：“剪紙是裝飾性的藝術(shù)，由于實用和工具材料的制約，形成了不同于一般繪畫的特點?！盵3]王炳華先生剪紙藝術(shù)作“花戲樓”，雖取材于古建筑花戲樓，但他不拘泥于花戲樓磚雕藝術(shù)的細節(jié)，而是對磚雕進行幾何化、符號化的處理，即采用對稱式的處理，把復(fù)雜的磚雕細節(jié)進行概括化處理。如他以直線為主要的造型語言，發(fā)揮剪紙鏤空的技巧，靠陽刻和陰刻等技巧表現(xiàn)復(fù)雜的客觀對象。

正是依靠這種獨特的表現(xiàn)方式，即用概括的表現(xiàn)手法，在剪刻技法上緊緊圍繞物象的主次關(guān)系，靈活運用陰陽相生的藝術(shù)處理，剪刻時，既考慮花戲樓客觀的結(jié)構(gòu)，又照顧剪紙表現(xiàn)的視覺美感。因此，他創(chuàng)作出變化中追求統(tǒng)一的美感。單就王炳華先生剪紙作中鐵旗桿的處理，同一根旗桿剪刻得富于變化，從線條上看，上實下虛；從技法看，上陽下陰。這是創(chuàng)作者創(chuàng)作觀念的集中反映。

若從陰刻陽刻的角度看皖北剪紙藝術(shù)作，我們發(fā)現(xiàn)在作品中運用了對比的表現(xiàn)手法。局部刻劃得十分精巧細膩，整體有粗獷的線條和大色塊，通過對比產(chǎn)生了生動的藝術(shù)效果。如王進銓先生的剪紙作“喜鵲報喜”，所剪刻的喜鵲線條細膩工整，畫面右下角石頭采用粗獷的線條，石頭大面積的色塊和喜鵲的造型線條裝飾進行對比，為了使畫面達到變化中追求變化的藝術(shù)效果，畫面其余部分同樣采用疏密、大小、方圓、直曲等對比，從而獲得動中寓靜、陰陽互補的藝術(shù)效果。

（三）豐富多彩的紋飾

皖北民間藝人在生活中發(fā)現(xiàn)了動植物身體上天然的紋飾之美，并把它提煉出來用在剪紙的創(chuàng)作中。我國傳統(tǒng)的裝飾紋樣，如連珠紋、回紋、如意紋、萬字符等除了具有一定的文化寓意外，它還有獨特的造型之美。在剪紙中連珠紋是一種以圓形或S型形式排列的裝飾紋樣，它的豐富性多以圓形圖案中再設(shè)計小圓形的裝飾手法，畫面給人以豐富的視覺效果?；丶y不同于連珠紋的裝飾特色在于它用幾何形的線條作為造型語言，追求直線的對比與統(tǒng)一。如意紋和上述紋樣裝飾不同在于它則以自由的不規(guī)則的形態(tài)進行裝飾，一般多用螺旋線漸變的組合方式，追求曲線之美。

從王炳華先生剪紙作“花戲樓”中鐘鼓樓門楣上的紋樣處理看，他既用了幾何形的線條，也用了曲線式線條紋樣進行裝飾，獲得了曲與直的對比效果。再從他的剪紙作“文姬歸漢”紋樣裝飾看，作品右下方筆筒腹部的紋樣裝飾正是“如意紋”變化多樣的處理方法。同樣，在“七步成詩”剪紙作品中人物衣紋紋樣處理用波浪紋V形紋與窗簾的回形紋，它與畫中曹丕頭部上端的素扇上的祥云紋進行呼應(yīng)，更加集中地烘托出畫面的氛圍衣紋裝飾表達，對曹植形象的塑造起到了重要的作用。

如上所述，皖北剪紙藝術(shù)廣泛吸收了我國傳統(tǒng)的裝飾紋樣，在傳統(tǒng)圖案的基礎(chǔ)上運用了對稱、重復(fù)和均衡等多樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法，呈現(xiàn)出圖案紋樣的形態(tài)美和裝飾美，無疑給皖北剪紙藝術(shù)增添了強烈的視覺美感，烘托出鮮明的主體形象，使剪紙藝術(shù)作品的表現(xiàn)形式富于變化，裝飾圖案紋飾豐富多彩。

三、結(jié)語

剪紙藝術(shù)是中國傳統(tǒng)文化中土生土長的民間藝術(shù)樣式，它以象征性、裝飾性、寓意性等藝術(shù)表現(xiàn)語言和鏤空的表現(xiàn)形式見長，展現(xiàn)出民間剪紙藝術(shù)家對自然、生命熱愛的感情。皖北剪紙藝術(shù)蘊含著厚重的歷史文化、鮮活的時代精神和美好的生活祈愿，展現(xiàn)了皖北藝術(shù)家們對剪紙藝術(shù)的熱愛，皖北剪紙藝術(shù)作品題材豐富，造型形象生動自然，剪紙藝術(shù)家以多元化的視角，用重復(fù)之美、對稱之美以及虛實相生的表現(xiàn)手法展現(xiàn)出皖北剪紙活態(tài)性、群體性和地域性的特征。

參考文獻：

〔1〕王澤妍.民間剪紙[M].長春：吉林出版集團有限責(zé)任公司，2014.

〔2〕茅翊.剪紙[M].合肥：黃山書社，2013.

〔3〕楊玉峰.刻紙剪畫[M].合肥：安徽文藝出版社，2014.

（責(zé)任編輯 賽漢其其格）