博學(xué)于文，行己有恥

劉蒙

摘要：“博學(xué)于文，行己有恥”是孔子的主張，也是顧炎武提倡的為學(xué)宗旨和處世之道，更應(yīng)是求學(xué)之人學(xué)習(xí)和借鑒的態(tài)度，至今仍有很大的價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：為學(xué)；博學(xué)于文；處事；行己有恥

“博學(xué)于文”源自《論語·顏淵》：“子曰：‘博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”。“行己有恥”源自《論語·子路》：“子貢問曰：‘何如斯可謂之士矣？子曰：‘行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣?！惫省安W(xué)于文，行己有恥”最早為孔圣人的主張，之后便被顧炎武先生總結(jié)起來并成為其所提倡的為學(xué)宗旨和處世之道，當(dāng)然，也當(dāng)是求學(xué)之人理應(yīng)學(xué)習(xí)和借鑒的為學(xué)宗旨和處世之道。

關(guān)于“博學(xué)于文”，《十有五而志學(xué)》一文曾記載了孔圣人的言論：“子曰：‘吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！睆倪@段話中我們能夠看出，孔子少時(shí)便已經(jīng)立志學(xué)習(xí)，十有五而志于學(xué)是一種自覺的行為，而且他終身未變其志，直至到了老年也依然很好學(xué)，自可說是歷久彌堅(jiān)，他之所以可為圣人，好學(xué)是必不可少的優(yōu)良品質(zhì)?？鬃釉谏衔牡臄⑹鲋酗@示了自己精神發(fā)展的六個(gè)階段，從志于學(xué)到而立，從不惑到知天命，再從耳順最終達(dá)到從心所欲而不逾矩的境界，每一種境界的到達(dá)都是一場自我修行。古籍載道，孔子在很年輕的時(shí)候便已經(jīng)飽讀詩書，成為遠(yuǎn)近聞名的老師了，而他在周游列國的時(shí)候卻仍然在虛心地向文學(xué)大咖們請(qǐng)教、學(xué)習(xí)，例如《大戴禮記》中就記載道：“孔子適周，訪禮于老聃，學(xué)樂于萇弘”，關(guān)于這件事情的真實(shí)性我們已無從考證，但是通過孔子弟子們的記錄，我們?cè)敢庀嘈胚@是真的，孔子曾日：“三人行，必有我?guī)熝伞?，這是多數(shù)讀書人從小便已熟記的文章，如今細(xì)細(xì)品來，在回味的同時(shí)，也不禁為孔子的好學(xué)與謙虛所折服。身為求知者似乎更應(yīng)見賢思齊，好好學(xué)習(xí)古今中外的知識(shí)，過渡好精神發(fā)展的六個(gè)階段，拒絕成為膚淺的人，腹有詩書氣自華，好的氣質(zhì)與言行并非沒質(zhì)量的夸夸其談所能收獲的，理應(yīng)好讀書且讀好書。當(dāng)然，孔子所說的學(xué)習(xí)是包括求知和品德修養(yǎng)兩方面的，而筆者所理解的“博學(xué)于文”與孔子的主張不謀而合。求知，不僅要廣且深，更應(yīng)該注重自身道德修養(yǎng)。

“博學(xué)于文”是包含了個(gè)人的品德修養(yǎng)的，例如，文學(xué)作品中的于連滿腹學(xué)識(shí)，卻因貪戀權(quán)錢，故而落得個(gè)被絞殺的下場；道林.格雷很帥，卻干完了喪盡天良之事，故結(jié)局悲慘，變成又丑又老的怪人；貧窮自尊的拉斯柯爾尼科夫?qū)W識(shí)淵博，卻終因想“成為拿破侖”而變成殺人犯，雖然社會(huì)原因是他們最終犯罪的主要原因，想要邁進(jìn)上流社會(huì)是造成他們犯罪的重要原因，但真正讓他們墮入萬劫不復(fù)之地的則是那顆日漸丑陋貪婪的內(nèi)心，總之，是品德修養(yǎng)出現(xiàn)了問題。無論你的家庭有多么的貧窮，無論你的自尊有多強(qiáng)烈，無論你的理由有多么的充分，無論你的學(xué)識(shí)有多淵博，錯(cuò)了就是錯(cuò)了，一意孤行的邁入犯罪就終會(huì)自食其惡果，因而，求知者在求知的同時(shí)也要注重道德品行的修習(xí)。日行一善總歸讓人心境澄澈，相由心生，常懷感恩之心，自然不會(huì)淪為道林格雷之流。當(dāng)然，人各有志，倘若你想得到的是家財(cái)萬貫、是位高權(quán)重，切記，依然要記得自己的初心，注重修習(xí)自己的品德和良心。

“行己有恥”，顧名思義，落實(shí)到了處事之道上，孔圣人便是既好學(xué)又肯學(xué)以致用的大家。孔子特別重視“行”，《論語》記載：“子以四教：文，行，忠，信”（《述爾》），“行”是他教育的基本內(nèi)容，他曾教導(dǎo)他的學(xué)生說：“君子欲訥于言，而敏于行”，他要求學(xué)生們要少說話多做事，這是一種實(shí)干精神，也是任何一個(gè)時(shí)代都應(yīng)提倡的一種精神?！袄茁暣?，雨點(diǎn)小”的處事風(fēng)格最為惹人厭惡，埋頭苦干勤懇耕耘的人卻往往會(huì)一鳴驚人，他們的斗志都在自己的行動(dòng)中，而非耍在嘴皮子上，所以，知行合一甚為重要?？鬃右苍f過“君子恥其言而過其行”（《憲問》）。“行己有恥”，“恥”為羞恥之意，強(qiáng)調(diào)了身體力行，做事更應(yīng)該有羞恥之心。一如文首所講，子貢問孔子什么樣的人才能稱得上為“士”呢？孔子說：“做事有羞恥心，出使外國能不辱使命，便可以稱之為士了?！弊迂暯又鴨枺骸澳谴我稽c(diǎn)的呢？”孔子說：“宗族稱贊他孝順父母，鄉(xiāng)親稱贊他尊重兄長?！庇行邜u之心，在現(xiàn)代這個(gè)社會(huì)中是很難得的，所以也越發(fā)珍貴。漫天泛濫的心靈雞湯和成功學(xué)論都要求現(xiàn)在的年輕人要想有所作為就要拋棄自己的臉面和羞恥之心，很多被洗腦的年輕人便振臂一呼，拋棄掉了自己的羞恥，順帶扔了自尊，一個(gè)沒有道德底線，沒有羞恥之心的“成功之人”，算成功嗎？“行”固然重要，但沒有了“恥”，便沒有了一個(gè)度量的標(biāo)準(zhǔn)，準(zhǔn)確說來，羞恥之心是用來充當(dāng)“行為”合適與否的一個(gè)度量衡。所以孔子的知行統(tǒng)一觀不是一般地要求學(xué)以致用，而是主張“行篤敬”（《衛(wèi)靈公》），他指出，一個(gè)人言而有信，行為篤敬，即使是到了荒蠻的國家，也行的通，反之，就是在本鄉(xiāng)本土，也是難以行得通。無論在什么時(shí)候，做一件事堅(jiān)持不懈，并保持一個(gè)羞恥反思之心，就是為人處世很好的一個(gè)表現(xiàn)。如今的求知者們會(huì)面臨更多的學(xué)習(xí)挑戰(zhàn)，也更應(yīng)該做到“行已有恥”這一點(diǎn)，身體力行、堅(jiān)韌不拔地去做好每一件事，通過了解古今中外相似例子，進(jìn)而找到學(xué)習(xí)的榜樣和反思的對(duì)象。

“博學(xué)于文，行己有恥”，將這兩個(gè)為學(xué)宗旨和處世之道完美結(jié)合，是每一個(gè)學(xué)者理應(yīng)追求的，做學(xué)問，來不得半點(diǎn)摻假，更不得有絲毫的含糊，當(dāng)然，身體力行是更高層次的一個(gè)要求。從個(gè)人層面來講，做到這兩點(diǎn)是需要很大的耐力和堅(jiān)持的，一個(gè)人要想博學(xué)于文且有所作為，那他的必要條件是要如孔圣人一般，真正靜下心來且甘干寂寞，更要不惜皓首窮經(jīng)，苦心鉆研歷史文化的精華，絕對(duì)不能心浮氣躁，以一種功利性的態(tài)度和蜻蜓點(diǎn)水式的方式去讀書學(xué)習(xí)，裝點(diǎn)門面的知識(shí)在專業(yè)面前只會(huì)貽笑大方。目前，現(xiàn)代社會(huì)中存在一種“偽儒”風(fēng)，大多是一些讀書少的人裝點(diǎn)門面的一種手段，“暴發(fā)戶”的思想心態(tài)暴露無遺。英伽登的文藝觀認(rèn)為，文學(xué)是一種意向性的存在，印刷品不屬于文學(xué)的藝術(shù)本身要素，它只是構(gòu)成它的物理基礎(chǔ)，由此可見，買了一本書而不去閱讀它，它還只是一本植物和符號(hào)語言的合成物而已。本來讀書無錯(cuò)，錯(cuò)的只是看待這件事情的心態(tài)，不管是裝點(diǎn)門面的“偽儒”，還是批判國人的不自信媒體，都體現(xiàn)了國人現(xiàn)在對(duì)待讀書的一種不健康的心態(tài)。的確，在世界范圍內(nèi)，國人平均每年讀書的量幾乎是全球最低，但其實(shí)前景依然可觀，中國現(xiàn)在的教育正在一點(diǎn)點(diǎn)改善，國人的求知意識(shí)在經(jīng)歷了早期的斷層之后，也在慢慢復(fù)蘇，加之網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展，電子書雖有弊端，但也讓國人隨時(shí)隨地更容易接觸新知識(shí)。一味的批判并不能解決問題，正確的看待和反思才能尋找出路。

孔子曾說：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。”古代的人學(xué)習(xí)是為了完善自己的人格，是內(nèi)心的追求，更會(huì)對(duì)知識(shí)融會(huì)貫通，而今天的人是為了別人而學(xué)習(xí)，大多是應(yīng)付門面和應(yīng)付人際關(guān)系。所以，當(dāng)下，求知者們首先要端正和改變自己的學(xué)習(xí)態(tài)度，沽名釣譽(yù)總是很難完善自己的內(nèi)心需求。無論是個(gè)人，還是擴(kuò)展到大眾，是求學(xué)亦或工作，都應(yīng)該竭力真正做到“博學(xué)于文，行已有恥?！?