奢靡之始，危亡之漸

朱康有

“奢靡之始，危亡之漸”出自北宋歐陽(yáng)修等編撰的《新唐書·列傳第三十·褚遂良》。文載，唐太宗第四個(gè)兒子被封為魏王，生活奢侈，朝中不斷有人諫言；太宗不以為然，認(rèn)為：“舜造漆器，禹雕其俎，諫者十余不止，小物何必爾邪？”褚遂良卻正告說(shuō)：“雕琢害力農(nóng)，纂繡傷女工，奢靡之始，危亡之漸也。漆器不止，必金為之，金又不止，必玉為之，故諫者救其源，不使得開(kāi)。及夫橫流，則無(wú)復(fù)事矣。”

“奢靡之始，危亡之漸”道出了一個(gè)從家庭到國(guó)家，從歷史到現(xiàn)實(shí)不斷重演的規(guī)律性現(xiàn)象，也揭示了人性中極難逾越的“二律背反”：生存條件惡劣時(shí)，人們奮斗的目標(biāo)往往都十分實(shí)惠，一旦通過(guò)各種努力獲得了物質(zhì)生活的豐饒，卻往往不幸陷入其中，最終走向自我毀滅。唐玄宗由提倡節(jié)儉、造就“開(kāi)元盛世”，變?yōu)閾]金如土，曾將一年各地之貢物賜予奸相李林甫，世風(fēng)日下，很快轉(zhuǎn)向“安史之亂”。唐朝歷史值得我們深思。

“黜奢崇儉”被視作我國(guó)古代經(jīng)濟(jì)思想史的一大綱領(lǐng)。乃至于個(gè)人德業(yè)的考量，養(yǎng)生養(yǎng)心，持家立業(yè)，為商為政，皆倡之以節(jié)制、勤儉。的確，歷史上曾有人肯定“奢靡”對(duì)經(jīng)濟(jì)的積極作用。如明代陸楫認(rèn)為：“以蘇、杭之湖山言之，其居人按時(shí)而游，游必畫舫、肩輿，珍饈良醞，歌舞而行，可謂奢矣。而不知輿夫舟子、歌童舞伎，仰湖山而待爨者不知其幾。”顧公燮批評(píng)乾隆三十二年蘇州因荒年禁奢，指出“有千萬(wàn)人之奢華，即有千萬(wàn)人之生理”。明清時(shí)期，一些學(xué)者雖然看到了奢靡對(duì)解決就業(yè)（財(cái)富從富人流向窮人）的正面價(jià)值，但也不是大力鼓吹奢靡之風(fēng)，所講的不過(guò)是社會(huì)上富有階層的消費(fèi)影響，且為不得已之選項(xiàng)，非長(zhǎng)久之計(jì)。直到今天，還有人為“腐敗刺激經(jīng)濟(jì)”的謬論辯護(hù)，此類誤入歧途的怪論不值一駁。

不過(guò)，該古訓(xùn)確為我們透過(guò)社會(huì)某些奢華假象，觀察背后頹廢走勢(shì)之實(shí)質(zhì)，提供了新角度，中外歷史上從興到亡的大量例證為之注腳?！笆肌薄皾u”兩字說(shuō)明，風(fēng)氣的形成、危害的產(chǎn)生都是一個(gè)量的積累過(guò)程，就像“溫水煮青蛙”，沒(méi)有警醒的憂患性認(rèn)知和防微杜漸的行動(dòng)勇氣，聽(tīng)之任之的放縱會(huì)讓大家在一口鍋中集體消亡。

當(dāng)然，隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，生活相應(yīng)地改善和提高無(wú)可厚非，共產(chǎn)黨人不是禁欲論者。問(wèn)題在于，需要的滿足應(yīng)該有合理的尺度?！靶枰比绻蟠蟪^(guò)了社會(huì)的平均水平，突破了規(guī)章制度設(shè)定的約束和界限，就會(huì)使奢靡之風(fēng)向健康的社會(huì)機(jī)體蔓延擴(kuò)散?！吧仙菝叶聵闼亍笔墙^對(duì)不可能的。正如有論者指出的，一個(gè)執(zhí)政集團(tuán)的價(jià)值取向會(huì)成為爭(zhēng)相仿效的風(fēng)尚。當(dāng)整個(gè)社會(huì)不自覺(jué)地認(rèn)同和浸染了這些意識(shí)時(shí)，貪欲就能把一個(gè)國(guó)家和民族推向毀滅的境地。

黨的十八大以來(lái)，對(duì)腐敗的“零容忍”正是對(duì)“作風(fēng)之弊、行為之垢”的“大排查、大檢修、大掃除”。它體現(xiàn)了刮骨療傷的政治勇氣，不僅為全面深化改革營(yíng)造了風(fēng)清氣正的大環(huán)境，而且也奠定了國(guó)家和執(zhí)政黨今后相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)穩(wěn)步發(fā)展的基石。

毛澤東同志曾提出“兩個(gè)務(wù)必”。早在新中國(guó)建立前夕，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖就意識(shí)到：打天下只是萬(wàn)里長(zhǎng)征第一步，要長(zhǎng)治久安，就要避免“貪圖享樂(lè)”的情緒，繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)?？鬃诱f(shuō)“奢則不孫（遜）”，一個(gè)人奢侈了就顯得不謙遜。奢靡盛行，同樣會(huì)危害到我們保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)。

奢靡之風(fēng)，戕害作為我們建黨之基、立國(guó)之本的“兩個(gè)務(wù)必”，開(kāi)“危亡之漸”，可不慎歟？