現(xiàn)代舞融入民族民間舞的創(chuàng)造

許慧子

現(xiàn)代舞的發(fā)展給民族舞帶來(lái)了表現(xiàn)形式、舞蹈音樂(lè)、現(xiàn)代化的舞臺(tái)技術(shù)等方面的積極影響，同時(shí)也帶來(lái)了傳承意識(shí)、表現(xiàn)形式、屬性特征等方面的淡化問(wèn)題，在二者融合和碰撞的過(guò)程中，人們應(yīng)當(dāng)本著兼收并蓄和認(rèn)真學(xué)習(xí)的態(tài)度，使得民族舞在走向世界的同時(shí)還保有原汁原味的民族味道，不能使民族舞的風(fēng)格特征淡化，屬性界定模糊化，甚至消失。

一、現(xiàn)代舞對(duì)民族民間舞的影響

現(xiàn)代舞是20世紀(jì)初興起的一種自由抒發(fā)人真實(shí)情感，強(qiáng)調(diào)舞蹈藝術(shù)要真實(shí)反映社會(huì)現(xiàn)狀的舞蹈，主張積極向上，樂(lè)觀隨性，不受固定模式的限制，追求自由瀟灑，有些像中國(guó)道家的思想?，F(xiàn)代舞的出現(xiàn)是為了反對(duì)古典芭蕾的因循守舊，其脫離現(xiàn)實(shí)生活，一味追求單純的舞蹈技巧，從而忽略了舞蹈藝術(shù)本身的抒情性。而民族民間舞的歷史比較悠久，從出現(xiàn)開(kāi)始，因?yàn)榈乩憝h(huán)境和文化背景的不同，其便存在風(fēng)格的差異，民族民間舞充分反映了各民族人民的生活環(huán)境、政治歷史、風(fēng)俗習(xí)慣和文化傳統(tǒng)等。所以，民族民間舞可以說(shuō)是傳承著各民族的文化，而其舞蹈形式和風(fēng)格相比現(xiàn)代舞就顯得落后。

現(xiàn)代舞并不是指具體哪一種舞蹈類型，而是指所有抒發(fā)真實(shí)情感，主張自由隨性，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的舞蹈。從舞蹈動(dòng)作和音樂(lè)上來(lái)講，現(xiàn)代舞在表演過(guò)程中對(duì)舞蹈表演形式和動(dòng)作并沒(méi)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，只提供指導(dǎo)思想，那就是解放肢體，追求自由，抒情性得到很大程度的提升。民族民間舞往往都是通過(guò)或質(zhì)樸簡(jiǎn)單的動(dòng)作，或靈動(dòng)柔美的動(dòng)作來(lái)表達(dá)生活生產(chǎn)中的情感和故事?，F(xiàn)代舞的動(dòng)作往往都很簡(jiǎn)單但象征意義十足，引入這些動(dòng)作可以提升民族民間舞的抒情性，進(jìn)而提升其藝術(shù)表現(xiàn)力。在音樂(lè)方面，現(xiàn)代舞多使用節(jié)奏輕快、積極向上的音樂(lè)，讓舞者和觀眾都在不經(jīng)意間會(huì)跟著節(jié)拍律動(dòng)。

由于現(xiàn)代舞來(lái)自西方，其雖對(duì)服裝沒(méi)有統(tǒng)一的要求，但基本都采用西方風(fēng)格的舞蹈服裝，一般都是連衣短裙配上高跟舞鞋?，F(xiàn)代舞主張抒發(fā)真實(shí)的個(gè)人情感，反映現(xiàn)實(shí)情況，所以服裝往往都比較貼近生活，容易讓觀眾產(chǎn)生共鳴。近幾年來(lái)，燈光的運(yùn)用在舞蹈表演中的作用也越來(lái)越重要，過(guò)去其僅發(fā)揮簡(jiǎn)單的照明作用，如今，現(xiàn)代舞中的燈光可以反映時(shí)空的轉(zhuǎn)換、塑造人物的形象、突出演員動(dòng)作等。

二、現(xiàn)代舞和民族民間舞的對(duì)比

現(xiàn)代舞的舞蹈動(dòng)作正變得越來(lái)越生活化，許多生活中的動(dòng)作都被用到現(xiàn)代舞中。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，原來(lái)的舞蹈動(dòng)作都是一些有難度且需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期訓(xùn)練才能完成的動(dòng)作，除了動(dòng)作本身的優(yōu)美性，動(dòng)作的難度也有一定的要求。而現(xiàn)代舞正逐漸將人們?nèi)粘Ｉ钪械膭?dòng)作編進(jìn)舞蹈動(dòng)作中，這大大降低了現(xiàn)代舞表演的難度，可以讓更多喜愛(ài)舞蹈但天賦不足的人參與舞蹈學(xué)習(xí)，降低了舞蹈的門檻，吸引了大量潛在愛(ài)好者。而民族民間舞由于歷史傳承原因，其動(dòng)作一直都反映人們的日常生活，難度不高，舞蹈內(nèi)涵豐富，生活化動(dòng)作很多，這一點(diǎn)和現(xiàn)代舞十分相似。民族民間舞是各民族傳承文化的載體，為了讓更多的人參與舞蹈，傳承文化，其舞蹈表演形式也十分自由，云南地區(qū)許多少數(shù)民族的民族民間舞都是用來(lái)交流和日常娛樂(lè)的，人們平時(shí)碰面會(huì)跳跳舞唱唱歌，跟打招呼一樣。

現(xiàn)代舞的核心思想導(dǎo)致其對(duì)可以輔助舞蹈表演的服裝和道具沒(méi)有什么要求和限制，而民族民間舞的表演隊(duì)服裝和道具要求就比較多。例如，藏族舞蹈由于動(dòng)作簡(jiǎn)單質(zhì)樸，所以服裝對(duì)舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)力的提升起到了重要的作用，如果沒(méi)有服裝，恐怕舞蹈效果要大打折扣，而漢族的秧歌中雨傘、扇子、高蹺這些小道具雖然不起眼，但是離開(kāi)了它們表演效果將大不如前。在對(duì)服裝道具的使用方面，現(xiàn)代舞和民族民間舞也大不相同。從發(fā)展的歷史來(lái)看，二者也不相同，現(xiàn)代舞是20世紀(jì)為了反對(duì)古典芭蕾的教條主義才產(chǎn)生的，而民族民間舞歷史悠久，是傳承文化的載體，一個(gè)是傳統(tǒng)的反對(duì)者，一個(gè)是傳統(tǒng)的繼承者，這是二者的最大區(qū)別。

三、現(xiàn)代舞融入民族民間舞的創(chuàng)造

現(xiàn)代舞的自由隨性特點(diǎn)不符合民族民間舞的文化傳承特點(diǎn)，如果沒(méi)有正確引導(dǎo)學(xué)習(xí)，容易導(dǎo)致民族民間舞的傳承意識(shí)淡薄，從而喪失民族民間舞的真正意義。傳承體系的構(gòu)建目的主要是讓民族民間舞在借鑒現(xiàn)代舞優(yōu)秀品質(zhì)的同時(shí)保持自身優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，在東西文化劇烈碰撞的今天，如何讓傳統(tǒng)價(jià)值觀和現(xiàn)代思維融合是關(guān)鍵。民族民間舞想要發(fā)展必須學(xué)會(huì)從現(xiàn)代舞中吸收營(yíng)養(yǎng)，借鑒先進(jìn)的文化元素。例如，現(xiàn)代舞舞蹈動(dòng)作的生活化，大大降低了學(xué)習(xí)舞蹈的難度，成功地吸引了大量的舞蹈潛在愛(ài)好者，這是民族民間舞值得學(xué)習(xí)的地方，也是現(xiàn)代舞流傳廣泛的原因之一。

對(duì)現(xiàn)代舞的學(xué)習(xí)和借鑒關(guān)鍵在于思維方式和認(rèn)知態(tài)度，保持開(kāi)放學(xué)習(xí)的態(tài)度才能進(jìn)步，如果民族民間舞繼續(xù)因循守舊，不思進(jìn)取，則必將被時(shí)代淘汰，所以要學(xué)習(xí)現(xiàn)代舞的開(kāi)放性和包容性。

四、結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代舞是反對(duì)古典芭蕾的教條主義和形式主義，是典型的傳統(tǒng)反對(duì)者，主張自由隨性。但是，民族民間舞則是傳統(tǒng)文化的繼承者，所以在融合過(guò)程中對(duì)其中的分寸把握十分重要，如果現(xiàn)代舞成分過(guò)多，就會(huì)導(dǎo)致人們的傳承意識(shí)淡薄，使民族民間舞喪失固有形式和傳承文化的能力，這不利于傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。民族民間舞應(yīng)該學(xué)習(xí)現(xiàn)代舞對(duì)其他舞蹈的包容性和開(kāi)放性，這次融合是東西方文化劇烈的碰撞和摩擦，而雙方都各有優(yōu)缺點(diǎn)，站在民族民間舞的角度，就要有選擇性的借鑒和學(xué)習(xí)，在保證文化傳承的功能和民族特色的同時(shí)還應(yīng)明確學(xué)習(xí)借鑒的方向，防止現(xiàn)代舞的自由思想影響民族民間舞的傳承意識(shí)和舞蹈形式。民族民間舞要想實(shí)現(xiàn)更好的發(fā)展，必須積極創(chuàng)新，所以將現(xiàn)代舞元素融入其中是可行的，但是人們要認(rèn)真把握融合過(guò)程，認(rèn)清舞蹈藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)。

（咸陽(yáng)師范學(xué)院音樂(lè)學(xué)院）